德漢語(yǔ)言中顏色詞表達(dá)的隱喻內(nèi)涵

許穎

在日常的語(yǔ)言表達(dá)中，顏色詞占據(jù)重要的地位。德語(yǔ)和漢語(yǔ)中均存在大量包含顏色詞的表達(dá)方式，體現(xiàn)了兩國(guó)各自的社會(huì)風(fēng)俗和文化特質(zhì)，這些獨(dú)特的表達(dá)與兩國(guó)各自文化和社會(huì)緊密相關(guān)，其發(fā)展也受之制約。

從語(yǔ)義學(xué)角度來(lái)看，語(yǔ)言與外部世界之間是符號(hào)與所指的關(guān)系，語(yǔ)言又將外部世界加以反映。而這種關(guān)系的形成與語(yǔ)言使用環(huán)境密不可分。個(gè)人在外部世界的作用下獲得經(jīng)驗(yàn)和感受，形成自我的認(rèn)識(shí)體系。在整個(gè)社會(huì)的共同認(rèn)知框架中，語(yǔ)言符號(hào)與外部世界的所指關(guān)系逐漸建立，有些是直接的，有些是間接的，即隱喻含義。基于社會(huì)整體的共同認(rèn)識(shí)，處于這一語(yǔ)用環(huán)境中的人可以認(rèn)識(shí)世界，借助經(jīng)驗(yàn)加以理解并形成表達(dá)。本文從這一角度出發(fā)，通過(guò)分析德漢語(yǔ)言中顏色詞表達(dá)的異同，探究其隱喻內(nèi)涵的形成與發(fā)展。

一、顏色詞的使用與內(nèi)涵

在對(duì)于客觀世界的描述和情感的表達(dá)中，顏色詞發(fā)揮著重要的作用，在這些表達(dá)中，顏色實(shí)際已經(jīng)成為一種對(duì)于外部世界的指稱符號(hào)。因此，人們不應(yīng)僅停留在其語(yǔ)言表層，而更應(yīng)關(guān)注其深層的隱喻意義及其與文化、社會(huì)之間的聯(lián)系。

由于中德兩國(guó)在歷史發(fā)展與社會(huì)傳統(tǒng)等方面存在眾多差異，這些表達(dá)中所蘊(yùn)含的隱喻意義也有區(qū)別。但基于人類認(rèn)知的共通性，人們?nèi)耘f可以在這些表達(dá)中發(fā)現(xiàn)相似之處。

在古代，中國(guó)人相信“五行”是萬(wàn)物之本，五行中“金、木、水、火、土”分別對(duì)應(yīng)顏色中的“黃、黑、白、紅、綠”，因而顏色也成為一種自然的象征，這種觀念根深蒂固。社會(huì)發(fā)展表明，顏色詞的隱喻含義在中國(guó)人心理特征的構(gòu)建上起著重要作用。

與中國(guó)不同，德國(guó)缺乏連續(xù)而傳統(tǒng)的社會(huì)歷史發(fā)展軌跡和一脈傳承的民族文化，工業(yè)和現(xiàn)代化在德國(guó)起源較早并發(fā)展迅速，科學(xué)化教育普及廣泛。因此，理性在人的思想中占據(jù)主導(dǎo)地位，影響人們對(duì)世界的考量。

隨著人們的認(rèn)知水平和教育的發(fā)展，顏色詞表達(dá)在人們的話語(yǔ)和文學(xué)作品中逐漸普及并豐富，這類表達(dá)一般都超越其表層的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，包含生動(dòng)的隱喻內(nèi)涵，成為社會(huì)交際和文化普及中重要而獨(dú)特的手段。

二、德漢語(yǔ)言中顏色詞的隱喻含義表達(dá)

德漢語(yǔ)言中都有大量包含顏色詞的表達(dá)和象征，蘊(yùn)含著生動(dòng)的隱喻性內(nèi)涵。本文以五種顏色紅、黑、黃、白、綠為例，通過(guò)分析兩種語(yǔ)言中各自通用的表達(dá)和象征模式，試探究其意義與根源。

