新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向與實(shí)踐要求

吳明濤，畢紅梅

（1.華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中作出了“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重大判斷，并對(duì)這一歷史方位進(jìn)行了科學(xué)闡釋和宏觀把握。面對(duì)新時(shí)代出現(xiàn)的新問題、新情況，新憲法提出了“推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，這與黨的十九大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想保持了高度一致?？梢?，五大文明中，社會(huì)主義精神文明建設(shè)理應(yīng)置于國家發(fā)展的突出位置。社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可缺少的重要推動(dòng)力。新時(shí)代物質(zhì)文明整體上呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，精神文明建設(shè)應(yīng)該緊跟上經(jīng)濟(jì)增長的步伐。因此，在實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展邁向夢(mèng)想的新時(shí)代，必須旗幟鮮明地賦予社會(huì)主義精神文明建設(shè)更加堅(jiān)定的價(jià)值導(dǎo)向，提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)新的實(shí)踐要求。

一、新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)的必要性

新時(shí)代既有稍縱即逝的發(fā)展機(jī)遇，又有暗流潛藏的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。在改革開放新時(shí)代，精神力量無疑會(huì)給予我們抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的支持和鼓勵(lì)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)更是我們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、完善自身的必要舉措。

（一）社會(huì)主義精神文明建設(shè)是解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的必由之路

“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[1]習(xí)近平這一振聾發(fā)聵的重要論斷揭示了新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)化，為今后黨的各項(xiàng)工作的展開提供了更加明晰的方向定位和著力重點(diǎn)。黨進(jìn)行的各方面建設(shè)都必須圍繞和服務(wù)于這個(gè)主要矛盾的解決，而社會(huì)主義精神文明建設(shè)在化解矛盾方面具有春風(fēng)化雨、潤物無聲的獨(dú)特品性。

從新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的需求端來看，社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)揮著調(diào)和社會(huì)心理的作用?！安换脊讯疾痪笔瞧矫癜傩掌毡榈男睦?，不平衡不充分的發(fā)展會(huì)帶來社會(huì)心理的失衡。我國在經(jīng)歷了40年的改革開放后，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，社會(huì)生產(chǎn)力水平顯著提高。我國人民生活總體上達(dá)到小康水平，正向著全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)邁進(jìn)。然而由于貧富差距、分配不公、權(quán)力濫用等現(xiàn)象的存在，部分人的幸福指數(shù)依然偏低。要解決現(xiàn)實(shí)生活中老百姓的心理失衡，除了在生產(chǎn)分配上下功夫，還要疏導(dǎo)輿情、振奮精神、樹立自信，在以文化人中豐富人民精神世界、提升人民道德情操、凝聚人民精神力量。只有激發(fā)精神文明的正能量，才能減弱人民群眾在物質(zhì)生產(chǎn)中的相對(duì)剝奪感，使人們以自尊自信、理性平和、積極向上的心態(tài)看待改革發(fā)展中的不平衡不充分現(xiàn)象。

從新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的供給側(cè)來看，社會(huì)主義精神文明建設(shè)起著提升個(gè)人需要的層次和品味的作用。習(xí)近平在全國人民面前莊嚴(yán)承諾：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵2](P4)新時(shí)代人民步入新的生活階段，由對(duì)物的需求逐漸轉(zhuǎn)向更高層次的精神享受。文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，精神生產(chǎn)形式更加豐富多樣。近些年來，講品味、講格調(diào)、講責(zé)任的文藝作品層出不窮，《人民的名義》、《戰(zhàn)狼2》、《國家寶藏》、《中國詩詞大會(huì)》等主旋律影視劇和綜藝節(jié)目受到了大眾青睞。社會(huì)主義精神文明建設(shè)越來越關(guān)注百姓生活，將不同年齡、身份、地位、學(xué)歷的人群聚集在一起享受品味思想盛宴和精神大餐。精神文明的生產(chǎn)不同于物質(zhì)財(cái)富的積累，它不斷提升著人們美好向往的廣度、寬度和深度，使我們不再陷入物質(zhì)的紛擾和糾纏之中，并提供給我們更加高雅和自由的需求空間。

