中國油畫創(chuàng)作中民俗形象的運用探索

油畫最早起源于歐洲，17世紀(jì)傳入我國。發(fā)展至今，油畫已經(jīng)成為我國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分。自20世紀(jì)70年代以來，中國油畫創(chuàng)作進(jìn)入了一個新的階段。油畫作品創(chuàng)作開始與我國一些本土化元素相融合，其中民俗就成為眾多油畫家創(chuàng)作的主要靈感源泉，并試圖以油畫為媒介表現(xiàn)我國民俗中的具體形象與文化意義。由此，中國油畫民俗類作品創(chuàng)作開始萌芽并不斷發(fā)展，其打破了中國油畫創(chuàng)作題材的限制，在國內(nèi)油畫領(lǐng)域衍生出一種全新的文化現(xiàn)象。在中國油畫創(chuàng)作愈發(fā)本土化的時代背景下，以民俗為題材進(jìn)行油畫創(chuàng)作必將產(chǎn)生非凡的意義?；诖耍疚膶⒏攀鲋袊袼椎膬?nèi)涵及其分類，探析民俗形象對于中國油畫創(chuàng)作的意義，并對當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作中的民俗形象展開解讀，希望為相關(guān)研究提供參考，為當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作注入新的活力。

一、中國民俗概述

（一）民俗文化

民俗文化是一個較為籠統(tǒng)的概念，其并不是指代某一類具體的文化，而是眾多文化類型的統(tǒng)稱，是無數(shù)特定區(qū)域內(nèi)人們風(fēng)俗生活文化的匯總。民俗文化的產(chǎn)生可以追溯到人類社會初期，其發(fā)展至今依舊蘊藏著古老遺風(fēng)。在人類整個演進(jìn)過程中逐漸積淀而成的很多民俗文化，隨著歷史的演變而不斷變化，形成獨特的原生態(tài)風(fēng)格。民俗文化的獨特性一方面在于受到特定背景下社會文化的影響；另一方面則源于古代人民對自然事物的獨特理解。

（二）民俗形象

民俗形象作為民俗文化的外在表現(xiàn)，能夠同時展現(xiàn)出社會的風(fēng)俗風(fēng)貌與人們的心理狀態(tài)。畫家通常會借民俗形象表達(dá)對社會生活的思考，通過描繪民俗形象引發(fā)觀者的深刻思考，與觀者產(chǎn)生情感互動。在新風(fēng)俗畫中，民俗形象多以配角出現(xiàn)，畫家會借“民俗”以表現(xiàn)“民族”。而在一些現(xiàn)實主義的油畫作品中，“民俗”則多指代“舊俗”，以增強(qiáng)畫面的視覺效果。[1]

（三）民俗形象類型

無論是民俗文化還是民俗形象，其最為本質(zhì)的特征就是地域性，是歷史長期發(fā)展過程中各類地域文化的匯總，所以每一地區(qū)的民俗文化都是特有的，這也使民俗文化更豐富多彩。[2]我國擁有五千年文明史，內(nèi)在的民俗文化更是包羅萬象，由此產(chǎn)生了豐富多彩又各具特色的民俗形象，其中大體可分為四類。

1.生產(chǎn)生活

在我國勞動人民日常的生產(chǎn)生活中，日常生活的場景和農(nóng)具等勞動工具都是具體的民俗形象，成為我國傳統(tǒng)民俗形象中最為普遍的一種藝術(shù)符號。

2.傳統(tǒng)節(jié)日

我國傳統(tǒng)節(jié)日衍生出很多較有代表性的典型民俗形象。例如，春節(jié)家家戶戶張貼的門神、對聯(lián)、福字，元宵節(jié)的花燈、舞龍舞獅等，這些較有代表性的民俗元素即為豐富的民俗形象的體現(xiàn)。

3.民間故事

我國各地在社會發(fā)展過程中，形成了豐富多彩的民間故事和神話傳說，其中很多角色逐漸轉(zhuǎn)化為民俗形象，如八仙過海等。這些民俗形象因其背后蘊含的人文性特點，在民間美術(shù)、地方戲曲等傳統(tǒng)藝術(shù)中得到了廣泛的再現(xiàn)和二次創(chuàng)作。

4.地域文化

我國歷史悠久，地域廣闊，在長期的發(fā)展過程中，各地受到不同自然環(huán)境、人文風(fēng)貌等因素的影響，地域文化有所不同，所衍生的民俗形象也各不相同。如東北地域遼闊、四季分明，人們的個性多豪放灑脫，東北冰雪文化成為其突出特點。而江南水鄉(xiāng)氣候溫和，粉墻黛瓦、舟楫代步與自然景致融為一體，水是江南文化的底蘊?？梢?，不同地域特點使民俗文化迥異，民俗形象也因而各具特色。[3]

