新古典主義影響下的中國(guó)舞蹈作品創(chuàng)作

安萍

在當(dāng)代舞蹈藝術(shù)發(fā)展中，舞蹈作品創(chuàng)作的未來(lái)走向一直深受人們關(guān)注。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和中西方藝術(shù)思想的持續(xù)交流，西方的藝術(shù)思想漸漸傳入中國(guó)。中國(guó)舞蹈編導(dǎo)開(kāi)始從西方新古典主義的美學(xué)原則中汲取養(yǎng)分，形成新的創(chuàng)作審美理念。本文以舞蹈《小溪·江河·大?！窞槔?，分析了新古典主義影響下的中國(guó)舞蹈作品創(chuàng)作。

一、新古典主義概述

新古典主義起源于西方，原本是18世紀(jì)西方的一種美學(xué)流派。新古典主義的興起，一方面源于人們對(duì)貴族社會(huì)倡導(dǎo)的巴洛克和洛可可藝術(shù)風(fēng)格的反對(duì)，另一方面則源于人們希望重振古希臘、古羅馬的藝術(shù)。新古典主義是在古典美學(xué)規(guī)范下，采用新鮮的“材料”，重新詮釋“舊”文化的精神內(nèi)涵，卻不是一味地仿古、復(fù)古，而是推崇神似，在此基礎(chǔ)上加以革新，具有明顯的時(shí)代特征。

新古典主義不同于17世紀(jì)盛行的古典主義，雖然兩者都以理性主義為理論基礎(chǔ)，唯理至上，認(rèn)為藝術(shù)必須從理性出發(fā)，反對(duì)藝術(shù)家將主觀思想感情注入。當(dāng)社會(huì)和個(gè)人利益沖突時(shí)，個(gè)人要以社會(huì)利益為主，克制自己的感情，服從理性和法律，犧牲小我，成就大我。但新古典主義排斥古典主義中抽象的、脫離現(xiàn)實(shí)的完美概念和缺乏情感、血肉的藝術(shù)形象。18世紀(jì)西方的新古典主義又稱(chēng)革命古典主義。這個(gè)時(shí)期的“新”在于借用古代英雄主義題材和表現(xiàn)形式，直接描繪現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中的重大事件和英雄人物，緊密配合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，直接為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)服務(wù)，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義傾向。

后來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，西方的新古典主義逐漸不再是一種對(duì)確定的文學(xué)現(xiàn)象和美學(xué)理論的認(rèn)定，而成為一種具有代表性的風(fēng)格，帶有獨(dú)特的審美傾向。這一時(shí)期，在美學(xué)方面，新古典主義既有對(duì)古典主義的繼承性，又有自身的獨(dú)特性，并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)整體各個(gè)方面的完美、均衡、穩(wěn)定；在情感表現(xiàn)方面，其追求理智的、適度的、普遍的情感，而不強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的情感；在形式結(jié)構(gòu)方面，其提倡簡(jiǎn)明樸素的創(chuàng)作風(fēng)格，盡量使欣賞者集中注意力于藝術(shù)本身，而不是借助復(fù)雜的表現(xiàn)形式?？偟膩?lái)說(shuō)，新古典主義在強(qiáng)調(diào)與古典傳統(tǒng)聯(lián)系的同時(shí)，并非機(jī)械地去“復(fù)古”，而是尋找新的追求目標(biāo)，可以說(shuō)是“舊瓶裝新酒”。

二、新古典主義影響下的中國(guó)舞蹈作品創(chuàng)作

隨著新古典主義的思潮傳入中國(guó)，一些中國(guó)的舞蹈編創(chuàng)者開(kāi)始大膽從新古典主義的美學(xué)特征中汲取養(yǎng)分，轉(zhuǎn)變創(chuàng)作風(fēng)格。在舞蹈創(chuàng)作中，在回歸東方傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，融入西方的藝術(shù)思想，他們創(chuàng)造出新的藝術(shù)表達(dá)形式。在沒(méi)有失去傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民族精神的前提下，他們拓展了舞蹈的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)領(lǐng)域，增強(qiáng)了作品的審美感染力。筆者認(rèn)為，舞蹈《小溪·江河·大海》就是新古典主義風(fēng)格的優(yōu)秀代表作品。這部舞蹈作品的編創(chuàng)打破了傳統(tǒng)戲曲舞蹈的程式，加入了現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)，更具有現(xiàn)代藝術(shù)精神，它使中國(guó)古典舞從傳統(tǒng)古典舞向新古典舞轉(zhuǎn)變。接下來(lái)，筆者來(lái)談?wù)勑鹿诺渲髁x的美學(xué)特征在舞蹈《小溪·江河·大?！分械木唧w體現(xiàn)。