（二）社會(huì)主義精神文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的必要組成部分

作為頂層設(shè)計(jì)，中國夢(mèng)里不僅有實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)民的物質(zhì)建設(shè)宏偉目標(biāo)，更有催人奮發(fā)向上的精神力量源泉。2014年3月習(xí)近平總書記的歐洲文化之旅，把精神文明這一概念帶向了世界：“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。”“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程?！盵3]由此可見，社會(huì)主義精神文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的必要組成部分，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。

從歷時(shí)性傳承來看，民族精神和時(shí)代精神構(gòu)成了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的時(shí)間維度。習(xí)近平指出，“愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量?！盵2](P40)在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以愛國主義為核心的民族精神不斷激勵(lì)著中華兒女為實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想而奮斗。一些仁人志士辦學(xué)演講、創(chuàng)刊辦報(bào)，宣傳馬克思主義，開啟民智、振奮精神。正是這一股團(tuán)結(jié)向上、敢于拼搏的斗志，新中國的成立、社會(huì)主義基本制度的建立、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的開啟才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中華民族的昨天歷歷在目，中華民族的今天生機(jī)盎然。“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！盵1]這種由內(nèi)而外散發(fā)的自信不僅來源于物質(zhì)文明建設(shè)的硬實(shí)力，更來源于精神文明建設(shè)的軟實(shí)力。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的繁榮興盛是中國夢(mèng)的應(yīng)有之義。

從共時(shí)性比較來看，中華文明和世界文明構(gòu)成了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的空間維度。中國夢(mèng)是民族夢(mèng)，也是世界夢(mèng)。中國夢(mèng)作為一種價(jià)值理念、美好追求與世界各國人民的夢(mèng)想是息息相通的。中華文明始終向世界傳遞和諧、包容、開放、共贏的精神，其源遠(yuǎn)流長的歷史底蘊(yùn)和博大精深的文化內(nèi)涵為世界文明增添了一抹亮麗的色彩。中國夢(mèng)不僅僅要實(shí)現(xiàn)中華文明的傳承創(chuàng)新，還要推動(dòng)中華文明向世界的傳播?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園。”在世界文明的大舞臺(tái)上，中華文明和世界其他各國文明交相輝映、相得益彰。國外孔子學(xué)院掀起的“漢語熱”、《習(xí)近平談治國理政》全球發(fā)行量的猛增讓世界更加了解中國的價(jià)值觀、道德觀、文明觀。同時(shí)，中國積極與其他國家共辦文化交流年，學(xué)習(xí)和借鑒一切世界優(yōu)秀文化。當(dāng)中國夢(mèng)既突出本民族文明的特色，又彰顯世界文明的魅力時(shí)，我們才能夠自豪地屹立于世界民族之林。

（三）社會(huì)主義精神文明建設(shè)是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的必然選擇

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)國家和民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的真正統(tǒng)一,正是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。社會(huì)主義精神文明建設(shè)是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的必然選擇。

培養(yǎng)自由全面發(fā)展的社會(huì)主義 “四有新人”是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，這個(gè)根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)不是在物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上自發(fā)產(chǎn)生的，而是必須通過自覺的社會(huì)主義精神文明建設(shè)特別是思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)培養(yǎng)出來的。列寧說：“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！盵4](P317)新時(shí)代我們要牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主動(dòng)構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)安全陣地，防范和化解各種社會(huì)思潮帶來的不利影響。加大企業(yè)、高校、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等的宣傳思想力度，營造風(fēng)清氣正、天朗氣清的精神文明環(huán)境。積極應(yīng)對(duì)社會(huì)輿情風(fēng)險(xiǎn)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)把握輿情動(dòng)態(tài)，對(duì)敏感事件及時(shí)發(fā)聲、敢于亮劍，凈化精神文明傳播的輿論場(chǎng)。只有不遺余力地推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)才能為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)人民精神境界的極大提高奠定基礎(chǔ)，從而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

自由全面發(fā)展的社會(huì)主義“四有新人”具有強(qiáng)大的精神力量，而精神力量始終是人的潛能發(fā)揮的不竭動(dòng)力，是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的本質(zhì)力量。因此，匯聚13億多人磅礴的精神力量，必將推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，也必然會(huì)逐步增強(qiáng)每個(gè)人的獲得感、幸福感和安全感，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。正是由于我們一直以來都保持著永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，我們才自豪而又堅(jiān)定地邁入新時(shí)代，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。只有不斷為人的發(fā)展注入持續(xù)的精神營養(yǎng)，人的各方面能力才能得到質(zhì)的飛躍，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)才能匯聚民心。