二、民俗形象對中國油畫創(chuàng)作的意義

（一）提供創(chuàng)作靈感

油畫家的創(chuàng)作需要借助藝術(shù)靈感才能夠?qū)崿F(xiàn)，而現(xiàn)實生活又是畫家獲取靈感最為直接的方式。通常情況下，畫家主要通過生活中的感官刺激獲得創(chuàng)作靈感，這些現(xiàn)實生活中客觀存在的物象經(jīng)過畫家的主觀加工以后，便能夠通過其精湛的繪畫技巧呈現(xiàn)。因此，觀者很容易通過作品窺探到畫家的生活狀態(tài)以及社會閱歷等。民俗文化作為一種獨特的文化資源，能夠為油畫家提供寶貴的創(chuàng)作靈感。通過對民俗文化的研究與運用，油畫家可以從中汲取靈感與創(chuàng)意，創(chuàng)作出兼具地域特色與民族特色的油畫作品。這有助于推動中國油畫藝術(shù)實現(xiàn)本土化的創(chuàng)新與發(fā)展，并提升其在國際藝術(shù)舞臺上的競爭力與影響力。

以油畫家趙福的作品《臺格斗·紅燈籠》為例（如圖1），畫家從鄉(xiāng)村常見的土屋和門前懸掛的紅燈籠中汲取創(chuàng)作靈感，轉(zhuǎn)化為油畫藝術(shù)作品的形象，表現(xiàn)了地方特有的民俗文化。在創(chuàng)作中，畫家并未對藍(lán)天和門墻以反差的顏色進(jìn)行明確的分割，同時也未像其他民俗類作品一樣應(yīng)用大量夸張色彩進(jìn)行渲染，而是在藍(lán)天的映襯下，將些許樹木和放養(yǎng)的公雞點綴在淡黃色的屋墻、草垛間，加上火紅的燈籠和對聯(lián)，使觀者感受到獨屬于鄉(xiāng)村的悠然自得又充滿生機(jī)的民俗之美。[4]

（二）提供選題與素材

中國的民俗文化豐富多彩，包括傳統(tǒng)節(jié)日、民間故事等多個方面。其中的民俗形象具有濃厚的地方特色和民族風(fēng)情，蘊含著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。在油畫創(chuàng)作中，將民俗形象作為創(chuàng)作對象，不僅能夠拓展油畫家的靈感來源，同時還能夠為油畫家提供更多的素材。以靳尚誼的油畫作品為例，在其作品中能夠明顯發(fā)現(xiàn)中西結(jié)合、兼收并蓄的時代特征。其作品雖為西畫材料所作，但是表現(xiàn)的內(nèi)容卻多以中國元素為主?！端诵履铩繁蛔u(yù)為中國新古典主義油畫的開山之作。畫面中人物的衣著等充分展現(xiàn)出塔吉克族少女出嫁時的民俗風(fēng)尚。同時，作品中塔吉克族少女的形象被賦予東方女性特有的穩(wěn)重、典雅氣質(zhì)（如圖2）。由此可見，無論是民俗中具體人物的衣著服飾還是風(fēng)俗禮儀，均能夠為油畫家提供更多的選題與素材，同時在展現(xiàn)中國民俗文化內(nèi)涵、表現(xiàn)中國民俗形象風(fēng)貌等方面均有重要意義。

（三）豐富表現(xiàn)手法

民俗文化以其獨特的形式和內(nèi)涵，成為中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。民俗形象不僅反映了各民族、各地區(qū)的生活習(xí)俗和審美趣味，還蘊含了深厚的文化底蘊和歷史積淀。通過借鑒民俗形象背后的審美理念，能夠拓展油畫創(chuàng)作的邊界，進(jìn)一步豐富和創(chuàng)新油畫的表現(xiàn)手法。

一方面，民俗形象的線條和造型往往具有獨特的韻味和美感。在油畫創(chuàng)作中，畫家可以將這些線條和造型元素與油畫技法相結(jié)合，通過粗細(xì)、疏密、曲直等不同的線條變化來表現(xiàn)物象造型的姿態(tài)、特征等，進(jìn)而創(chuàng)作出新的藝術(shù)形象，同時結(jié)合油畫顏料豐富的色彩和表現(xiàn)力，對物象造型進(jìn)行更加精細(xì)的刻畫。另一方面，民俗形象通常具有鮮艷、豐富的色彩，油畫家通過對色彩的精準(zhǔn)把握和巧妙運用，將民俗形象的色彩表現(xiàn)與油畫的光影效果相結(jié)合，能夠創(chuàng)造出獨特的視覺效果。通過在油畫創(chuàng)作中融入民俗形象，能夠豐富油畫的表現(xiàn)手法，并使油畫創(chuàng)作更具本土化氣息。此外，在油畫創(chuàng)作中，油畫家還可以借鑒中國傳統(tǒng)美術(shù)中置陳布勢的構(gòu)圖方法，將畫面分割成不同的區(qū)域和層次，形成獨特的視覺效果，為觀者呈現(xiàn)獨特的美感。[5]

