習近平文化動力觀探析

魏嘉琪

(南京師范大學，江蘇 南京 210046)

文化以直接或隱含的方式通過價值觀、教育、理想、文藝、科技等因素的疊加效應作用于社會，對人類歷史發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。文化動力觀是對文化的價值導向力、精神生產(chǎn)力、社會凝聚力的基本看法和觀點。不同時期的馬克思主義者在歷史唯物主義的立場上將其視野擴展至文化建設，探索文化的特殊力量。習近平總書記高度重視文化的作用，創(chuàng)造性地提出“文化自信”概念，使文化之于民族、國家、社會的巨大意義彰顯出來，為建設社會主義文化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢指明了方向。

一、習近平文化動力觀的基本內(nèi)容

（一）理想信念是提升民族凝聚力的先決條件

人類生活場所通常是人們所說的現(xiàn)實世界，同時又是意義世界和理想世界，而理想和意義作為精神層面的標志使人與動物本質(zhì)地區(qū)分開來。習近平立足于大眾立場，強調(diào)：“廣大青年一定要堅定理想信念。”[1]習近平認為，青年作為國家的儲備力量，要不斷用先進文化和理論滋養(yǎng)心靈，澆灌精神家園，用科學的知識武裝頭腦，不斷給自身“充電”，促進自身的成才與發(fā)展，理想信念促使青年自覺擔負起時代賦予的重任，在國家和時代飛速發(fā)展的潮流中，為實現(xiàn)祖國偉大復興積蓄最有力、最深沉的精神力量。對個人而言，理想信念是對最高目標的追求和確定而非現(xiàn)實世界中的具體目標和價值。正因如此，理想信念為人在未知的生命旅途中提供了已知的依托，對不滿足于現(xiàn)實世界的內(nèi)心起到了精神慰藉的作用。當今社會，虛無主義、相對主義沉渣泛起，理想缺失、信念模糊的現(xiàn)象屢見不鮮，以至于人無可信之物，精神無可安放之處。理想信念對社會中的個體成員而言，并不是用來掩蓋功利主義和實用主義的說辭，不是攫取金錢、權(quán)力的手段，而是精神的皈依和寄托。習近平善于運用唯物史觀看待問題，在紛繁錯亂的事物發(fā)展中探索到規(guī)律，把握主要矛盾，系統(tǒng)地論述了共產(chǎn)黨人的理想信念。習近平指出：“理想信念是我們黨的強大精神支柱，堅定理想信念始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！盵2]作為黨員素質(zhì)核心和靈魂的共產(chǎn)主義理想信念，可以使得廣大黨員干部開闊眼界和心胸，堅定正確的政治道路，于勝利前不驕不躁，在面對各種錯綜復雜的情況時迎難而上而并不是消沉動搖，提供一種強大的精神動力使之自覺抵御各種形式的腐敗思想侵蝕，不計較個人得失，把群眾利益作為最高準繩，展現(xiàn)新時代共產(chǎn)黨人的風采。習近平指出，國家和民族要想同心同德地向前發(fā)展，理想信念是必不可少的定力支撐點?？v觀我們黨九十多年歷史，之所以能夠不斷取得勝利，跨過一個個困難和障礙，在絕境中不放棄，經(jīng)得住重大挫折和磨難，奪取革命、改革和建設的成功，歸根到底是因為共產(chǎn)黨人在任何條件下都銘記著崇高的政治信仰和精神追求。理想信念是不竭的動力源泉，民族成員個體信念的明確和民族群體信仰的支撐，通過碰撞、融合后最終過渡到同構(gòu)的演進，必然帶來民族凝聚力的增強。一個民族如果沒有共同的價值理念和信仰追求，就會如同一盤散沙，沒有了內(nèi)核性凝聚力，無需炮彈和武器的入侵也會在世界民族之林中倒塌和消失。