二、新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向

新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)在理論上強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)地位和理想信念的方向引領(lǐng)，在實(shí)踐中貫徹以人民為中心的發(fā)展理念、不斷開創(chuàng)美好生活的新局面。這些價(jià)值導(dǎo)向是社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須堅(jiān)持和遵循的原則性要求，且一以貫之。

（一）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話指出，“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖”。[5](P33)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本價(jià)值導(dǎo)向就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是我國的根本指導(dǎo)思想，它的真理性和科學(xué)性毋庸置疑，而關(guān)鍵在于對(duì)它的“真學(xué)真懂真信真用”和傳播發(fā)展過程中的中國化、時(shí)代化、大眾化。

以“四真”原則筑牢馬克思主義的理論根基。在我國，馬克思主義的理論根基就是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。現(xiàn)階段，只有扎根改革開放的偉大實(shí)踐，才能使馬克思主義永葆生命力。而只有通過“真學(xué)真懂真信真用”這個(gè)對(duì)待馬克思主義的“四真”原則，才能逐步深入到中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中去?！八恼妗痹瓌t反映的是一個(gè)由淺入深、循序漸進(jìn)的過程，由學(xué)習(xí)到理解到信服再到運(yùn)用構(gòu)成了馬克思主義深入實(shí)踐的邏輯進(jìn)程。要做到真心熱愛馬克思主義理論學(xué)習(xí)，把理論弄懂弄透，領(lǐng)悟和探索馬克思主義的真理之光，從而對(duì)馬克思主義產(chǎn)生由衷的信仰。結(jié)合具體實(shí)際，把馬克思主義理論落實(shí)到對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問題的深度關(guān)切當(dāng)中。要將理論成果精準(zhǔn)對(duì)接新時(shí)代發(fā)展問題，把握時(shí)代脈搏，回應(yīng)人民訴求。

以 “三化”品格彰顯馬克思主義的實(shí)踐特色?！八恼妗痹瓌t反映的是馬克思主義由理論逐步深入實(shí)踐的過程，而在具體實(shí)踐中馬克思主義有著自身獨(dú)特的理論品格，即馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化、大眾化就是真正堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。馬克思主義不是一成不變的教條，而是與時(shí)俱進(jìn)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義由西方傳入中國，必須賦予其鮮明的中國特色和中國風(fēng)格才能“生根發(fā)芽”?！爸v述中國故事，傳播中國聲音”是馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)要求。富有中國特色的馬克思主義還要引領(lǐng)時(shí)代，與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的各項(xiàng)改革結(jié)合起來。在新時(shí)代的美好藍(lán)圖中擁抱人民，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化。只有賦予中國特色、緊跟時(shí)代潮流、關(guān)注大眾美好生活，馬克思主義的實(shí)踐性才能真正得到彰顯。

（二）遵循理想信念的引導(dǎo)方向

目標(biāo)綱領(lǐng)是行動(dòng)先導(dǎo)，革命理想是指路明燈。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)國家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐?！盵5](P323)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心和關(guān)鍵，就是要在全社會(huì)弘揚(yáng)和樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，形成和強(qiáng)化中國特色社會(huì)主義的共同理想，從而產(chǎn)生巨大的理想引領(lǐng)力量和目標(biāo)召喚力量。理想信念的培育和養(yǎng)成不是一朝一夕的，也不是一勞永逸的，它需要長期堅(jiān)持、久久為功。

