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    抓好黨員干部對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用

    2018-02-06 10:13:31祝小茗
    關(guān)鍵詞:唯物論哲學(xué)馬克思主義

    祝小茗

    (武警長白山邊防支隊(duì),吉林 延邊 133613)

    一個(gè)民族的發(fā)展與進(jìn)步同哲學(xué)思維緊密相連,而一個(gè)缺乏哲學(xué)思維的民族是難以屹立于世界民族之林的。回顧中國近代以來的歷史可以清晰地看到,中華民族爭取解放和獨(dú)立事業(yè)的勝利,一方面得益于民族意識的覺醒,另一方面則依靠先進(jìn)的哲學(xué)思想特別是馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。在中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn),更離不開先進(jìn)正確哲學(xué)思維的引導(dǎo)。洞悉世界格局、繪就宏偉藍(lán)圖、推進(jìn)體制改革、化解矛盾積弊,都需要深層的哲學(xué)智慧。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的進(jìn)程中,始終堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐,始終重視哲學(xué)思維,活學(xué)活用哲學(xué)方法,顯示出高度的理論自覺與厚重的哲學(xué)素養(yǎng),彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的鮮明底色。

    黨的十九大報(bào)告指出:“要加強(qiáng)理論武裝,推動新時(shí)代中國特色社會主義思想深入人心。深化馬克思主義理論研究和建設(shè),加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。”[1]習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào):“我們黨之所以能夠不斷歷經(jīng)艱難困苦創(chuàng)造新的輝煌,很重要的一條就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨,堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝廣大黨員、干部的頭腦,使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。我們要贏得優(yōu)勢、贏得主動、贏得未來,必須把馬克思主義作為看家本領(lǐng),以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考把握未來發(fā)展面臨的一系列重大問題,不斷提高全黨運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問題的能力,不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾的能力。”[2]因此,深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),不斷提升學(xué)習(xí)實(shí)踐的主動性,對于我們準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的本質(zhì)要求、不斷增強(qiáng)指導(dǎo)工作的科學(xué)性和全面性具有十分重大的意義。

    一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)世界觀、方法論的統(tǒng)一,是中國共產(chǎn)黨認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器

    習(xí)近平指出:“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,在當(dāng)今時(shí)代依然有強(qiáng)大生命力,依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。”[3]那么,為什么說馬克思主義哲學(xué)是中國共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”?這主要基于以下兩點(diǎn):一是由馬克思主義哲學(xué)的本性、特點(diǎn)決定的。二是中國共產(chǎn)黨成立九十多年歷史實(shí)踐證明:馬克思主義哲學(xué)與中國共產(chǎn)黨的歷史命運(yùn),與中國革命、建設(shè)和改革開放的歷史命運(yùn)緊密相連。

    (一)馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級政黨和共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”

    馬克思說:“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的的精華,是文明的活的靈魂?!盵4]哲學(xué)思維具有無形性、無限性與無價(jià)性的價(jià)值屬性,卻和政黨、民族、國家的生死存亡緊密相連。哲學(xué)理念的正確與否,關(guān)系到一個(gè)民族、國家、政黨的興衰成敗。馬克思主義哲學(xué)見證了人類社會發(fā)展歷程從資本主義到社會主義的過渡,反映了整個(gè)社會主義時(shí)代和將來共產(chǎn)主義社會時(shí)代精神的精華。馬克思主義學(xué)說具有無限的穿透力,不僅因?yàn)樗捏w系完備而嚴(yán)密,更在于它為人們提供了一個(gè)不向任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀。以上論述,揭示了馬克思主義哲學(xué)與無產(chǎn)階級政黨和社會主義的內(nèi)在聯(lián)系。

    1949年6月30日,毛澤東在《論人民民主專政》著作中,指出“十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的,也幫助了中國的先進(jìn)分子,用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具,重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論?!盵5]毛澤東以無產(chǎn)階級政治家的遠(yuǎn)見卓識,以馬克思主義者的敏銳視角和科學(xué)的方法論,把握中國國情,分析社會矛盾,找到了一條適合中國國情的新民主主義革命道路,通過農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路,推翻了壓在中國人民頭上的三座大山,取得了新民主主義革命偉大勝利,建立了中華人民共和國。實(shí)踐告訴我們,馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級政黨和共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”。

