從諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞看辛克萊·劉易斯小說中的理想主義精神

趙亞珉　張?zhí)炝?/p>

摘要：美國首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主辛克萊·劉易斯，以社會(huì)觀察家的觀察力，通過其代表性作品《大街》《阿羅史密斯》等小說，塑造了不同階層、不同性別卻具有共同的理想主義追求的主人公形象，在頒獎(jiǎng)詞中有著深刻的體現(xiàn)，契合了以文學(xué)改造社會(huì)的創(chuàng)作宗旨，對現(xiàn)代中國具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：辛克萊·劉易斯 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng) 頒獎(jiǎng)詞 理想主義

自從1901年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)以來，美國作家以獨(dú)特的精神氣質(zhì)，勤奮耕耘，后起而秀，先后有12位作家榜上有名，獲獎(jiǎng)人數(shù)僅次于歷史悠久的法國和英國，從而奠定了美國文學(xué)在世界文學(xué)中的重要地位。美國作家繼承了歐洲文藝復(fù)興以來的人文傳統(tǒng)，不僅緊緊把握時(shí)代脈搏，反映時(shí)代精神，而且與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)出人類文化的憂患意識(shí)，表現(xiàn)出共同的理想主義傾向，恰好契合了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)創(chuàng)立之初的宗旨。本文選取美國文學(xué)史上首位諾獎(jiǎng)得主辛克萊·劉易斯的兩部小說，結(jié)合其諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞，分析小說主人公的理想主義追求，探析作家批判社會(huì)改造社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，以期對現(xiàn)實(shí)中國有著一定的啟示。

一、劉易斯的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)30年之后的1930年，20世紀(jì)20年代廣受美國讀者歡迎的辛克萊·劉易斯作為第一位獲此殊榮的美國作家。其獲獎(jiǎng)理由是“表彰他剛健有力、栩栩如生的描述藝術(shù)和以機(jī)智幽默創(chuàng)造新型人物的能力”。劉易斯不僅是小說家，更是一位敏銳的社會(huì)觀察家和批評家。早在1906年作為《耶魯文學(xué)雜志》的編輯時(shí)，他就發(fā)表了一篇題為“編輯的工作桌”的文章。文中寫道：“學(xué)習(xí)美國社會(huì)狀況這門課程的學(xué)生中有多少人認(rèn)為只有紐約才有貧民窟？他們知道本市奧克街上警察被暗殺的故事嗎？他們知道耶魯大學(xué)的校長曾經(jīng)走在學(xué)生游行隊(duì)伍的前面，一手拿著祈禱書，一手拿著步槍，去抵抗英國兵嗎？”劉易斯通過《大街》《巴比特》《阿羅史密斯》等一系列小說的問世，幾乎“成為進(jìn)步時(shí)代揭發(fā)黑幕的小說家和新政時(shí)期社會(huì)小說家之間唯一承上啟下的人物”，書寫著時(shí)代，反映著特殊的時(shí)代精神下廣大民眾的共同訴求。

二、《大街》中的主人公及其理想主義

對于20世紀(jì)20年代美國社會(huì)上的普遍性庸俗，尤其是鄉(xiāng)村的衰敗，環(huán)境的骯臟、齷齪，劉易斯本能地選擇逃避，但他最后不得不承認(rèn)逃避解決不了任何問題。1920年他針對一些懷舊作家對美國鄉(xiāng)村“人間天堂”似的描繪，用小說《大街》給予充分的反駁，以新聞報(bào)道式的、攝影式的現(xiàn)實(shí)主義手法形象生動(dòng)地勾畫了美國鄉(xiāng)村外貌的全景，并以樸實(shí)的方式敘述了當(dāng)時(shí)美國鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)人的生活。