從理想信念的時(shí)間交匯點(diǎn)來看，我們必須推動(dòng)革命傳統(tǒng)的時(shí)代化。理想信念深深地融注在黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)之中。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，無數(shù)革命英雄拋頭顱、灑熱血，對(duì)黨的革命事業(yè)堅(jiān)貞忠誠、矢志不渝。董存瑞舍身炸碉堡、黃繼光奮力堵槍口、江姐寧死不屈等英雄事跡，無不向后人昭示著理想信念的強(qiáng)大力量和至情至性。在全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，我們理應(yīng)發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)良革命傳統(tǒng)，激發(fā)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)和改革的蓬勃力量。黨的革命傳統(tǒng)歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，其所包含的理想信念的精神實(shí)質(zhì)是永恒的。新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)更要賦予其時(shí)代內(nèi)涵，讓黨的優(yōu)秀革命傳統(tǒng)以新的形式再現(xiàn)和重生于當(dāng)代人心中。鄰里之間互幫互助、老人跌倒伸手扶一把、主動(dòng)讓行急救車等看似一件件平凡普通的小事，卻構(gòu)筑了當(dāng)代中國人的信仰，張揚(yáng)了社會(huì)正義。雖然沒有革命年代壯烈犧牲的宏大畫面，但是每個(gè)平凡人的善良也在無形之中繼承著這個(gè)國家寶貴的精神財(cái)富、彰顯著屬于我們自己的理想信念。

從理想信念的空間匯聚點(diǎn)來看，我們必須加強(qiáng)愛國主義的凝聚力?！盁o論你在海外遇到了怎樣的危險(xiǎn)，請(qǐng)你記住，你的背后有一個(gè)強(qiáng)大的祖國?！边@是熱播主旋律電影《戰(zhàn)狼2》中的經(jīng)典臺(tái)詞，也是祖國給每個(gè)中華兒女帶來的安全感和幸福感。無論我們身處何地，愛國主義精神始終是我們共同的心靈感召。新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)需要旗幟鮮明地站穩(wěn)政治立場(chǎng)、維護(hù)祖國統(tǒng)一，對(duì)于分裂國家的言論和行為絕不姑息。一方面，要弘揚(yáng)主旋律。在精神文明層面，要多創(chuàng)作反映愛國題材的文藝作品。不做作、不浮夸，真實(shí)再現(xiàn)歷史事件的原貌和人物的內(nèi)心。做到以文化人，以情動(dòng)人，潛移默化地增強(qiáng)愛國主義的凝聚力。另一方面，要巧妙回應(yīng)不當(dāng)言論。針對(duì)一些抹黑英雄人物、歪曲中國歷史、搞“臺(tái)獨(dú)”、“藏獨(dú)”、“疆獨(dú)”的人，我們不僅要予以嚴(yán)厲打擊，更要用語言藝術(shù)深刻揭露出他們的本質(zhì)。引導(dǎo)大眾認(rèn)清事實(shí)真相的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的信念。

（三）繪制美好生活的向?qū){(lán)圖

實(shí)現(xiàn)美好生活是新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要目標(biāo)，它反映了人民群眾的新期待。經(jīng)歷了改革開放的洗禮，我國人民物質(zhì)生活水平有了大幅度提高。與此同時(shí)，人民對(duì)更加民主、安定、和諧的美好生活有了日益強(qiáng)烈的向往。社會(huì)主義精神文明建設(shè)要反映和再現(xiàn)美好生活圖景，塑造美麗靈魂。

以虛擬生活的視覺繪制展現(xiàn)美好。隨著科技的日新月異和迅猛發(fā)展，人們?cè)絹碓匠两谔摂M生活、數(shù)字生活中，而在虛擬世界中的精神陣地更應(yīng)該把穩(wěn)把牢。虛擬生活的優(yōu)勢(shì)就在于視覺景觀的設(shè)計(jì)和營造，各種美好的愿望、訴求、需要都能夠透過畫面的鮮活再現(xiàn)相互交織。凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的責(zé)任使命。我們必須利用立體化的可視空間、情境化的視覺效應(yīng)、多樣化的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換為大眾創(chuàng)設(shè)一個(gè)如同親臨其境的感知方式，將美好生活所孕育的思想精神以圖像化、視覺化的形式展現(xiàn)出來。主流價(jià)值觀的傳播借助虛擬數(shù)字技術(shù)的視覺效應(yīng)獲得了更具親切感、形象化的展現(xiàn)方式，緊緊抓住了大眾體驗(yàn)，滿足了大眾日益多樣化的精神需求?！爸袊鴫?mèng)”公益廣告以部分明星的視覺形象和內(nèi)心訴說真實(shí)地打動(dòng)了觀眾，把每個(gè)人對(duì)美好生活的向往展現(xiàn)地淋漓盡致。