    (二)馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上的偉大革命,具有科學(xué)性和批判性

    馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思劃時(shí)代的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)——唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說是社會主義從空想到科學(xué)發(fā)展的決定性條件。馬克思主義哲學(xué)的顯著特點(diǎn),就是實(shí)現(xiàn)了四個(gè)統(tǒng)一:馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論的統(tǒng)一;是唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一;是唯物論自然觀和唯物論歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一;是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一。

    唯物論和辯證法在實(shí)踐基礎(chǔ)上、在科學(xué)基礎(chǔ)上有機(jī)統(tǒng)一,是馬克思主義哲學(xué)的根本特點(diǎn)。列寧指出,馬克思主義哲學(xué)根植于歷史實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一,是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的根本特征。以往的唯物論和辯證法從來沒有在實(shí)踐基礎(chǔ)上有機(jī)統(tǒng)一起來,而是相互脫節(jié)、相互分離。唯物論和辯證法實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上有機(jī)統(tǒng)一,使馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性和前瞻性,既是世界觀,又是方法論,為人們認(rèn)識世界、改造世界提供科學(xué)的理論武器和實(shí)踐指南。在物質(zhì)運(yùn)動的“客觀世界”,我們擔(dān)負(fù)著認(rèn)識世界、改造世界的歷史重任,這就要求我們既要堅(jiān)持物質(zhì)第一性的唯物論,又要堅(jiān)持矛盾分析的辯證法,統(tǒng)籌兼顧,協(xié)調(diào)推進(jìn)。事實(shí)證明,拋開辯證法談唯物論,就是形而上學(xué)的唯物論,自然也就無法客觀全面地認(rèn)識事物的本質(zhì),最終走向盲目。那么,離開唯物論談“辯證法”,這種“辯證法”具有唯心主義的特點(diǎn),辯證法變成“變戲法”,唯物論變成“詭辯論”,“教條主義”、“本本主義”泛濫,在政治上就會出現(xiàn)“抓辮子”、“扣帽子”,衍變成冤假錯案。

    鄧小平同志指出,“離開實(shí)踐講唯物主義,是形而上學(xué)的唯物主義。同樣,撇開唯物主義、辯證法講實(shí)踐,實(shí)踐猶如無源之水、無本之木,實(shí)踐就會變成蠻干、盲干,造成災(zāi)難性后果?!盵6]在這方面,我國曾有過深刻的教訓(xùn),1958年大躍進(jìn) “實(shí)踐”、人民公社化運(yùn)動“實(shí)踐”,全民煉鋼的“實(shí)踐”,給社會帶來嚴(yán)重災(zāi)難。1966年至1976年,十年“文革”更給中國人民帶來巨大的災(zāi)難。同理,我們今天離開科學(xué)講“發(fā)展”,離開唯物論和辯證法講“發(fā)展”,就會破壞自然,破壞生態(tài)環(huán)境,也會帶來災(zāi)難性后果。這也正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的那樣:“辯證思維是一種全面地看待問題的方法。我們需要辯證地看待經(jīng)濟(jì)的新常態(tài),不能片面地追求發(fā)展速度,要將著力點(diǎn)落實(shí)到調(diào)整上,調(diào)整發(fā)展速度和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),推動產(chǎn)能轉(zhuǎn)型升級?!?/p>

    (三)馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀,又是科學(xué)的方法論

    馬克思主義哲學(xué)揭示了客觀世界發(fā)展一般規(guī)律,馬克思主義哲學(xué)揭示和論述了客觀世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是運(yùn)動的,物質(zhì)世界運(yùn)動是在時(shí)間、空間中進(jìn)行的。物質(zhì)、運(yùn)動、時(shí)間、空間是不可分離的,任何一個(gè)都不能單獨(dú)存在。馬克思主義哲學(xué)揭示和論證了物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。馬克思主義哲學(xué)論述的對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律,是世界的普遍規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)還揭示了人類社會歷史運(yùn)動發(fā)展的普遍規(guī)律:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動及其規(guī)律;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動及其規(guī)律。

