中國(guó)元素在電影藝術(shù)中的運(yùn)用

胡慧楠

近年來(lái)，中國(guó)電影在世界電影藝術(shù)中異軍突起，這與中國(guó)元素的應(yīng)用是有一定關(guān)系的。中國(guó)元素是中國(guó)文化的重要符號(hào)，象征著中國(guó)人的尊嚴(yán)和精神，中國(guó)電影無(wú)不將中國(guó)元素作為重要的表現(xiàn)內(nèi)容。中國(guó)元素在我國(guó)民族文化中獨(dú)樹(shù)一幟，如何將其運(yùn)用到電影藝術(shù)創(chuàng)作中值得人們深思和探究。當(dāng)前，國(guó)家愈發(fā)重視保護(hù)和傳承中國(guó)民族文化，中國(guó)元素顯得尤為重要，人們可以依據(jù)電影藝術(shù)的具體需求適當(dāng)運(yùn)用中國(guó)元素，使我國(guó)電影藝術(shù)大放異彩。因此，本文闡述了中國(guó)元素的概念及其在電影藝術(shù)中的運(yùn)用，以期充分展現(xiàn)中國(guó)元素的魅力。

一、中國(guó)元素的概念

從廣義上來(lái)講，中國(guó)元素指的是中國(guó)人在中國(guó)文化土壤中共同創(chuàng)造和孕育出體現(xiàn)國(guó)人品格的重要成果，其有著鮮明的民族特征和民族風(fēng)情。其中，較為熟知的中國(guó)元素有：民族觀念、宗教信仰、風(fēng)土人情、倫理綱常以及傳統(tǒng)建筑等類(lèi)型。從狹義上來(lái)講，中國(guó)元素包含很大部分的中國(guó)傳統(tǒng)文化，但是兩者之間是不能劃等號(hào)的?？傮w說(shuō)來(lái)，中國(guó)元素是集民族傳統(tǒng)元素和民族現(xiàn)代元素兩部分而成的，顧名思義，傳統(tǒng)文化更多地從民族傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，有著濃厚的中國(guó)特色。中國(guó)作為歷史悠久的文明古國(guó)，傳統(tǒng)民族元素不勝枚舉，這與各民族人民的辛勤勞動(dòng)是分不開(kāi)的。電影藝術(shù)要想真正地應(yīng)用中國(guó)元素，就需要深深扎根于民族民間藝術(shù)元素的創(chuàng)作，取其精華、去其糟粕，從而煥發(fā)出蓬勃的生命力。

二、中國(guó)元素在電影藝術(shù)中的應(yīng)用

我國(guó)電影藝術(shù)能夠取得突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，離不開(kāi)眾多優(yōu)秀電影藝術(shù)家的孜孜追求和不懈努力。他們對(duì)中國(guó)元素情有獨(dú)鐘，將中國(guó)元素巧妙地應(yīng)用到我國(guó)的電影事業(yè)中，從而創(chuàng)作出許多膾炙人口的佳作，如《白毛女》《大紅燈籠高高掛》《甲方乙方》《一江春水向東流》《霸王別姬》等。不得不說(shuō)，將中國(guó)元素中題材、形與神以及“意”與“象”等三種表現(xiàn)手法應(yīng)用到我國(guó)影片中，使得電影的拍攝更為人性化、更具真實(shí)性、更有感染力，推動(dòng)了我國(guó)電影藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

（一）將題材作為中國(guó)元素應(yīng)用到電影藝術(shù)中

電影藝術(shù)要想運(yùn)用中國(guó)元素，首先必須依托具有鮮明中國(guó)特色的電影題材。只有這樣，電影藝術(shù)才能真正做到源于生活并高于生活?？v觀近幾年的影片，中國(guó)元素題材的內(nèi)容可謂包羅萬(wàn)象，以神話、民間傳說(shuō)和寓言故事等較為普遍。神話故事等在電影藝術(shù)中的應(yīng)用，很好地滿足了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所不能體會(huì)到的欲求，豐富了人們的精神世界。值得一提的是，在電影藝術(shù)中的成功應(yīng)用，不僅對(duì)于人們具有深刻的指導(dǎo)和教育意義，還可以起到警示后人的重要作用，這對(duì)于中華文化的傳承和弘揚(yáng)而言功不可沒(méi)。神話故事是電影熱衷的題材，因?yàn)樯裨捁适峦⒁饷篮?，具有夸大、虛?gòu)等特點(diǎn)，表達(dá)了人們與大自然作斗爭(zhēng)、對(duì)抗惡勢(shì)力時(shí)不屈不撓的大無(wú)畏精神。例如，著名影片《大鬧天宮》，就改編自中國(guó)古代神話故事，影片中通過(guò)刻畫(huà)孫悟空大鬧天宮的行為使得這一人物形象深入人心，使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中備受鼓舞，堅(jiān)定了與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的勇氣和信念。

（二）將形與神作為中國(guó)元素應(yīng)用到電影藝術(shù)中

現(xiàn)代電影多采用以形為主題、以神為主干的應(yīng)用形式，這樣的應(yīng)用設(shè)計(jì)不無(wú)道理，起源可以追溯到道家對(duì)于自然觀以及世界觀的理念，即“神”形成“形”，“形”是“神”的表象。眾多電影更是將形與神淋漓盡致地應(yīng)用到人物情感變化的處理方面，具體來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)簡(jiǎn)單的線條來(lái)體現(xiàn)所謂的神形觀念。當(dāng)然，形與神的表達(dá)不是簡(jiǎn)單的模仿，更不是隨意將不同的中國(guó)元素進(jìn)行排列組合，而是電影藝術(shù)家通過(guò)對(duì)電影所要表達(dá)的主題思想進(jìn)行反復(fù)推敲與研究而逐漸美化的成果，這與電影藝術(shù)家個(gè)人的文化底蘊(yùn)和整體素質(zhì)是分不開(kāi)的。

