《詩經(jīng)》國風(fēng)中的女性視角

李欣芮

摘要：《詩經(jīng)》在我看來是發(fā)自肺腑，得自心靈的。讀《詩經(jīng)》，品《詩經(jīng)》，將思想徜徉在《詩經(jīng)》中，可以深入到先人生活的世界，與歌者一起愛恨悲樂。置身其中我們可以發(fā)現(xiàn)，國風(fēng)中的很多詩篇都是以女性的視角歌唱生活，或悲或喜，都是女性內(nèi)心的真摯流露?！对娊?jīng)》給予了女性更高的文化位置，在世界文化史上是具有特殊意義的。

關(guān)鍵詞：女性視角；女性情感； 女性地位； 文化開放性

一、《詩經(jīng)》——普通人的日常生活

提到《詩經(jīng)》，我們都會想到風(fēng)、雅、頌，從這充滿詩情畫意的分類便可以感知到，其中的“詩”在最初可能都是樂歌，由于古樂的失傳，我們已無法從音樂上感知《詩經(jīng)》的美了，但我們依舊可以從《詩經(jīng)》的字里行間感受著詩者、歌者靈魂的聲音。

用心深入到《詩經(jīng)》的世界，我們仿佛可以看到，古人所生活的世界。美好的清晨，草露閃爍，不期而遇，一見鐘情。這是青年男女戀愛的美好景象。男子征戰(zhàn)沙場思念家鄉(xiāng)，思婦念夫輾轉(zhuǎn)難眠，一日不見，如三秋兮。這是那時夫妻家庭生活的縮影。有癡情男子不愛如云美女，苦苦等著他白衣素巾的姑娘，出其東門，有女如云，雖則如云，匪我思存。有多情女子靜靜講述自己婚后被薄幸男子無情地拋棄，多情總比無情苦，及爾偕老，老使我怨，淇則有岸，隰則有泮?！对娊?jīng)》是普通人的世界，是風(fēng)土歌謠。是平凡的人，歌唱自己簡單的生活、簡單的人、簡單的事。

《詩經(jīng)》是普通人的世界，人人都是靈魂的歌手，歌唱著自己生活中的喜怒哀樂之事，口頭相傳的歌謠中寄寓著豐厚的情感，如同現(xiàn)代人用微博、朋友圈記錄自己的生活一般?！对娊?jīng)》并非高不可及，它是普通人的世界。

二、《詩經(jīng)》——聽女性靈魂的歌唱

真正的歌者總是直白真摯，不做作，不矯情，用他們的真情實(shí)意來打動人心。在這些歌者當(dāng)中，我們可以看到多數(shù)女子的身影，她們把生活中一切的情愫和情景，都化為簡單又質(zhì)樸的歌唱。女性歌者仿佛站在歷史的前沿，向我們訴說著她們那個時代的故事。

日暮時分，一天忙碌得過，一切喧囂止于平靜，女子心中的情緒總是不受控制的溢出來，看到清冷的屋子，渴望家的溫暖。多希望自己的依靠在身邊，該回來的人已經(jīng)回到家里。日暮來至，激起了婦人心中滿滿的思念和牽掛?！毒佑谝邸分小熬佑谝?，不知其期?！痹谀莻€交通和通訊并不發(fā)達(dá)的時代，家中的婦人是算不出丈夫的歸期的，這種沒有歸期的等待最是熬人。

女子沒有高的社會地位，把自己一生托付給一個男人，把自己的人生命運(yùn)寄望于一個男人，于是，思而不得，不思其反，古代怨婦產(chǎn)生了。

“終風(fēng)且暴，顧我則笑，謔浪笑敖，中心是悼。莫往莫來，悠悠我思。”字里行間我們都能感受到歌者內(nèi)心的酸意和傷感。她怨男子沖動的時候，興致如狂風(fēng)暴雨，挑逗戲弄女子，當(dāng)女子思念他希望得到恩愛寵幸的時候，左右等不到人，希望他出現(xiàn)在自己身邊，而不是去陪伴其他女子。濃濃的醋意夾雜著思念，這首詩被后人一致認(rèn)為，是一首怨婦詩，甚至是淫詩。

在那個時代，除了貴族出身的女子基本都不能享受到教育，而中國古代的男人對女子要求也很低，常認(rèn)為“女子無才便是德”，以男性為尊，女性以夫為天。但是，身在這樣的時代，這些女性歌者卻如此直白而大膽的表露自己的心聲，這難道不體現(xiàn)出那個時代的女子，是擁有一定話語權(quán)的，在文化中是有一定地位的嗎？

三、《詩經(jīng)》——看女性的文化位置

近些年來，最流行的詞當(dāng)屬“美女”了，社會給予了現(xiàn)代女性更多展示自己的機(jī)會和舞臺，而男人們的審美也不再是“無才便是德”。但是與《詩經(jīng)》中的女性歌唱對比起來，這些“美女們”遠(yuǎn)不及《詩經(jīng)》的女性歌者，因為她們的“美”更局限于美麗的外表，而《詩經(jīng)》展現(xiàn)的是女性歌者靈魂的歌唱，是那么的真摯、坦率、質(zhì)樸、簡單。

如果說《詩經(jīng)》中的女性是真誠坦率的，給予了很高的評價，那么在《荷馬史詩》中女人根本就不是“好東西”。神界的三個女神挑起一場持續(xù)10年之久的人世紛爭，只是單純的為了滿足自己的虛榮心。一個男人拐走另一個男人的女人，于是城邦之間的戰(zhàn)爭開始了?？芍^《荷馬史詩》中的女性都是紅顏禍水?！逗神R史詩》中的女性地位極其低下，或者可以說根本不關(guān)心女人。奧德修斯在外常年四處漂泊征戰(zhàn)，他的妻子為他獨(dú)守空房二十多年，最終換來的是猜忌、試探和瘋狂的殺戮?！逗神R史詩》只顧講述男人的英雄故事，女人則沒有什么地位，反而是紅顏禍水、不忠不貞的代表。

而《詩經(jīng)》就不一樣了，在《詩經(jīng)》中我們感受不到對女性的漠視和不敬。這些女性有自己追求愛情的權(quán)利，更有指斥和藐視男人的權(quán)利。古代時婚姻嫁娶媒妁之言，婚姻中女子地位也是低下的?？墒恰对娊?jīng)》中，女性已有拒婚的權(quán)利，“誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！”這樣的拒婚，即使是今天，仍然是擲地有聲。

在《詩經(jīng)》中女性有自己的獨(dú)立人格，不依附任何人，甚至她的父母親人。戀愛中也是高度自主的，有自己的喜樂哀愁。沒有男女授受不親的清規(guī)戒律，沒有被壓抑的深閨幽怨，沒有門當(dāng)戶對虛妄不實(shí)的家族利益。也許可以說，迄今為止的人類文明中，沒有一個文明在那樣的時代，賦予了女性如此高的地位，如此神圣的文化權(quán)利。

雖然，《詩經(jīng)》中所表達(dá)和流露的這種文化開放性，在不久以后被硬生生的扼殺了。而且，這種文化的扼殺還是借孔子之名。但我們從《詩經(jīng)》中可以真切的感受到，這樣的文化開放性是存在過的，如此高的女性地位也是曾被賦予過的。閉上眼，用心去感受《詩經(jīng)》中女性的容顏，是那么的生氣勃勃，千年過后，依然光芒四射。

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