    馬克思主義哲學(xué)唯物論,同時(shí)也是我們認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)方法論。馬克思主義哲學(xué)為共產(chǎn)黨及共產(chǎn)黨人正確認(rèn)識世界和有效改造世界提供了科學(xué)的思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。首先,一切從實(shí)際出發(fā),是人們認(rèn)識世界、改造世界的最基本的思想方法、工作方法。人們要正確認(rèn)識世界和有效改造世界,就必須在一切實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物主義,要求人們想問題、研究問題、解決問題都必須一切從實(shí)際出發(fā),求得主觀和客觀、理論和實(shí)踐具體歷史統(tǒng)一,按客觀規(guī)律辦事。毛澤東曾經(jīng)指出:“我們所犯錯誤,研究其發(fā)生原因,都是離開了當(dāng)?shù)貙?shí)際情況,主觀地決定自己的工作方針的結(jié)果。”1957年反右派的錯誤,1958年大躍進(jìn)的錯誤,1966—1976年十年動亂的錯誤,原因之一都是離開了當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際情況,主觀決定工作路線、方針的結(jié)果。其次,一切以時(shí)間、地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移的方法。辯證唯物主義認(rèn)為,宇宙間的一切事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件下都具有自己固有的運(yùn)動變化和發(fā)展的規(guī)律。規(guī)律是事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然聯(lián)系。它具有客觀性,它不依人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移;人們對于客觀規(guī)律既不能創(chuàng)造,又不能改變,只能去認(rèn)識、利用它;任何人,任何政黨違背規(guī)律,都要犯錯誤,甚至?xí)艿綉土P。物質(zhì)世界運(yùn)動離不開具體的時(shí)間、空間。因此,人們認(rèn)識世界、改造世界的思想方法、工作方法,就必須一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,因地制宜、因時(shí)制宜、與時(shí)俱進(jìn),反對形而上學(xué)靜止不變的觀點(diǎn)和方法,防止思想僵化。

    馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐論是科學(xué)認(rèn)識論,是人們認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)方法論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn),告訴共產(chǎn)黨人,任何時(shí)候、任何條件下,都不能也不允許對任何人搞任何個(gè)人迷信。如果偏離或者違背這個(gè)原理,搞個(gè)人迷信,就會給黨、給民族、給國家?guī)砭薮蟮臑?zāi)難。歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

    唯物辯證法認(rèn)為世界是矛盾的,矛盾無處不在、無時(shí)不在。唯物辯證法矛盾觀,是科學(xué)世界觀,同時(shí)也是人們認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)方法論。毛澤東在 《矛盾論》中指出:“這個(gè)辯證法的宇宙觀,主要就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動,并根據(jù)這種分析,指出解決矛盾的方法?!盵7]譬如,一分為二的思想方法和工作方法,全面看問題和全面解決問題的思想方法和工作方法,“在對立中把握統(tǒng)一”和“在統(tǒng)一中把握對立”的思想方法和工作方法,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的思想方法和工作方法,具體問題具體分析方法等等。唯物辯證法矛盾觀及其全面性觀點(diǎn)和方法,是我們?nèi)嫔罨母锏闹匾霓q證法。

    唯物辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律既是科學(xué)的世界觀,也是科學(xué)的方法論。堅(jiān)持定性分析和定量分析相結(jié)合的方法、適度原則方法、胸中有數(shù)的方法、辯證“揚(yáng)棄”的方法。上述方法,是我們?nèi)嫔罨母锉仨殘?jiān)持和運(yùn)用的唯物辯證法。