中國(guó)地域遼闊、人口眾多，肥沃的文化土壤以及各族人民的智慧造就了豐富多彩的中國(guó)元素內(nèi)容，如剪紙、年畫(huà)、戲曲、壁畫(huà)、刺繡、書(shū)法、皮影等，使得電影藝術(shù)家所表現(xiàn)的電影主題更為豐富，而中國(guó)元素的融合也成就了電影藝術(shù)的輝煌。其中涌現(xiàn)出不少佳作，如《哪吒鬧海》《阿凡提》《金色的海螺》《霸王別姬》等?！督鹕暮Ｂ荨穼⑵び芭c剪紙工藝相結(jié)合，更好地刻畫(huà)了人物形象，突出了電影的主題風(fēng)格，使得電影藝術(shù)的表達(dá)不僅僅停留在表層，更加深刻地凸顯了精神層次。在精神層面，電影藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)然離不開(kāi)形式的運(yùn)用，縱使應(yīng)用形式千變?nèi)f化，但最終會(huì)凝聚成精神力量鼓舞人心。例如，影片《霸王別姬》，導(dǎo)演將戲曲元素很好地融入電影中，當(dāng)京胡、簫等樂(lè)器交織而成的京劇旋律響起時(shí)，人們看到的是鮮活的人物情感變化、命運(yùn)的轉(zhuǎn)折、歷史的烙印等，這些令人震撼的電影藝術(shù)效果無(wú)一不展示了中國(guó)文化的魅力。京劇念白的配合應(yīng)用更是值得一提，簡(jiǎn)單的幾句京劇念白則反映出人物命運(yùn)的跌宕起伏，會(huì)讓觀眾身臨其境，產(chǎn)生戲內(nèi)與戲外的模糊感，也就達(dá)成了神的追求，即戲如人生、人生如戲。由此可見(jiàn)，形與神的應(yīng)用不僅使得電影藝術(shù)情感更為細(xì)膩、豐富，也展現(xiàn)了電影藝術(shù)所要表達(dá)的文化內(nèi)涵以及精神力量。

（三）將意與象作為中國(guó)元素應(yīng)用到電影藝術(shù)中

從表面來(lái)看，意指的是要達(dá)到的目的與主題思想，而象則是指要達(dá)成目標(biāo)的方式與途徑，二者緊密聯(lián)系、缺一不可。在電影藝術(shù)的表達(dá)中，意境的表達(dá)是必不可少的，如電影《英雄》，藝術(shù)家通過(guò)所描繪的恢弘意境，使人身臨其境地感受到全方位的藝術(shù)感官?zèng)_擊，進(jìn)而對(duì)曠世神功、大好河山等留下深刻的印象。在整部影片中，很多描述槍法、劍法、心法等武功悟性的場(chǎng)景鋪設(shè)，實(shí)則是對(duì)于“象”這一元素運(yùn)用的鋪墊，其最終追求達(dá)到悟的真諦，獲得參悟天下大“意”的體驗(yàn)。整部影片，藝術(shù)家可謂煞費(fèi)苦心，無(wú)不將意與象相結(jié)合，并且借助虛實(shí)交錯(cuò)、動(dòng)靜相宜的表演手段，為觀眾呈現(xiàn)出令人驚嘆與折服的影視效果，這是一部集意與象完美融合的經(jīng)典之作。再如，動(dòng)畫(huà)影片《小蝌蚪找媽媽》，開(kāi)頭展示給人們的是山水畫(huà)卷，悠揚(yáng)的琵琶聲隨之而來(lái)，給觀眾以聲音和視覺(jué)上的洗禮。雖然《小蝌蚪找媽媽》的主要場(chǎng)景在池塘中，但是藝術(shù)家獨(dú)具匠心地采用留空設(shè)計(jì)，這無(wú)疑是空白意象的應(yīng)用使然。

三、結(jié)語(yǔ)

本文從題材、形與神和意與象等方面出發(fā)，探究了中國(guó)元素在電影藝術(shù)中的應(yīng)用。電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，如何賦予電影藝術(shù)新的生命，這是現(xiàn)代電影藝術(shù)創(chuàng)作者首要考慮的問(wèn)題。中國(guó)元素的包羅萬(wàn)象以及開(kāi)拓創(chuàng)新精神很好地滿足了電影藝術(shù)創(chuàng)作的不足之處，在很大程度上促使中國(guó)電影藝術(shù)在世界電影叢林中立于不敗之地。如何將這些瑰寶合理地應(yīng)用到電影藝術(shù)的創(chuàng)作中，這是目前電影創(chuàng)作者要深入研究的課題。新時(shí)代，電影藝術(shù)創(chuàng)作者不僅要注重中國(guó)元素在電影藝術(shù)中的造型語(yǔ)言表現(xiàn)，還要努力整合中國(guó)元素的優(yōu)勢(shì)，逐步采用適合電影藝術(shù)應(yīng)用的技術(shù)規(guī)律，解放思想，實(shí)事求是，深入挖掘電影藝術(shù)表現(xiàn)中適合中國(guó)元素嵌入的契合點(diǎn)，最終使中國(guó)電影在世界電影發(fā)展浪潮中保持獨(dú)立、創(chuàng)新和發(fā)展。

（西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院）endprint