（二）文化軟實力是綜合國力的強大支撐

在發(fā)展進入新時代的條件下，日益激烈的國際競爭不僅表現(xiàn)在物質(zhì)“硬實力”方面，還凸顯在文化“軟實力”層面。任何民族的任何文化都有特定的吸引力，然而只有當一種文化被確切地安放在國際競爭的現(xiàn)實脈絡和具體情境中、被用來作為國際競爭的手段時，其特定的吸引力才會轉(zhuǎn)化為“文化軟實力”發(fā)揮效應?！绑w現(xiàn)一個國家最核心、最高層的，還是文化軟實力，這事關(guān)一個民族精氣神的凝聚。我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。”[3]軟實力不僅體現(xiàn)為國家的文化實力，還表現(xiàn)為該國在國際中由文化認同感而衍生出的親和力、統(tǒng)攝力和感召力。習近平認識到文化軟實力“使人隨我欲”的性質(zhì)，即針對其他民族國家的受眾以生動形象的方式展現(xiàn)其國家的民族精神特質(zhì)及發(fā)展面貌，從而潛移默化地使受眾理解、認同和追求。一個國家如要架構(gòu)昌明政治，繁榮經(jīng)濟，和諧社會，在世界民族之林占據(jù)一席之地，同時在有序及無序的國際競爭中擁有話語權(quán)，定要依托核心價值觀的契合，定要依托主流精神的凝聚，更要依托對世界人文的思想和理論貢獻。沒有文化軟實力的凸顯作用，沒有國民精神世界的不斷豐富，沒有全民族精神智慧的極致涌動，中國社會主義事業(yè)不可能擁有勃勃生機和強勁動力。伴隨經(jīng)濟全球化的深入推進，國際競爭所蘊含的高密度的社會關(guān)系網(wǎng)絡與高容量資源配置，已突破國家和民族限域，滲透至人們生活的全方位，而從文化競爭的結(jié)構(gòu)上看，是本土文化與異質(zhì)文化的對立即內(nèi)與外的沖突，軟實力交鋒的本源指向了各種價值認同、民族利益和意識形態(tài)。在大調(diào)整、大變革的世界發(fā)展格局中，文化傳播態(tài)勢仍呈現(xiàn)出“西強我弱”的特點，中國還未掌握國際信息權(quán)的主動地位，近代以來西方的文化殖民帶來中國傳統(tǒng)文化解構(gòu)的后遺癥，社會文化的整合功能也隨之弱化，社會認同無序化、多元化現(xiàn)象多發(fā)，最終引發(fā)的是社會成員主體行為失范。習近平審時度勢，要求主流媒體與外宣平臺要“講述好中國故事”，“傳播好中國聲音”，新時代的中國要奪取國家話語權(quán)，提升自身文化核心競爭力，重構(gòu)國際輿論格局，對外闡釋好中國特色，形成更廣的文化輻射范圍和更強的文化國際影響力，實現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。