    歷史唯物主義是科學(xué)的歷史觀,同時(shí)也是人們認(rèn)識社會、改造社會的價(jià)值觀和方法論。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,尊重人民群眾的首創(chuàng)精神是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。始終以人民為中心,制度安排堅(jiān)持以人民為本位,發(fā)展以滿足人民日益增長的美好生活需要為追求,這是共產(chǎn)黨人的人生觀、價(jià)值觀,是共產(chǎn)黨的最高宗旨。共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民,它的主要哲學(xué)基礎(chǔ)就是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是歷史的主人的觀點(diǎn)。共產(chǎn)黨人偏離這個(gè)觀點(diǎn),必然犯錯誤;背離這個(gè)觀點(diǎn),就必然被歷史所拋棄。馬克思主義哲學(xué)的人民群眾論也是共產(chǎn)黨及其各級干部認(rèn)識社會、改造社會的科學(xué)方法論,這就是群眾路線方法。十八大以來,我們黨先后開展的群眾路線教育實(shí)踐活動,“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育就是馬克思主義群眾觀點(diǎn)和群眾路線方法的創(chuàng)造性運(yùn)用。全面深化改革必須堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)人民群眾論。人民為本是全面深化改革的靈魂。全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是一切為了人民,促進(jìn)社會公平正義,增進(jìn)人民福祉。全面深化改革能否成功,關(guān)鍵是要一切相信人民,一切依靠人民。

    二、馬克思主義哲學(xué)與中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、與社會主義歷史命運(yùn)緊密相連

    習(xí)近平總書記指出:“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期,我們黨運(yùn)用歷史唯物主義,系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會運(yùn)動及其發(fā)展規(guī)律,在認(rèn)識世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律,推動黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利?!薄稗q證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論,我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨,實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng),更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論,增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力,努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。 ”[8]

    中國共產(chǎn)黨成立到現(xiàn)在,九十多年歷史,大概可以分為三個(gè)歷史時(shí)期:新民主主義革命時(shí)期;社會主義革命和建設(shè)時(shí)期;社會主義改革開放,建設(shè)有中國特色社會主義時(shí)期。這三個(gè)時(shí)期的歷史命運(yùn),都同馬克思主義哲學(xué)有著內(nèi)在聯(lián)系。

    (一)中國新民主主義革命勝利是馬克思主義哲學(xué)的勝利

    1921年,中國共產(chǎn)黨成立。中國共產(chǎn)黨成立后,領(lǐng)導(dǎo)中國人民,經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn),終于在1949年,推翻了壓在中國人民頭上三座大山,取得了新民主主義革命偉大勝利,建立了新中國。中國新民主主義革命為什么經(jīng)過28年的奮斗就取得了偉大勝利,原因是多方面的。歷史證明,中國新民主主義革命勝利,是偉大領(lǐng)袖毛澤東、偉大的中國共產(chǎn)黨,把馬克思主義與中國革命、中國國情相結(jié)合,自覺運(yùn)用矛盾分析、階級分析等科學(xué)方法研究中國革命的客觀實(shí)際情況,認(rèn)識、掌握中國革命的客觀規(guī)律、社會主次要矛盾,在深入研究客觀形勢的基礎(chǔ)上,制定了正確的新民主主義革命路線,創(chuàng)立了新民主主義革命理論,指導(dǎo)革命實(shí)踐,取得偉大勝利。中國新民主主義革命的勝利,是毛澤東同志和中國共產(chǎn)黨活學(xué)活用馬克思主義的歷史結(jié)果。

    堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)唯物論,從中國國情出發(fā),從中國是一個(gè)半殖民地半封建的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的大國實(shí)際出發(fā),指出中國革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路。實(shí)踐證明,這條道路是正確的道路、勝利的道路。

    中國共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中創(chuàng)立,堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的實(shí)事求是思想路線。實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想的精髓。毛澤東把馬克思主義哲學(xué)精髓化為實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是,反對本本主義,反對教條主義。堅(jiān)持運(yùn)用唯物論、辯證法、矛盾論,全面分析中國社會矛盾;堅(jiān)持唯物辯證法全面性,《論持久戰(zhàn)》是全面分析問題的典范,指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭取得勝利。堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)人民群眾論,堅(jiān)持人民戰(zhàn)爭,用人民革命戰(zhàn)爭推翻三大敵人??谷諔?zhàn)爭勝利、解放戰(zhàn)爭的勝利是人民戰(zhàn)爭的勝利。