小說的女主人公卡羅爾是位城市圖書管理員。美麗活潑，充滿浪漫主義理想。象征著美國的戈弗草原，在一心幻想走進(jìn)理想王國、友誼之村的卡羅爾眼里，只有一個(gè)個(gè)小鎮(zhèn)像堆在地板上雜亂無章的紙盒，到處是肌肉僵死的農(nóng)夫及其疲憊不堪的妻子，還有他們雙手積滿了污垢的孩子。經(jīng)過一番接觸，她更進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)那里的人們庸俗、虛偽，心胸狹窄、思想保守、安于現(xiàn)狀，對新事物不感興趣?？_爾心中的幻想一點(diǎn)點(diǎn)退去，這一切被作家稱為“鄉(xiāng)村病毒”的可怕勢力最終扼殺了卡羅爾對美好未來的期待。她出于一片天真才嫁給了務(wù)實(shí)保守的鄉(xiāng)村醫(yī)生威爾，信心滿滿，立志改造鄉(xiāng)鎮(zhèn)，卻遭到各種有形和無形的抵制。保守勢力用暗中監(jiān)視、造謠中傷等手段威脅她。失望之中她選擇只身離開了這片大草原，來到代表著文明都市世界的華盛頓尋找出路，也找到了使其迷惘苦悶絕望的癥結(jié)所在：真正的敵人并不是個(gè)別的幾個(gè)人，而是那些陳規(guī)舊俗。但是小說最后以卡羅爾的妥協(xié)，重新回到戈弗草原，試圖理解這里，適應(yīng)這里，把希望寄托于偉大的未來來結(jié)尾。通過一番痛苦的思考，她漸漸明白：追求物質(zhì)享受、文化平庸的戈弗草原小鎮(zhèn)，美國到處都有。這就是現(xiàn)實(shí)，誰也逃避不了。她改造鄉(xiāng)鎮(zhèn)的宏大計(jì)劃失敗了，但她信誓旦旦：“雖然我一生中屢遭失敗，但我從來沒有對自己的理想嘲笑過，也沒有回頭為我的路后悔?！退阄沂×耍乙灿肋h(yuǎn)相信——還有后來人！我至今仍然忠于自己的信仰。”

卡羅爾的改造沒有成功，然而小說《大街》卻風(fēng)靡歐美，連續(xù)出版達(dá)28次之多，成為20世紀(jì)美國出版史上最轟動(dòng)的事件，“大街”一詞也很快成了在美國家喻戶曉的流行語，同時(shí)進(jìn)入《英漢大詞典》，泛指一種保守、狹隘、實(shí)利主義、自我陶醉的觀念和行為。這部小說以辛辣的筆觸對美國社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了嘲笑和諷刺，因而受到保守人士的指責(zé)和攻擊，并在美國引起巨大爭議。《大街》喚起了人們深化改革、戰(zhàn)勝愚昧落后的熱情，促進(jìn)了美國社會(huì)文明的巨大進(jìn)步。

三、《阿羅史密斯》中的主人公及其理想主義

如果說《大街》描寫了卡羅爾這位反抗傳統(tǒng)保守勢力的城市女知識(shí)分子形象的話，那么1925年問世的小說《阿羅史密斯》則是現(xiàn)代美國文學(xué)中第一部以醫(yī)生職業(yè)為題材的長篇小說，揭露了二十年代美國醫(yī)學(xué)界的腐敗現(xiàn)象。與早幾年出版的《大街》相比，該小說也是塑造了一位充滿理想主義激情的真理追求者馬丁·阿羅史密斯的形象。馬丁堅(jiān)持不懈地與疾病和商品化現(xiàn)象作斗爭，人物刻畫更為成熟，情節(jié)更為有趣，人物挖掘更有深度，也更富有理想主義色彩，使得該小說獲得1926年度的普利策獎(jiǎng)。

與《大街》不同的是，《阿羅史密斯》并非局限于主人公與環(huán)境的沖突，而是聚焦于對理想的追求，聚焦于人類戰(zhàn)勝疾病的神圣使命上，描寫了這位青年科學(xué)家追求事業(yè)成功，但又不愿犧牲道德原則的的故事。小說從描寫馬丁的童年開始，一直到他讀醫(yī)學(xué)院、畢業(yè)后成為鄉(xiāng)村醫(yī)生，后來晉升為一所大城市公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，又從芝加哥一家私立醫(yī)院再到紐約的醫(yī)學(xué)研究所工作，最后到西印度群島調(diào)查瘟疫的曲折經(jīng)歷。給人印象最深的是，在馬丁最終醒悟，拋棄優(yōu)越舒適的生活和名利雙收的燦爛前途，來到偏僻的法門托農(nóng)場制造血清為病人造福并繼續(xù)其醫(yī)學(xué)研究之前，“他遭遇了美國社會(huì)給予有志于成為一個(gè)誠實(shí)醫(yī)生和科學(xué)研究者的所有困境。”不過，與《大街》中的卡羅爾相比，馬丁更加執(zhí)著于自己的理想，在困境中選擇了堅(jiān)持，而且絕不妥協(xié)。也許這也正是這部小說的真正價(jià)值所在。