（一）紅色的隱喻含義表達(dá)

中國(guó)社會(huì)中，紅色一般與值得歡慶的事件相聯(lián)系，并成為婚嫁、節(jié)慶等場(chǎng)合的代表色。在古代漢語(yǔ)中，紅色被稱作“朱”，代表尊貴的地位，人們通常用“朱門(mén)”來(lái)稱貴族之家。此外，紅色也常與財(cái)富相聯(lián)系，“分紅”表示年終分配盈利，人們將錢(qián)裝在紅色信封中贈(zèng)予他人以表達(dá)心意，即發(fā)“紅包”。而紅色也可以指代虧損，如漢語(yǔ)中“赤字”以及德語(yǔ)中的“keinen roten Heller haben”?，F(xiàn)代又有了“走紅”“紅人”等說(shuō)法，表示獲得成功、深受歡迎。

在德國(guó)社會(huì)文化中，也存在大量帶有紅色rot的諺語(yǔ)，如“Salz und Brot macht Wangen rot”，紅色是健康和生命力的象征；“etwas durch eine rosarote Brille sehen”則表達(dá)看待某事太過(guò)樂(lè)觀。

在情感表達(dá)中，漢語(yǔ)中習(xí)慣用“紅臉”表達(dá)人激動(dòng)或?qū)擂螘r(shí)的狀態(tài)，而德語(yǔ)中也有類似的“rot werden”和“einen roten Kopf bekommen”表達(dá)。在政治領(lǐng)域，中國(guó)人賦予紅色以積極正面的內(nèi)涵。它通常作為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的象征出現(xiàn)，“紅色教育”指共產(chǎn)主義和社會(huì)主義教育等系列活動(dòng)。而在德國(guó)，由于社會(huì)體制和主流思想的差異，雖然紅色也表示共產(chǎn)主義、馬克思主義等思想，但這些表達(dá)相對(duì)來(lái)說(shuō)并沒(méi)有正面的含義。德語(yǔ)中曾以“rote Gefahr”來(lái)代指當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)政府，暗含了德國(guó)人對(duì)其的恐懼和憎恨。

（二）黑色的隱喻含義表達(dá)

在德漢語(yǔ)言表達(dá)中，黑色一般都與悲哀、非法、狡詐等意味相聯(lián)系，如“黑市”與“schwarzer Markt”均表示進(jìn)行秘密或非法的交易，“黑幕”指不為人知的暗箱操作。在德語(yǔ)中，人們以“schwarz fahren”形容逃票乘車的行為，“schwarzüber die Grenze gehen”表示非法越境。同時(shí)，利用黑與白的反差，“白紙黑字”和“schwarz auf wei?”表達(dá)無(wú)可爭(zhēng)辯，“顛倒黑白”及“aus schwarz weiss machen”均表示顛倒是非。

德語(yǔ)中許多帶有黑色的表達(dá)也暗含較消極的意義，如“etwas durch die schwarze Brille sehen”表示悲觀地看待事物，“ich habe meinen schwarzen Tag”表示倒霉，“jemandem schwarzen Peter zuschieben”

表示使某人感到不快。然而，黑色也可以表達(dá)正面的含義，如“schwarze Zahlen”表示盈利，“ins Schwarze treffen”表達(dá)切中要點(diǎn)或成功，而這些含義在漢語(yǔ)中鮮少出現(xiàn)。

（三）黃色的隱喻含義表達(dá)

黃色代表著明朗、活力和振奮，可以喚起一種溫暖、舒適的感覺(jué)，還會(huì)給人以柔嫩之感，因此在漢語(yǔ)中常被用來(lái)指不成熟，如“黃口小兒”“黃毛丫頭”均是對(duì)孩子的稱呼，“黃花閨女”則用來(lái)指待字閨中的少女。