（一）編排構(gòu)思巧妙，重在寫(xiě)意

在情感、主題表達(dá)方面，舞蹈《小溪·江河·大?！返木帉?dǎo)采用了一種富有哲理性的構(gòu)思進(jìn)行編排，重在寫(xiě)意，吸取了新古典主義中的理性主義美學(xué)風(fēng)格，用自然界中的法則“自然理性”表達(dá)主題思想，崇尚自然，追尋真實(shí)。舞蹈《小溪·江河·大?！返念}目就已十分清晰地表現(xiàn)了編導(dǎo)富有深刻內(nèi)涵的思想，即事物的發(fā)展都是遵循自然規(guī)律的，都是從小到大、從少到多、從弱到強(qiáng)，不斷循環(huán)運(yùn)動(dòng)的。然后，編導(dǎo)通過(guò)舞蹈動(dòng)作、服裝燈光、舞臺(tái)調(diào)度等向觀眾描繪了一幅一串串水珠形成小溪、涓涓細(xì)流匯聚成江河、滔滔江河最終奔向大海的動(dòng)態(tài)自畫(huà)卷，揭示了自然界一條簡(jiǎn)單卻深刻、富有哲理的定律，那就是“涓滴成河”“百川朝?！薄吧幌ⅰ薄氨剂鞑恢埂钡龋M(jìn)而歌頌了自然界博大寬廣的胸懷，抒發(fā)了作者對(duì)大自然的熱愛(ài)、對(duì)生命的頌歌。另外，筆者認(rèn)為，作者也表達(dá)了另一層意思。每個(gè)人都像是一個(gè)小水滴，祖國(guó)母親不斷給予我們滋養(yǎng)，我們才得以成長(zhǎng)。所以，現(xiàn)在每個(gè)人更應(yīng)該凝聚在一起，去回報(bào)養(yǎng)育我們的祖國(guó)。

（二）結(jié)構(gòu)安排突破程式，采用零敘事手法

在舞蹈的結(jié)構(gòu)安排上，編導(dǎo)突破了傳統(tǒng)古典舞程式化的結(jié)構(gòu)，舍棄了“以歌舞敘事”的表現(xiàn)手法，而是采用一種零敘事的手法。從以往更多地注重塑造典型形象逐漸轉(zhuǎn)向注重對(duì)舞蹈語(yǔ)言形象層面、藝術(shù)形象層面、文化意味層面的挖掘與開(kāi)拓，舞蹈作品沒(méi)有采用過(guò)多復(fù)雜的表現(xiàn)形式，只是通過(guò)服裝、舞臺(tái)調(diào)度及燈光配合肢體動(dòng)作，表達(dá)出一種意境、一種情懷。這正是新古典主義美學(xué)原則中提倡的簡(jiǎn)明樸素的創(chuàng)作風(fēng)格，不借助復(fù)雜的表現(xiàn)形式，而盡量使欣賞者集中注意力于藝術(shù)本身。