以現(xiàn)實(shí)生活的情感交融印證美好。虛擬生活歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的折射和反映。展現(xiàn)更富于人情味的現(xiàn)實(shí)生活是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的大眾化導(dǎo)向。我們要善于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中百姓的冷熱酸甜，用普通人感化普通人。要透過百姓生活的點(diǎn)滴，找尋其中內(nèi)含人心常情、溫暖關(guān)懷、美好人性的故事來展現(xiàn)生活的本真。尤其是在新聞報(bào)道中，要注意關(guān)心人民的思想變化、心理變化，通過反映善良誠實(shí)等樸素品質(zhì)進(jìn)一步增強(qiáng)人民群眾的情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同。在以理服人的基礎(chǔ)上，要強(qiáng)調(diào)以情動(dòng)人。以情動(dòng)人符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)的人本化取向，也印證著新時(shí)代中國人民的美好生活。近年來，新聞報(bào)道越來越關(guān)注民生，用一個(gè)個(gè)真實(shí)動(dòng)人的故事訴說著新時(shí)代人民生活的獲得感和幸福感。

三、新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐要求

新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向指引著我們回望初心，而如何在實(shí)踐中遵循價(jià)值導(dǎo)向，提出具體明確的實(shí)踐要求是我們必須認(rèn)真研究的重要問題。

（一）以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為社會(huì)主義精神文明建設(shè)固本培元的基礎(chǔ)工程

從黨的十八大報(bào)告首次提出以 “三個(gè)倡導(dǎo)”為核心內(nèi)容，到全國宣傳思想工作會(huì)議闡述“三個(gè)獨(dú)特”的科學(xué)論斷，再到中央《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》下發(fā)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵更加明確、內(nèi)容更加豐滿、思想更加成熟。黨的十九大報(bào)告指出：“發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵1]這一論斷要求我們把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀打造成凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，成為13億多中國人價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”。

滲透價(jià)值，不忘初心。主流價(jià)值的傳播應(yīng)滲透于社會(huì)存在的方方面面，形塑于精神文明建設(shè)的實(shí)踐之中。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本所在就是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。所以，我們必須在大街小巷、網(wǎng)上網(wǎng)下、國內(nèi)國外做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀全方位、多領(lǐng)域、立體化的傳播工作。核心價(jià)值觀的傳播滲透關(guān)鍵在于不忘初心。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在物質(zhì)上獲取極大發(fā)展的同時(shí)需要精神上的初心予以規(guī)約和引導(dǎo)?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。社會(huì)主義建設(shè)和改革的進(jìn)程經(jīng)過不斷的求索迎來了新時(shí)代，而回望奮斗求索之初心、凝聚改革創(chuàng)新之動(dòng)力才能使社會(huì)主義現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。只有不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入人民美好生活，化為人民群眾的自覺追求和堅(jiān)守。

創(chuàng)新形式，服務(wù)人民。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行需要探索多種形式以實(shí)現(xiàn)其固本培元的作用。要充分發(fā)揮理論學(xué)習(xí)、文藝創(chuàng)作、典型樹立、志愿服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)傳播、媒體宣傳等形式的優(yōu)勢(shì)和特色，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀培育和踐行渠道交融共享、多向互動(dòng)的局面。要注重創(chuàng)造滿足人民美好生活需要的新形式，以人民群眾喜聞樂見的形式展現(xiàn)核心價(jià)值觀的理論要義和精神內(nèi)涵。央視網(wǎng)以動(dòng)畫形式解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀給人們耳目一新的精神體驗(yàn)，可謂是神來之筆。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行只有以人民為導(dǎo)向，做到接地氣、惠民生、聚人心，才能真正在精神文明創(chuàng)建中落地生根，發(fā)揮其潤物無聲的教育功能和強(qiáng)基固本的精神力量。

（二）以樹立高度的文化自信為社會(huì)主義精神文明建設(shè)凝心聚力的精神紐帶

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話中指出，“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，并針對(duì)文化自信進(jìn)一步指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵5](P36)以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)定文化自信，不忘本來，吸收外來，面向未來，守正創(chuàng)新，以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的主體精神和文化自覺，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)蓬勃發(fā)展。新時(shí)代，我們必須樹立高度的文化自信，聚精會(huì)神、凝心聚力地筑牢社會(huì)主義精神文明建設(shè)陣地。