在特殊的歷史時(shí)期，黃色曾表達(dá)侮辱、排他的含義。希特勒統(tǒng)治時(shí)期的德國(guó)，猶太人必須佩戴黃色的大衛(wèi)星標(biāo)志來(lái)顯示身份。類似的侮辱性意味在“gelbe Gefahr”一詞中也有所體現(xiàn)，這是當(dāng)時(shí)對(duì)黃種人的蔑稱，表達(dá)輕視與憎惡。

在古代的中國(guó)，黃色的象征性含義比德國(guó)更為正面，曾長(zhǎng)期作為皇帝的專屬色。由于古人信奉大地為萬(wàn)物的中心以及“天玄地黃”之說(shuō)，因此黃色被賦予了崇高的地位，華夏先祖“黃帝”之名即由此衍生。

（四）白色的隱喻含義表達(dá)endprint

在德漢語(yǔ)言中，白色通常象征著貞潔和無(wú)邪。在德語(yǔ)中，人們以“ich habe eine wei?e Weste”來(lái)表示自己正直無(wú)暇，漢語(yǔ)中也有“白璧無(wú)瑕”表達(dá)相同含義。此外，同紅色一樣，白色也可以作為一種生命之美的象征，德語(yǔ)中常用“Milch und Blut”中牛奶白和血紅的意象形容人美麗且健康。

白色還通常被用來(lái)形容無(wú)色，表示虛空，漢語(yǔ)中以“空白”表示空無(wú)一物，“白丁”形容文化水平不高的人。在政治領(lǐng)域中，白色也被賦予了新的含義，“白色恐怖”指歷史上被反動(dòng)政府統(tǒng)治的專制、腐敗的社會(huì)階段。

（五）綠色的隱喻含義表達(dá)

在當(dāng)今社會(huì)中，綠色所包含的生態(tài)環(huán)保意義已經(jīng)逐漸成為其全球通用的主要內(nèi)涵。在生態(tài)問(wèn)題中，綠色更是成為代表性意向?！熬G色發(fā)展”“綠色經(jīng)濟(jì)”等指環(huán)境友好型的經(jīng)濟(jì)和發(fā)展，這種表達(dá)在德漢語(yǔ)言中通?？梢灾苯踊プg。

綠色的這種隱喻含義源自于其是大多數(shù)植物的顏色，正因如此，綠色逐漸成為生命和希望的象征。漢語(yǔ)中的“青春”一詞，以綠與春的結(jié)合直接而形象指代朝氣蓬勃的生命階段，“青年”這一稱呼也傳達(dá)出一種生機(jī)勃發(fā)的動(dòng)感。在其內(nèi)涵的延伸義上，德語(yǔ)中有“auf grünen Zweig kommen”的表達(dá)，指獲得成功。然而，綠色在漢語(yǔ)中，也有輕浮、不忠的負(fù)面含義，如古代的妓院通常被稱作“青樓”，而對(duì)于妻子出軌的丈夫，人們也常用“綠帽子”來(lái)暗諷。

三、語(yǔ)言的隱喻內(nèi)涵發(fā)展

隱喻以認(rèn)知過(guò)程為基礎(chǔ)得以構(gòu)建，產(chǎn)生一種創(chuàng)造性和超越語(yǔ)義規(guī)范的語(yǔ)用效果，不單依賴于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)或語(yǔ)言規(guī)范，而是處于語(yǔ)言使用、認(rèn)知環(huán)境中，是多種因素共同作用的結(jié)果。因此，在語(yǔ)言學(xué)描述中，人們應(yīng)更多地關(guān)注其在語(yǔ)言環(huán)境中表達(dá)的含義和語(yǔ)義效果。

