淺析習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)理念的人本性要義

宋艷芳

（中共太原市迎澤區(qū)委黨校，山西 太原 030000）

習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的理念主要內(nèi)容有：山水林田湖草是有機(jī)的整體，追求人與自然和諧相處，強(qiáng)調(diào)良好的生態(tài)環(huán)境也能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，生態(tài)興則文明興，良好生態(tài)環(huán)境是民生建設(shè)的重要組成部分，用嚴(yán)格的制度和法律來(lái)保障生態(tài)環(huán)境，為全球生態(tài)文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。這些內(nèi)容主要闡明了自然與自然的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系、中國(guó)生態(tài)建設(shè)與全球生態(tài)建設(shè)的關(guān)系。在所有關(guān)系中，“人”貫穿始終，“人”是主體，“人”既是其出發(fā)點(diǎn)又是落腳點(diǎn)，所以，“人本性”是習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)理念的核心特征，其人本性的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)是“仁愛(ài)”精神和“民本”思想。

一、習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)理念人本性的基本內(nèi)涵

（一）生態(tài)文明建設(shè)“為了人”的理念

改革開放以來(lái)，為了迅速改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的狀況，為了滿足人民群眾對(duì)物質(zhì)生活的追求，我國(guó)把發(fā)展的重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。一方面我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，GDP總量穩(wěn)居世界第二，人民的物質(zhì)生活水平顯著提高，另一方面，由于發(fā)展不平衡不充分導(dǎo)致環(huán)境保護(hù)不力、生態(tài)環(huán)境破壞，人民對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的呼聲越來(lái)越高。在這種背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，回應(yīng)民眾呼聲，轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，在我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的前提下，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)，保護(hù)環(huán)境的重要性充分凸顯出來(lái)。習(xí)近平同志指出：縱觀世界發(fā)展史，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。

（二）生態(tài)文明建設(shè)“依靠人”的理念

人民群眾是實(shí)踐的主體，生態(tài)文明建設(shè)也必須依靠廣大人民群眾。習(xí)近平總書記指出“要倡導(dǎo)推廣綠色消費(fèi)。生態(tài)文明建設(shè)同每個(gè)人息息相關(guān)，每個(gè)人都應(yīng)該做踐行者、推動(dòng)者。要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，強(qiáng)化公民環(huán)境意識(shí)，推動(dòng)形成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式，形成全社會(huì)共同參與的良好風(fēng)尚。”總書記強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)是在政府主導(dǎo)下、全民參與的一項(xiàng)事業(yè)，人民群眾首先要從思想上高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，意識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)不僅僅是環(huán)保部門的事情，也是每一個(gè)人的事情，只有人人都重視起來(lái)，從身邊的小事做起，形成合力，碧水藍(lán)天的優(yōu)美環(huán)境才能盡快從記憶變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才能實(shí)現(xiàn)全面小康。

（三）生態(tài)文明建設(shè)“成果由人共享”的理念

生態(tài)文明建設(shè)為了人、依靠人，發(fā)展成果當(dāng)然由人來(lái)共享。目前我國(guó)生態(tài)環(huán)境治理取得不少成效，人民群眾普遍反映藍(lán)天白云比過(guò)去多了，切實(shí)感受到了環(huán)境的改善。生態(tài)文明建設(shè)不僅可以改善人居環(huán)境，它還是新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，也是深化改革、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要推動(dòng)力，最終會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展，為人民帶來(lái)經(jīng)濟(jì)紅利。生態(tài)文明建設(shè)是建成全面小康的重要組成部分，全面小康的路上一個(gè)也不能掉隊(duì)，這就意味著生態(tài)文明建設(shè)成果要惠及群體人民，尤其是貧困地區(qū)、環(huán)境破壞比較嚴(yán)重地區(qū)的人民。生態(tài)環(huán)境的好轉(zhuǎn)不僅當(dāng)代人獲益，它“功在當(dāng)代、利在千秋”、“前人栽樹后人乘涼”?？傊?，生態(tài)文明建設(shè)讓老百姓切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的環(huán)境效益，提升了百姓生活品質(zhì)，推動(dòng)更多新經(jīng)濟(jì)紅利惠及當(dāng)代百姓，也為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。

二、習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)理念人本性要義的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)

習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)理念中的人本性要義，一方面是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨所在，另一方面，也吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多養(yǎng)分，把仁愛(ài)、民本思想等作為構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)理念的文化淵源。

（一）關(guān)于仁愛(ài)思想

仁愛(ài)思想是儒家學(xué)派的精髓，代表孔子思想的《論語(yǔ)》中有關(guān)仁的表述非常多，如：“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人。’”（《論語(yǔ)·顏淵第十二》），“己所不欲，勿施于人。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》），“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵第十二》），“巧言令色，鮮矣仁！”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨第十七》），“孝弟也者，其為仁之本與”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨第十七》）?？鬃诱J(rèn)為，“仁愛(ài)”是我們生之為人的最主要特征，在接人待物時(shí)候，人應(yīng)該秉持“愛(ài)”的態(tài)度，這個(gè)愛(ài)首先是“愛(ài)己”，還要“及人”，要愛(ài)自己的父母、兄弟姐妹、親戚朋友、鄰里鄉(xiāng)親等其他人，要“己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人”，設(shè)身處地為他人著想?？鬃拥娜蕫?ài)思想主要在講人與人應(yīng)該以“愛(ài)”的原則相處，但其也透露出人對(duì)待萬(wàn)物也要有仁愛(ài)之心，希望萬(wàn)物生生不息，人與自然萬(wàn)物和諧共處。習(xí)近平總書記非常重視中華傳統(tǒng)文化，其關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)理念的人本性要義就是吸收借鑒儒家仁愛(ài)思想、強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”的生態(tài)觀也是必然。

（二）關(guān)于民本思想

中國(guó)傳統(tǒng)民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在殷商之際就出現(xiàn)了民本思想的萌芽，《尚書·夏書·五子之歌》提到“皇祖有訓(xùn)：民可近，不可下。民為邦本，本固邦寧”的思想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是傳統(tǒng)民本思想的形成和成熟時(shí)期，后世的民本思想由此發(fā)展而來(lái)，周公在總結(jié)商朝滅亡的教訓(xùn)時(shí)提出：“皇天無(wú)親，惟德是輔；民心無(wú)常，惟惠之懷”（《尚書·大禹謨》），強(qiáng)調(diào)只有實(shí)行德政，才能得到百姓的長(zhǎng)久擁護(hù)；孔子強(qiáng)調(diào)君主“為政以德”；孟子進(jìn)而提出“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）的見解；荀子的民本思想吸收了前兩位的重要內(nèi)容，又有所發(fā)展，《荀子·王制》提出：“庶人安政，然后君子安位。傳曰：‘君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！绷?xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的理念吸收了傳統(tǒng)文化中的民本思想，提出了以人民為中心的發(fā)展理念。在生態(tài)文明建設(shè)中強(qiáng)調(diào)法治，“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”，其根本目的就在于實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

綜上所述，人本性是習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)理念的基本預(yù)設(shè)，是習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)理念的立論前提。生態(tài)文明建設(shè)為了人，生態(tài)文明建設(shè)依靠人，生態(tài)文明建設(shè)成果由人共享，這些構(gòu)成了習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)理念人本性基本內(nèi)涵。與此同時(shí)，習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)理念中對(duì)人的重視，與儒家的“仁愛(ài)”觀念以及“民本”思想有著很大的相容性。