    (二)中國社會主義建設(shè)時(shí)期的重大曲折,原因在于偏離了馬克思主義基本原理

    譬如偏離馬克思主義哲學(xué)唯物論,在實(shí)際工作中,犯了唯心主義錯誤,沒有從社會主義初級階段客觀實(shí)際出發(fā),犯了1958年急于求成的“大躍進(jìn)”錯誤和十年動亂錯誤。偏離了馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐論,離開唯物論講實(shí)踐第一,偏離了實(shí)事求是思想路線,1957年反右派、1958年大躍進(jìn)、1959年反對右傾機(jī)會主義,1966-1976年的“文化大革命”都嚴(yán)重偏離實(shí)事求是思想路線。[9]偏離了馬克思主義哲學(xué)矛盾論,把矛盾斗爭性絕對化,犯了“斗爭哲學(xué)”的“左”的錯誤。

    (三)改革開放40年來取得的巨大成就,關(guān)鍵在于堅(jiān)持、運(yùn)用、發(fā)展了馬克思主義原理

    從1978年黨的十一屆三中全會到今天,改革開放走到第四十個(gè)年頭,從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì),從中國制造到中國智造,從跟隨世界到引領(lǐng)世界,在獲得一系列卓越成就的今天,中國依舊在改革開放的道路上繼續(xù)前行。中國近四十年的改革開放之所以能夠取得眾多成就,關(guān)鍵是在于以黨的全部理論和實(shí)踐指導(dǎo)為方向。只有堅(jiān)持中國特色社會主義、解放思想、求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn),才能保證改革開放不走彎路、不走邪路、不走回頭路。堅(jiān)持、恢復(fù)馬克思主義哲學(xué)唯物論,反對主觀主義,堅(jiān)持調(diào)查研究,一切從實(shí)際出發(fā),一切從社會主義初級階段的實(shí)情出發(fā)。堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),大力倡導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐論,反對思想僵化,反對任何迷信。堅(jiān)持、發(fā)展馬克思主義哲學(xué)矛盾論,全面正確認(rèn)識、處理社會各種矛盾,全面建設(shè)社會主義。堅(jiān)持生產(chǎn)力論和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn),堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn),以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。堅(jiān)持反對任何個(gè)人迷信,牢固樹立以人民為本的執(zhí)政理念,反對形形色色的腐敗,是中國強(qiáng)國之路上的重要一步。

    三、學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)是保持政治定力、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的必然要求

    歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們,馬克思主義哲學(xué)是共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”。堅(jiān)持運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué),革命、建設(shè)、改革事業(yè)就會勝利,偏離馬克思主義哲學(xué)就會犯錯誤。

    改革本身就包含思想變革。全面深化改革,就必須堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)唯物論,一切從社會主義初級階段實(shí)際出發(fā)。必須堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐論,敢于解放思想、勇于調(diào)查研究、善于統(tǒng)籌兼顧、勤于投身實(shí)踐。必須深入學(xué)習(xí)、掌握唯物辯證法,特別是矛盾學(xué)說、社會發(fā)展理論,進(jìn)一步增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性整體性協(xié)同性,推動關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重點(diǎn)領(lǐng)域改革取得突破性進(jìn)展。堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)生產(chǎn)力論和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn),通過改革生產(chǎn)關(guān)系解放生產(chǎn)力,復(fù)蘇民族活力,提高“群體智商”。[10]堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的人民群眾論和人民利益標(biāo)準(zhǔn),尊重群眾的首創(chuàng)精神,集中群眾的無窮智慧,讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果,擁有更多的獲得感。