傳承經(jīng)典，回歸本源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著千百年來人們的美好希冀，延續(xù)著中華民族的歷史文脈和文化基因。傳承文化經(jīng)典才能找到文化自信的源頭，扎深精神家園的根。五千多年的中華文化涵育了一代又一代人的精氣神，彰顯了中華民族不屈不饒、自強(qiáng)不息的文化品質(zhì)。我們要善于在文藝創(chuàng)作中挖掘歷史文化因素，創(chuàng)作更多傳統(tǒng)文化精品。講好中國故事中的人物品性、敘事情節(jié)、歷史背景，重點(diǎn)突出經(jīng)典書籍、主旋律電影、紅色歌曲、革命英雄的時(shí)代意義。注重中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的品牌傳播和示范效應(yīng)，打造一批高質(zhì)量、高品位的精神產(chǎn)品。

對(duì)接需求，引領(lǐng)時(shí)代。文化自信不僅體現(xiàn)在文化傳承的堅(jiān)守延續(xù)，還存在于時(shí)代發(fā)展的脈搏律動(dòng)。文化的民族性內(nèi)蘊(yùn)于中華文脈的本源性傳承，而文化的時(shí)代感彰顯出民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。只有對(duì)接時(shí)代需求，滿足人民美好生活的需要，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)活力，文化自信的時(shí)代魅力才能得以彰顯。一方面，我們要賦予傳統(tǒng)文化新的符號(hào)意義。中華文明流傳至今，有許多文化符號(hào)的意義隨著時(shí)代的變遷而產(chǎn)生新的內(nèi)涵意蘊(yùn)。習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”構(gòu)想不僅汲取傳統(tǒng)文化因素，還拓展了其時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值。另一方面，我們要善于對(duì)現(xiàn)代化問題進(jìn)行傳統(tǒng)闡釋。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題很多時(shí)候可以從古人智慧中汲取營養(yǎng)。習(xí)近平總書記多次引經(jīng)據(jù)典，利用古典名句對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代化問題做出更加鮮明準(zhǔn)確的注解。

（三）以推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展為社會(huì)主義精神文明建設(shè)歷久彌新的堅(jiān)實(shí)保障

習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào): “只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。”[2](P153)只有推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使社會(huì)主義精神文明建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)、歷久彌新。

圍繞中心，反映實(shí)際。社會(huì)主義精神文明建設(shè)要始終圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主軸運(yùn)轉(zhuǎn)，不能脫離實(shí)際陷入空想。新時(shí)代各項(xiàng)改革處于探索嘗試期，面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)也很嚴(yán)峻。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，既要增強(qiáng)文化自信，又要樹立危機(jī)意識(shí)。只有在思想上對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的艱巨性、復(fù)雜性有更深刻的認(rèn)識(shí)，才能勇于革新、不負(fù)使命。精神文明建設(shè)既要強(qiáng)調(diào)樹立遠(yuǎn)大理想，又要充分結(jié)合社會(huì)實(shí)際。要敢于挖掘現(xiàn)實(shí)境遇中的“真現(xiàn)象、真問題”，將中國故事中的現(xiàn)實(shí)問題講出來。當(dāng)精神文明建設(shè)反映社會(huì)存在的真實(shí)狀況時(shí)，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)才能同向同行。

縮小差距，砥礪前行。社會(huì)主義精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)在同向同行的過程中還存在較大差距。物質(zhì)文明建設(shè)獲得較快發(fā)展時(shí)，精神文明建設(shè)還沒來得及跟上現(xiàn)代化發(fā)展的快節(jié)奏。因此，我們必須縮小兩者發(fā)展差距，積極推動(dòng)精神文明建設(shè)的跨越式發(fā)展。為此，我們要加強(qiáng)精神文明的信息化傳播?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。它不僅是推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)極大發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是推進(jìn)精神文明建設(shè)的有效手段。實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與精神文明傳播的深度融合，發(fā)揮當(dāng)代信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，使精神文明傳播更加形象化、通俗化、大眾化。只有真正發(fā)揮科技的第一推動(dòng)力，將現(xiàn)代化技術(shù)融入精神文明的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)中，精神文明建設(shè)才能邁向一個(gè)新臺(tái)階，趕上物質(zhì)文明建設(shè)的步伐。