（三）科技發(fā)展是社會進步的前瞻性力量

科技作為一個詞匯包含著科學和技術(shù)兩個概念，科學從屬于認識的范疇，而技術(shù)則包含在實踐的外延中。科學理論可以生成技術(shù)成果，而技術(shù)的應用又成為生產(chǎn)力的無限推動力。習近平多次將科學技術(shù)喻為“先手棋”、“牛鼻子”，強調(diào)科學技術(shù)在國家發(fā)展全局中的核心位置。習近平對現(xiàn)行經(jīng)濟模式進行了深刻的反思，他明確指出靠要素驅(qū)動和投資規(guī)模驅(qū)動的經(jīng)濟發(fā)展模式的老路不可行，“新路在哪里？就在科技創(chuàng)新上”[4]。變革我國經(jīng)濟發(fā)展動力的根源在科技創(chuàng)新上，倚靠科技創(chuàng)新實現(xiàn)經(jīng)濟增長的新方式，引導傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級，驅(qū)動國民經(jīng)濟健康發(fā)展。習近平認識到科學技術(shù)作為一種隱性的、內(nèi)在的文化形態(tài)，無形地激發(fā)著物質(zhì)財富的創(chuàng)造?！翱萍际菄鳎瑖屹囍詮?，企業(yè)賴之以贏，人民生活賴之以好”[5]。一方面，科學技術(shù)“物化”在生產(chǎn)資料中，促進人類勞動力的全面解放，對物質(zhì)創(chuàng)造和生產(chǎn)起到了主導性和前瞻性的作用。生產(chǎn)力形成的復雜體系中，科學技術(shù)最為直接地作用于其他諸要素，加速了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技藝的科學發(fā)展，高度發(fā)達的當代科學極為有力地開辟了嶄新的生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域，為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展樹立了新地標。另一方面，科學技術(shù)對勞動者產(chǎn)生“智化”作用。習近平指出，“創(chuàng)新的事業(yè)呼喚創(chuàng)新的人才”，體現(xiàn)出習近平將創(chuàng)新型人才視為科技工作提高的關(guān)鍵，國家競爭力的強弱歸根到底取決于能否汲取和吸收新要素、新資源為未來發(fā)展整合成新面貌和新圖景，而人才資源則是實現(xiàn)順利整合的主體性因素。他精辟地指出，進入科技革命和工業(yè)革命新階段，人才越來越成為最終決定勝負的關(guān)鍵性要素，若想站在競爭的制高點必須搶奪更多寶貴的人才資源。在新一輪科技革命的浪潮中，許多尖端技術(shù)及科學問題已取得革命性突破，不能緊跟技術(shù)革新步伐的國家，將在全球經(jīng)濟版圖中落入失語的境地。技術(shù)更新周期往往與經(jīng)濟繁榮周期成“反相關(guān)”，也可以說技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟繁榮的基礎。技術(shù)創(chuàng)新范圍正逐步向智能制造、互聯(lián)網(wǎng)+、新能源、云計算等領(lǐng)域延伸拓展，如何在這個關(guān)鍵的歷史節(jié)點上抓住產(chǎn)業(yè)革命的契機，習近平指出，“在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的大勢中，科技創(chuàng)新必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置”[6]。通過對馬克思整體性的思想的準確把握，習近平站在時代最前沿，對當前國際國內(nèi)形勢進行了科學判斷和分析，將科技發(fā)展提升到了事關(guān)民族自強的高度，認為我國正處在建設中國特色社會主義的關(guān)鍵階段，經(jīng)濟發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)和機會共存的情勢，科學技術(shù)作為人與自然之間的中介和橋梁，其變革和創(chuàng)新深刻地影響著人類社會的面貌，滲透至人們生活的方方面面，無論是個人、民族還是國家都無法也不可能忽視科技發(fā)展的突飛猛進。

（四）文藝工作是社會主義事業(yè)的重要戰(zhàn)線

杜威曾言：“藝術(shù)的繁盛是文化性質(zhì)的最后尺度。”[7]文藝創(chuàng)作的目的是經(jīng)由展現(xiàn)和表達創(chuàng)造主體的情感，為引起受眾的共鳴，使其在碰撞、感應中實現(xiàn)升華，進而于潛移默化中接受主體思想并受到啟發(fā)、影響甚至某種翻轉(zhuǎn)性改變。習近平提出“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的風氣”[8]，明確了文藝的重要性，將文藝工作置于新時代的背景下，指出文藝工作在實現(xiàn)偉大復興夢的進程中大有可為。全球化的語境下，對內(nèi)弘揚傳統(tǒng)文化、凝聚力建設、人民文化自信意識的提升；對外文化輸出如“一帶一路”戰(zhàn)略所收獲的國際影響力、世界認可度和影響力，作為傳播載體的文藝工作愈來愈發(fā)揮著重要的作用。文藝是文化活動發(fā)展到特定程度而固定下來的抽象精神體，是整合了文化實踐的諸多細節(jié)形成的整體，其內(nèi)涵意義與各細節(jié)間存在一定的闡釋空間進而使得文藝具備一定并行不悖的闡釋脈絡。闡釋性給予文藝可感性特征，不可闡釋性又賦予了文藝不言而喻的神秘感，闡釋不盡又蘊含著期待感，三者相結(jié)合自然地產(chǎn)生無窮無盡的韻味，文藝具有審美性的真諦即在此處。習近平將文藝視為鑄造靈魂的工程，“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝”[9]。多種多樣的文藝形式運用具體可感的藝術(shù)形象、別具魅力的藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出以藝載道、以文化人的教化功能。和平時代文藝發(fā)展的獨立性伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展彰顯出來，文化多元性增強了社會文化環(huán)境的異質(zhì)性和復雜性特點，各種思潮的沖擊表現(xiàn)得更為直接。文藝工作作為意識形態(tài)領(lǐng)域的一項重要內(nèi)容，理應被納入新時代中國鑄魂育人總布局中，通過文藝增強人民價值認同、堅定人民理想信念、充實人民精神家園在當下尤為重要。