（四）滿足大眾審美

中國油畫民俗類作品除了體現(xiàn)油畫家的藝術(shù)理念、繪畫水平和思想情感外，還直接對話大眾，并與之產(chǎn)生緊密的情感聯(lián)結(jié)。對于大眾而言，雖然外來文化的沖擊使人們的審美理念發(fā)生了一系列變化，但是在博采眾長、兼收并蓄的時代背景下，我國民俗文化始終處于不斷變化和發(fā)展之中。通過油畫這一藝術(shù)形式，將民俗形象這一被人民群眾所喜聞樂見的民俗文化元素直觀地呈現(xiàn)在油畫作品中，更容易使油畫藝術(shù)被人們所接受和喜愛，使油畫藝術(shù)更貼近大眾的實際生活，能在無形之中拉近其與觀者的心靈距離，使觀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，同時也更能符合當(dāng)代大眾的審美需求，使大眾感受到油畫藝術(shù)的魅力，對油畫藝術(shù)產(chǎn)生深刻的認(rèn)識和濃厚的興趣，從而提升當(dāng)代中國油畫的影響力和吸引力。[6]

三、當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作中民俗形象的運用

西方油畫藝術(shù)發(fā)展至今，已經(jīng)開始由敘述性藝術(shù)向極簡主義以及觀念藝術(shù)方向轉(zhuǎn)變。與此同時，受到極簡主義以及裝置藝術(shù)的影響，當(dāng)代中國油畫家的藝術(shù)理念發(fā)生了深刻變化。中國油畫家開始試圖通過運用民俗文化與民俗形象脫離西方近現(xiàn)代油畫在選題中的程式化規(guī)范。中國民俗文化中的神秘性、原始性特征已經(jīng)成為我國社會生活最具奇幻色彩的一面。從民俗文化構(gòu)成的角度看，無論是廣東木偶戲還是陜西社火等，這些民俗均是一個地區(qū)民族風(fēng)貌的寫照。這些特有的文化符號得到了畫家的廣泛關(guān)注，使一些民間風(fēng)俗習(xí)慣往往以民俗形象的形式融入當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，從而為當(dāng)代油畫作品營造出強(qiáng)烈的現(xiàn)實氛圍。

當(dāng)代越來越多的油畫家在油畫創(chuàng)作中加強(qiáng)了對民俗形象的運用。自20世紀(jì)70年代以來，我國特有的民俗文化為油畫家提供了取之不盡的創(chuàng)作素材，同時又在不斷地激發(fā)著油畫家的創(chuàng)作靈感。時至今日，民俗文化仍然是中國油畫創(chuàng)作素材的重要源泉?，F(xiàn)如今中國油畫藝術(shù)發(fā)展至新的階段，出現(xiàn)大量以民俗文化為題材的優(yōu)秀作品，涌現(xiàn)出蘇天賜、龔利平、程叢林等優(yōu)秀畫家。這些畫家打破了中國油畫表現(xiàn)題材的限制，并力求在作品中展現(xiàn)中國民俗文化的特有內(nèi)涵。以畫家王昭舉為例，其在《戲臺》《社戲》中以高超的寫實技巧描繪了鄉(xiāng)土間人們真實的生活片段，尤其以《戲臺》中所描繪的民俗形象最為突出。該幅作品描繪了鄉(xiāng)村孩童站在戲臺最前面癡迷地看著戲臺的場景，是直接以民俗人物形象作為創(chuàng)作主體的代表性作品。整幅畫面充滿了中國特有的民俗氣息。在王昭舉的很多畫作中均充滿了鄉(xiāng)土民俗的色彩，無論是畫面中的背景環(huán)境還是主體人物，均源自鄉(xiāng)村區(qū)域的生產(chǎn)生活。[7]

四、結(jié)語

綜上所述，將民俗形象融入當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作中，可以為我國油畫發(fā)展開辟一個全新的領(lǐng)域。中國油畫民俗類作品能較好地傳達(dá)油畫藝術(shù)家的思想情感，使觀者通過欣賞作品了解其背后的歷史與文化內(nèi)涵，在一定程度上促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚。因此，油畫家可以從民俗文化中獲取創(chuàng)作靈感與素材，以助推我國油畫事業(yè)不斷繁榮發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈泓.民俗文化在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用和開發(fā)[J].戲劇之家，2019（27）：137-138.

[2]張雪梅.民俗文化在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究[J].才智，2022（10）：66-68.

[3]孫飛.中國油畫與民間藝術(shù)融合問題[J].藝術(shù)大觀，2021（04）：39-40.

[4]汪西.當(dāng)代鄉(xiāng)土油畫創(chuàng)作中的民俗文化內(nèi)涵探析[J].美與時代（中），2021（05）：60-62.

[5]崔杰.民俗文化在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究[J].美與時代（中），2021（03）：30-31.

[6]徐玉林.中國民俗文化對新時期油畫創(chuàng)作的影響研究[J].紡織報告，2023，42（10）：126-128.

[7]李田.朝向當(dāng)下——中國當(dāng)代民俗油畫的轉(zhuǎn)變[J].美與時代（中），2023（08）：54-56.

（作者簡介：趙翔，男，甘肅省文化館，副研究館員，研究方向：美術(shù)創(chuàng)作、群眾文化）

（責(zé)任編輯 張云逸）