（三）以“古典”的動(dòng)作語(yǔ)匯為基礎(chǔ)，從中國(guó)古典美學(xué)精神中汲取精華

舞蹈《小溪·江河·大?！芬浴肮诺洹钡膭?dòng)作語(yǔ)匯為基礎(chǔ)，從中國(guó)古典美學(xué)精神中汲取精華，正是新古典主義美學(xué)原則中提倡回歸傳統(tǒng)的表現(xiàn)。在舞蹈《小溪·江河·大?！分?，編導(dǎo)選用了古典舞基本步伐“圓場(chǎng)步”為主題動(dòng)作，提取中國(guó)古典舞女子舞蹈中細(xì)膩圓潤(rùn)的風(fēng)格和韻律，改變古典舞身段一些程式化的動(dòng)作組合，通過(guò)步伐的快慢和節(jié)奏的處理，再加上流暢的舞臺(tái)調(diào)度、迂回折轉(zhuǎn)的隊(duì)形變化以及紗裙的巧妙利用等給予這一簡(jiǎn)單的步伐豐富的表現(xiàn)形式，強(qiáng)化了它的動(dòng)態(tài)感，淋漓盡致地展現(xiàn)了中國(guó)古典舞所特有的“圓”“游”變幻之美，然后在此基礎(chǔ)上又賦予它積極的主題內(nèi)容、深刻的思想內(nèi)涵。舞蹈《小溪·江河·大海》這種表現(xiàn)形式，既是對(duì)傳統(tǒng)古典舞蹈的繼承，又是結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)古典舞蹈的創(chuàng)新，這正是新古典主義美學(xué)特征中所要求的借古喻今，在強(qiáng)調(diào)與古典傳統(tǒng)聯(lián)系的同時(shí)，并非機(jī)械地去“復(fù)古”，而是尋找新的創(chuàng)作理念，可以稱(chēng)之為“舊瓶裝新酒”。正是這種將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的創(chuàng)作理念，使我國(guó)舞蹈事業(yè)在古與今、中與西的交流碰撞中，既弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，又展現(xiàn)出一種兼容并蓄的胸懷。

（四）高度重視作品意境之美，追求內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一

舞蹈《小溪·江河·大?！吩诟叨戎匾曌髌芬饩持赖耐瑫r(shí)，達(dá)到了內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。觀眾在欣賞作品的同時(shí)，會(huì)將自己心中的“水”與舞蹈表現(xiàn)出來(lái)的“水”相結(jié)合，不斷聯(lián)想，從而對(duì)“水”產(chǎn)生一種新的理解，感悟到“水”所賦有的內(nèi)涵和精神，進(jìn)而感受到大自然的偉大、生命的珍貴，追尋返璞歸真。

三、結(jié)語(yǔ)

新古典主義的美學(xué)風(fēng)格不僅為舞蹈《小溪·江河·大?！返膭?chuàng)作提供了美學(xué)基礎(chǔ)和生命活力，還使編導(dǎo)有了新的創(chuàng)作審美方向。舞蹈《小溪·江河·大海》作為新古典主義風(fēng)格的優(yōu)秀代表作品，既傳承了傳統(tǒng)的戲曲舞蹈，又融合時(shí)代氣息加以創(chuàng)新，使之更具有現(xiàn)代藝術(shù)精神，它使中國(guó)古典舞從傳統(tǒng)古典”向新古典舞轉(zhuǎn)變。

當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越注重個(gè)性，越來(lái)越把自己的需求放在第一位，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀情感，反而忽略了傳統(tǒng)文化中的集體觀念，丟棄了傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的民族精神。而新古典主義美學(xué)原則的運(yùn)用，正是提倡人們回歸傳統(tǒng)文化，追尋傳統(tǒng)的民族精神。另外，新古典主義舞蹈創(chuàng)作風(fēng)格也對(duì)傳統(tǒng)的古典主義精神賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，這種新古典主義的舞蹈創(chuàng)作風(fēng)格，無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)古典主義創(chuàng)作風(fēng)格的一種繼承和革新，豐富了現(xiàn)有舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)力的手段。雖然新古典主義舞蹈創(chuàng)作風(fēng)格并不能完全解決現(xiàn)在我國(guó)舞蹈創(chuàng)作面臨的困境，但在一定程度上可以使當(dāng)前舞蹈的創(chuàng)作產(chǎn)生積極的轉(zhuǎn)變，并已經(jīng)取得一定的發(fā)展成果。中國(guó)舞蹈作品創(chuàng)作的發(fā)展在未來(lái)可能會(huì)面臨更大的困境，這就要求編導(dǎo)不斷跟隨時(shí)代發(fā)展，不斷調(diào)整創(chuàng)作理念與之符合，這樣才會(huì)創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的舞蹈作品，我國(guó)的舞蹈事業(yè)才會(huì)蒸蒸日上。

（中央民族大學(xué)）endprint