二、習近平文化動力觀的表達方式

（一）通過主流意識形態(tài)建設增強社會主義核心價值觀的引領(lǐng)力

當代社會，經(jīng)由對主流意識形態(tài)的構(gòu)建不斷增強民眾對其團體心理上的認同感是任何階級或集團想要維持其統(tǒng)治地位的第一要務，這種認同感是社會成員對其所處利益共同體的政治態(tài)度和立場取向，是信念體系和心理結(jié)構(gòu)的結(jié)合體，是將社會成員從心理層面集聚在一起的重要力量。一種普遍的社會認同和凝聚能力是任何民族維持穩(wěn)定和諧的必要條件，而核心價值觀正是提供這種向心力的主要來源。核心價值觀可以顯示出一個國家制度的道義基礎，體現(xiàn)著一個社會的主導價值，可以說是興國之魂，顯示著該國政治經(jīng)濟等制度運行的主要特點。我國社會主義核心價值觀是關(guān)于社會主義價值觀本質(zhì)相對穩(wěn)定而深刻的認識，構(gòu)建、完善與形成于我國社會主義建設和改革開放中，同時又決定了國家發(fā)展變革和調(diào)整的方向。社會主義核心價值觀的培育工作是個循序漸進形成共識的過程，是由理論點化到實踐強化最終達到價值固化的目標，這一培育路徑貴在知行合一、外化為實際行動和著眼于細節(jié)。

第一，要把握重點人群?！叭绻谝涣？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好”[10]一個民族未來的價值取向很大程度上取決于青少年的相關(guān)價值取向，應通過創(chuàng)新教育方式，通過“隱性教育”，以無意識、間接的教學活動，借助語言、文學、藝術(shù)等巧妙手段，使得青少年潛移默化中得到道德教育，在豐富多彩的群體活動中進行自我感知和領(lǐng)悟，通過柔性化、隱性化交流互動方式促進實踐者對核心價值觀的接受和內(nèi)化，達到“潤物細無聲”的效果。習近平數(shù)次強調(diào)黨員干部對社會主義核心價值觀自覺貫徹、堅定奉行的重要意義，要以身作則，以自己言行彰顯核心價值觀的微言大義，發(fā)揮共產(chǎn)黨人的先鋒模范作用，上行下效，以自身行動影響和感召群眾，引領(lǐng)整個社會風氣和群眾道德水平的提升。

第二，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習近平強調(diào)，社會主義核心價值體系的培育需要植根于傳統(tǒng)文化，突出民族特質(zhì)，彰顯民族性格。文化是一個民族的基因凝練，無聲地連接著民族的昨天、今天和明天，集中表達了該民族的政治理想與倫理道德風范，拋棄文化傳統(tǒng)等于割斷了民族賴以維系的精神紐帶，對中國傳統(tǒng)價值理念的揚棄與提升是維持國家統(tǒng)一意志和共同行動的題中之義。中國傳統(tǒng)文化作為人類文化光譜中一大重要色系，其精神要義具有很多啟示性要素，其價值體系與社會主義的本質(zhì)屬性相契合。隨著社會主義實踐不斷推進深化，優(yōu)秀價值理念將進一步被找尋和發(fā)掘，具有革故鼎新、正大日新品格的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也會隨著新的實踐被賦予新的內(nèi)涵與時代特征。

第三，善于運用有效載體。技術(shù)手段革新帶來的新媒介改變了過去單向傳播方式，形成了多向的交互式立體傳播網(wǎng)絡。新媒體傳播設備傾向多元化，通過以智能手機、平板電腦等為交互終端，利用各類傳播平臺反映海量信息，應充分發(fā)現(xiàn)、掌握和利用上述新媒體平臺的特征，促成新媒體與傳統(tǒng)媒體的無縫整合，擴大受眾覆蓋范圍，透過喜聞樂見的形式，強化感召力和引領(lǐng)力，加快對培育社會主義核心價值觀現(xiàn)實困境的消解工作，達到“既有意思又有意義”，實現(xiàn)傳播途徑的多元化。