表達(dá)方式的系統(tǒng)性有力證明了人類思維方式隱喻化的特征，人們的認(rèn)知特點(diǎn)決定，人在認(rèn)識(shí)世界時(shí)通常從感性角度著手，以自身經(jīng)驗(yàn)來(lái)感知新事物并在大腦中構(gòu)建自我的觀點(diǎn)，進(jìn)而以語(yǔ)言表達(dá)。為使交際順暢進(jìn)行，人們傾向于借助某一種意象（即Referent）來(lái)指代或描述所指的對(duì)象，這種表達(dá)通常與語(yǔ)言環(huán)境、交際參與者等因素相關(guān)。根據(jù)這種意象與所指對(duì)象的指向關(guān)系（即所指，Referenz），基于交際環(huán)境的整體建立，大多數(shù)人可以接受并自然聯(lián)想到其所指，即隱喻內(nèi)涵。

在語(yǔ)義層面上，語(yǔ)言符號(hào)只有在使用和流通中才具有意義。然而，隨著社會(huì)歷史、文化、科技以及人類認(rèn)知水平等因素的發(fā)展，語(yǔ)言符號(hào)的意義及其與客觀世界之間的所指關(guān)系都會(huì)相應(yīng)變化。例如，綠色的隱喻含義變遷，過(guò)去人們的認(rèn)知水平停留在簡(jiǎn)單的表層意向理解層面，即由綠色聯(lián)想到植物，進(jìn)而聯(lián)想到生命和希望，綠色便有了其最初的隱喻內(nèi)涵——生機(jī)與活力。隨著環(huán)境問(wèn)題逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，綠色有了新的內(nèi)涵——生態(tài)，人們用綠色來(lái)指生態(tài)文明及可持續(xù)發(fā)展。

隱喻是指用一種概念去認(rèn)知、理解和建構(gòu)另一個(gè)概念。人們可以將其解釋為：初步認(rèn)知并形成理解，認(rèn)知水平有所發(fā)展后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二次認(rèn)知，利用已有知識(shí)進(jìn)行加工，形成新的理解并輸出。初次認(rèn)知和理解過(guò)程通常是無(wú)意識(shí)發(fā)生的，隨著認(rèn)知水平的提高和知識(shí)的積累，人們對(duì)于輸入信息進(jìn)行進(jìn)一步整合與加工，這通常是在學(xué)習(xí)過(guò)程中有意識(shí)發(fā)生的，進(jìn)而形成新的知識(shí)，以此為基礎(chǔ)再進(jìn)行無(wú)意識(shí)認(rèn)知與理解。這種隱喻的指向關(guān)系形成，是由社會(huì)整體的認(rèn)知水平和心理傾向所決定，并符合語(yǔ)言環(huán)境中大多數(shù)交際參與者的需求，這種關(guān)系一旦形成被使用，便不能被某一個(gè)體的意愿所改變，即成為一種約定俗成的交際規(guī)范。

四、顏色詞的隱喻內(nèi)涵發(fā)展

對(duì)顏色詞隱喻的認(rèn)識(shí)同樣經(jīng)歷了認(rèn)知—理解—再次認(rèn)知—再次理解的過(guò)程，在語(yǔ)言環(huán)境整體的認(rèn)知基礎(chǔ)上，人們對(duì)顏色形成初步的體驗(yàn)和感受，產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想，建立顏色和所指之間的聯(lián)系。例如，紅色在最初被人們所認(rèn)知時(shí)，由于其對(duì)感官的刺激，人們聯(lián)想到太陽(yáng)、火等意象，進(jìn)而產(chǎn)生相應(yīng)的心理效應(yīng)。因此，在德漢語(yǔ)言環(huán)境中，紅色的最初隱喻內(nèi)涵都與歡慶、愉悅相關(guān)，例如，中國(guó)的婚嫁喜事和春節(jié)以及西方的圣誕，紅色都是最主要的色彩。然而，隨著歷史變遷，人們對(duì)紅色產(chǎn)生新的理解，它逐漸與革命事業(yè)相關(guān)聯(lián)，紅色成為共產(chǎn)主義代表，由此出現(xiàn)了眾多諸如“紅色革命”“紅色根據(jù)地”等新表達(dá)，借此達(dá)到呼喚大眾、激發(fā)共鳴的宣傳效果。在德國(guó)社會(huì)中，雖然基于人類認(rèn)知的相似性，紅色新的隱喻含義同樣被大眾所接受并構(gòu)建認(rèn)知，但由于社會(huì)制度和歷史的差異，紅色的表意相對(duì)負(fù)面，并且產(chǎn)生了“rote Gefahr”此類表達(dá)，傳達(dá)出對(duì)共產(chǎn)主義的憎惡與恐懼。