    領(lǐng)導(dǎo)干部要上好馬克思主義“必修課”。一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)干部需要具備多種素養(yǎng),如政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)等。無論身處何種崗位,馬克思主義理論素養(yǎng)始終是各級黨員干部的必備素質(zhì)。如上所述,哲學(xué)是我們黨執(zhí)政的思想根基。與其他素養(yǎng)相比,馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)具有決定性和根本性,它是領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用唯物辯證法的思想方法分析問題、把握規(guī)律、謀劃工作的內(nèi)在底蘊(yùn),是領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維的思想基礎(chǔ),是執(zhí)政黨立足中國國情,把握時(shí)代精神,從哲學(xué)層面闡釋社會發(fā)展理論,知興替、鑒是非,著眼科學(xué)發(fā)展、踐行中國夢的實(shí)踐動力。只有學(xué)懂弄通了馬克思主義哲學(xué),才會做到高屋建瓴、革故鼎新、去蕪存菁、明察秋毫、見微知著,才會善于從整體而非局部、從宏觀而非片面、從長遠(yuǎn)而非眼前、從本質(zhì)而非假象,理性客觀地認(rèn)識問題、分析問題和解決問題,減少因主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、本本主義所造成的損失。

    強(qiáng)大的政治定力需要用馬克思主義哲學(xué)練就。從誕生之日起,我們黨就把馬克思主義寫在自己的旗幟上,把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為最高理想。馬克思主義科學(xué)論證了人類社會從資本主義向社會主義、共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然性以及實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的途徑,是共產(chǎn)黨人堅(jiān)信不疑的理論基礎(chǔ)和行動指南。東歐劇變和蘇聯(lián)解體的歷史事實(shí)告訴我們,西方的顛覆從未間斷,他們在政治上的封鎖和孤立,文化上的滲透,經(jīng)濟(jì)上的誘惑,都是企圖把世界上所有社會主義國家顛覆。面對西方國家各種“和平演變”策略,領(lǐng)導(dǎo)干部需要馬克思主義的政治眼光,從容不迫地反對“和平演變”策略,堅(jiān)定政治立場,敢于同西方國家作斗爭。當(dāng)然,也只有學(xué)懂弄通了馬克思主義哲學(xué),掌握了馬克思主義哲學(xué)的基本原理,在面對處于矛盾凸顯期的中國問題,面對全面深化改革的復(fù)雜問題,面對價(jià)值觀念多樣性與理想信仰缺失問題,充分發(fā)揮哲學(xué)這個(gè)“放大鏡”和“顯微鏡”的功能,及時(shí)回應(yīng)“普世價(jià)值”、“消費(fèi)主義”等腐朽思想文化和各種錯誤思潮的侵蝕和影響,同形形色色的錯誤思潮和錯誤觀點(diǎn)劃清界限。

    總之,偉大的實(shí)踐孕育偉大的思想,偉大的理論引領(lǐng)偉大的實(shí)踐。在人類社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天,馬克思主義哲學(xué)依然具有強(qiáng)大的生命力,依然是指導(dǎo)共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。在新時(shí)代的新征程上,我們要自覺接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng),在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想指引下,不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界,闊步邁向社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程,為決勝全面建成小康社會、奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

    [1]黨的十九大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問[M].北京:黨建讀物出版社,2017:64.

    [2]習(xí)近平總書記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本[M].北京:中共中央黨校出版社,2017:97.

    [3]中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心.需要理論且能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代:學(xué)習(xí)習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[M].北京:中共中央黨校出版社,2016:115.

    [4]張周志.馬克思主義哲學(xué)原典導(dǎo)讀[M].北京:中央編譯出版社,2014:98.

    [5]莊福齡.毛澤東哲學(xué)思想史[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2011:532.

    [6]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1994:131.

    [7]艾四林.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》導(dǎo)讀[M].北京:中國法制出版社,2017:59.

    [8]本書編寫組.習(xí)近平總書記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本 [M].北京:中共中央黨校出版社,2016:102.

    [9]楊德山.中共黨史簡明讀本[M].北京:華文出版社,2018:207.

    [10]王偉光.學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué),努力掌握看家本領(lǐng)——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志系列重要講話精神的體會[J].哲學(xué)研究,2015(6):13.

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