（二）通過體制改革和創(chuàng)新提升科學技術(shù)的影響力

習近平分析了建設科技強國的必要性，“從國內(nèi)看，創(chuàng)新驅(qū)動是形勢所迫”，體現(xiàn)了原始創(chuàng)新動力不足帶來的窘境和解決新時代主要矛盾的需要，以及應對人口、資源與環(huán)境之間沖突關(guān)系的緊迫性。習近平對科技界提出要“創(chuàng)新自信”的要求，在一些方向明確的領(lǐng)域要盡快開展重大專項工程，動員全社會力量推動。要在世界尖端技術(shù)領(lǐng)域形成更多理論創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)前沿問題，及時把握具有前景的新現(xiàn)象和新征兆，實現(xiàn)更多新突破新發(fā)現(xiàn)，力爭在重大科技領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)跨越發(fā)展，趕上、超越甚至引領(lǐng)世界先進科技方向，在新一輪全球科技發(fā)展浪潮中取得戰(zhàn)略主動權(quán)。明確科研導向，不能將科研成果僅僅表現(xiàn)在論文、表格與經(jīng)費開支中，科研要面向國家發(fā)展的需要，面向改革與開放的需要，努力轉(zhuǎn)化為新時代經(jīng)濟社會發(fā)展的推動力。要實現(xiàn)科技創(chuàng)新，就要實現(xiàn)“科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新兩個輪子一起轉(zhuǎn)”，破除體制和機制障礙。完善國家的科技治理體制，讓科學研究從死板的制度中掙脫出來，解放科技人員的大腦和雙手，使他們將更多的時間與精力凝聚到有意義的工作上來，實現(xiàn)創(chuàng)新智慧的充分釋放和創(chuàng)新力量充分涌流。進一步正視和重視與發(fā)達國家之間的差距和實力懸殊，視實際國情以明確跟進和突破戰(zhàn)略，以確定我國科技創(chuàng)新主攻方向和突破口為目標，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，實施“非對稱”趕超戰(zhàn)略。尊重科研中靈感的瞬時性、路徑的不確定性和方法的多元性特點，營造積極探索、不畏失敗的創(chuàng)新環(huán)境，注重培育大膽創(chuàng)造、崇尚知識、追求卓越的社會氛圍，實現(xiàn)創(chuàng)新在全社會蔚然成風。正視創(chuàng)新型科技人才結(jié)構(gòu)性不足的矛盾，直面國家科技隊伍存在的問題，創(chuàng)新驅(qū)動歸根到底是人才驅(qū)動，對創(chuàng)新人才的占有決定了科技創(chuàng)新的主導權(quán)與優(yōu)勢。人是科技創(chuàng)新的載體，要想集聚開發(fā)創(chuàng)新資源，就要有一定規(guī)模的創(chuàng)新人才。從當前國際科技競爭形勢來看，創(chuàng)新資源及配置效率對創(chuàng)新戰(zhàn)略競爭起著決定性作用，創(chuàng)新人才結(jié)構(gòu)和具有競爭力的科研機構(gòu)對高端科技成果的產(chǎn)出至關(guān)重要。要想聚天下英才而用之就要依靠人才制度體系，日益傾向于核心創(chuàng)新要素競爭的形勢為我國參與全球人才競爭指出了明確的方向。要進一步打造人才洼地，吸引人才，留住人才，實現(xiàn)在人才引進、評價、激勵各環(huán)節(jié)的突破與改善，以高效公平的人才治理體系激發(fā)更多優(yōu)秀科技人才獻身科技事業(yè)，促進人才的充分流動，形成創(chuàng)新活力不斷迸發(fā)，科技人才梯隊代代銜接的良好景象。

（三）用優(yōu)秀的文學藝術(shù)提高文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的感染力