隱喻是用一種概念去認(rèn)知、理解和建構(gòu)另一個(gè)概念。在顏色詞的隱喻中，人們利用顏色詞本身的物理特性和對(duì)人的心理作用進(jìn)行初步認(rèn)知，構(gòu)建顏色與客觀世界的所指關(guān)系，產(chǎn)生新的理解，進(jìn)而形成新的認(rèn)知，建構(gòu)新的概念。這實(shí)際是一種從無(wú)意識(shí)的接受，到有意識(shí)的理解與建構(gòu)，最終形成新的無(wú)意識(shí)認(rèn)知基礎(chǔ)的過(guò)程。

當(dāng)然，顏色詞的隱喻發(fā)展受到歷史的制約，某一階段所通行的表達(dá)與這一階段的社會(huì)現(xiàn)狀和人類認(rèn)知水平相吻合，某些內(nèi)涵會(huì)隨著歷史的發(fā)展逐漸淡化，或停滯下來(lái)成為某一特定階段的象征，而一些內(nèi)涵卻會(huì)在社會(huì)發(fā)展中得以傳承。例如，“gelbe Gefahr”曾傳達(dá)出德國(guó)人對(duì)黃種人的蔑視和憎惡，黃色在這里暗含侮辱性的意味，但隨著歷史和人們認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，這種觀念不復(fù)，黃色的這一內(nèi)涵也停留在歷史中；黑色在諸如“Schwarzmarkt”等表達(dá)中所蘊(yùn)含的非法性意義卻沿用至今，其與黑暗的關(guān)聯(lián)使人容易產(chǎn)生負(fù)面聯(lián)想，這使得其負(fù)面含義在中德社會(huì)中都根深蒂固并得以傳承。

五、結(jié)語(yǔ)

隱喻使得語(yǔ)言表達(dá)超越一般的字面含義，以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生新的內(nèi)涵和延伸，它基于認(rèn)知過(guò)程得以構(gòu)建，產(chǎn)生特殊表達(dá)效果。因此，隱喻是一種處于語(yǔ)言使用和認(rèn)知環(huán)境中，由多種因素共同作用所產(chǎn)生的結(jié)果。在當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)中，它是人們表達(dá)觀點(diǎn)或一般經(jīng)驗(yàn)所必不可少的認(rèn)知手段，可以從一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)向另一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)轉(zhuǎn)移。

從社會(huì)心理學(xué)角度來(lái)看，交際正是因其違背了種種語(yǔ)言學(xué)規(guī)范，才得以更好地發(fā)揮功能。交際參與者在理解所接收的信息時(shí)，在一種無(wú)意識(shí)的語(yǔ)言接收中，利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)社會(huì)整體的認(rèn)知習(xí)慣，從語(yǔ)言字面的意義中產(chǎn)生聯(lián)想并產(chǎn)生理解和認(rèn)識(shí)，然后進(jìn)行反饋。在考量的過(guò)程中，人們要關(guān)注社會(huì)、文化等多種因素的制約作用，關(guān)注這些因素的國(guó)別差異所造成的表達(dá)內(nèi)涵，即隱喻意義的不同。人們應(yīng)該將語(yǔ)言表達(dá)放在語(yǔ)言使用環(huán)境中進(jìn)行橫向的考量，而非將其僅作為孤立的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，這樣才能更好地理解和表達(dá)其背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)其所產(chǎn)生的表達(dá)效果。

（同濟(jì)大學(xué)德語(yǔ)系）endprint