一路走來，馬丁與他的環(huán)境即美國社會(huì)的各個(gè)層面進(jìn)行著不屈的抗?fàn)帲号c醫(yī)學(xué)院的商業(yè)化抗?fàn)?；與彌漫于鄉(xiāng)村的江湖騙子抗?fàn)?；與小城市衛(wèi)生行政部門的腐敗和偽善抗?fàn)帲慌c大都市診所的更為精致的商業(yè)主義抗?fàn)?；與醫(yī)學(xué)研究所的社交與金錢誘惑抗?fàn)?，……劉易斯不愧是美國社?huì)的解剖家，他通過馬丁這位熱愛科學(xué)、獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)的科學(xué)家視角，折射出商業(yè)化和物質(zhì)化已經(jīng)滲透到美國社會(huì)的方方面面。當(dāng)同學(xué)們不求甚解機(jī)械地背誦藥方時(shí)，馬丁關(guān)心的是開此藥方的原因。在別人緊張備考的時(shí)候，馬丁考慮的是這種為了撐門面而背誦知識(shí)的做法是錯(cuò)誤的。在其他人得過且過地應(yīng)付各種實(shí)驗(yàn)時(shí)，馬丁對此卻熱忱滿滿，常常通宵達(dá)旦。與周圍的人格格不入的是，馬丁始終致力于醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)與研究。在幾乎所有人學(xué)醫(yī)只是為了追求高額收入與社會(huì)地位，而不像馬丁一樣為了治病救人的崇高追求時(shí)，馬丁的身影顯得越發(fā)的孤獨(dú)和凄涼，作家對功利社會(huì)的批判也就越發(fā)深刻。

在該小說中，作家巧妙地把歌頌與贊美美國人的開拓精神和獻(xiàn)身科學(xué)的主題融在一起。劉易斯認(rèn)為，美國拓荒時(shí)期的精神是美國文化的精髓，是其生命力的源泉。小說一開始展現(xiàn)在讀者面前的是一幅還曾是小姑娘時(shí)期的馬丁的曾祖母及其家人的畫面。稚嫩的小姑娘強(qiáng)忍喪母的悲痛，駕著馬車一路向西進(jìn)發(fā)，車?yán)锾芍l(fā)燒的父親和衣衫襤褸的弟妹們，前面是一片荒蕪前途未卜的崎嶇之路。面對父親的勸阻，她始終給予堅(jiān)定的回答：“不，我們要繼續(xù)向前”。很顯然，馬丁身上流淌著祖先的血液，也繼承了祖先的這種不屈不撓、不畏艱辛、勇往直前的精神，只是把這種精神轉(zhuǎn)化為對醫(yī)學(xué)事業(yè)的執(zhí)著追求。他拒絕那種急功近利、把進(jìn)行科學(xué)研究作為謀求個(gè)人利益的實(shí)用主義做法，為了摯愛的科學(xué)事業(yè)，他可以放棄名利乃至婚姻。事實(shí)上，作家的確是把馬丁作為一個(gè)英雄式的人物進(jìn)行書寫的。在小說《巴比特》尚未完成時(shí)，劉易斯就在給朋友的一封信中表達(dá)了下一步準(zhǔn)備寫一位依然叛逆但卻有英雄氣概的主人公形象。在一次祈禱中，馬丁發(fā)自肺腑地抒發(fā)了一個(gè)科學(xué)家立志獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)的強(qiáng)烈愿望，“上帝，請賦予我一切的慧眼和從容不迫的作風(fēng)；請讓我內(nèi)心深處深惡痛絕一切裝腔作勢、自吹自擂的行為，……”在這里，矗立在讀者眼前的不啻為一個(gè)為了神圣的醫(yī)學(xué)事業(yè)而勇于獻(xiàn)身的普羅米修斯式的英雄。

四、結(jié)語

回顧劉易斯的創(chuàng)作歷程，盡管他以盡情嘲笑美國制度而受到批評，又因文體拖沓、乏味冗長受到指責(zé)，更是因?yàn)榭_爾改造社會(huì)的努力不徹底，最后向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)而遭到貶斥，他卻將作家“個(gè)人的情緒與相當(dāng)大的一部分美國人民的情緒相吻合”，在其最成功的作品中顯示諷刺詼諧的力量，在含蓄的敘述中表現(xiàn)鄙夷的能力，尤其是通過平常人物來表現(xiàn)時(shí)代精神的創(chuàng)作方向，用文學(xué)的批判功能表現(xiàn)作家理想主義精神的不懈努力，奠定了劉易斯在現(xiàn)代美國文學(xué)史中的應(yīng)有地位和作為首位為美國摘取諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)桂冠作家的影響力。endprint