作為實現(xiàn)文化價值的文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，二者共同構(gòu)成了中國特色社會主義文化的有機體。在經(jīng)濟全球化進程下，必須堅持事業(yè)與產(chǎn)業(yè)兩翼共同推進，適應經(jīng)濟文化日趨融合的大環(huán)境。促進觀念更新，消弭過于強調(diào)文化的意識形態(tài)宣傳、忽視文化娛樂屬性的現(xiàn)象，引導社會成員樹立文化雙重屬性觀念。文化精神是文化的內(nèi)在要素，文化作品是其精神的外化和物化，文化內(nèi)涵與其品牌知名度、市場占有率關(guān)系日益密切，文化已成為新時代社會生產(chǎn)力增長和經(jīng)濟發(fā)展的強大助力。應充分認識文化建設周期長、見效慢的特點，研判現(xiàn)階段存在的產(chǎn)能不足、資源閑置、活力困乏、市場空置等特征，重視現(xiàn)代文化發(fā)展產(chǎn)出比率，在明晰“效益”觀念的基礎上，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一。創(chuàng)立文化品牌，打造文化精品，實現(xiàn)文化形式與內(nèi)容的創(chuàng)造性改變，提高文化的影響力與感召力。“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”[11]根植于對馬克思主義的深入理解和繼承，習近平認識到人民在文藝創(chuàng)作中的主體性，強調(diào)將群眾生活視為文藝作品取材構(gòu)思、審美風格到形式特點的根本基礎和理論源泉。藝術(shù)作品看似是體現(xiàn)作者“小我”感情，表達抒情個體意志和悲歡的產(chǎn)物，但真正的藝術(shù)經(jīng)典無不與時代和人民緊密相連，通過撰寫同時代人民的情感和訴求，使得歷代讀者與受眾可以得到情感興發(fā)，歷久彌新。新時代文藝作品要堅持人民主體性與受眾性相統(tǒng)一，著眼于摹寫人民群眾豐富的社會生活，成為對群眾生活最典型和集中的反映。大眾化語言是文藝創(chuàng)作的主要載體，要說百姓能聽懂的話，運用其抒情、抒懷和抒寫，在文藝活動中與人民心連心、情通情，避免脫離群眾，運用一些生造出來的詰屈聱牙的詞句。輻射面大、影響力大是文藝作品的特點之一，堅持正確的價值導向成為了新時代文藝作品的必然要求。文藝評論功能是引領(lǐng)社會風尚的重要途徑，要用歷史的、人民的、美學的眼光評價和賞析文藝作品，積極營造良好的文藝評論氛圍。針對市場上部分文藝作品一味注重收視率和粉絲量、形象工程取代內(nèi)涵展現(xiàn)、背離社會主義核心價值觀的不良現(xiàn)象，文藝工作者應保持警惕，自覺將使命感與責任意識置于首位，認識堅守精神家園的意義所在，注重彰顯文藝的正向價值和效果，著眼于影視作品表現(xiàn)力、深入挖掘作品背后的深刻意蘊，用本時代的筆觸感召人民。文藝作品不僅要傳遞積極向善的力量，堅持引導社會主流價值觀，還要以民族審美習慣作為闡釋文藝作品的標尺，尊重民族審美標準。在承認文藝繁榮需要“古為今用，洋為中用”[12]，秉持開放的態(tài)度同時，在特有民族屬性中構(gòu)建出審美體系，弘揚中華傳統(tǒng)文化，以“化人”、“修德”為目標創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的、能彰顯社會主流價值觀的文藝作品。

[1]習近平.在中共中央政治局召開專門會議上的講話[N].人民日報，2013-06-26.

[2]習近平.在新進在中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班上的講話[N].人民日報，2014-01-06.

[3]貴州代表團認真學習習近平總書記參加貴州代表團審議時的重要講話精神[N].貴州日報，2014-03-08.

[4]周國輝.習近平科技創(chuàng)新思想與浙江實踐論析[J].觀察與思考，2016（6）.

[5]習近平.在全國科技創(chuàng)新大會、中國科學院第十八次院士大會和中國工程院第十三次院士大會、中國科學技術(shù)協(xié)會第九次全國代表大會上的講話[N].人民日報，2016-05-30.

[6]習近平關(guān)于科技創(chuàng)新論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2016：30.

[7][美]杜威.藝術(shù)及經(jīng)驗[M].商務印書館，2005：383.

[8][9]習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學習讀本 [M].北京：學習出版社，2015：6，7.

[10]習近平談治國理政[M].北京：北京外文出版社，2014：172.

[11]堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品[N].人民日報，2014-10-16（1）.

[12]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：860.