基于舞臺真實理論的肅南裕固族民族文化保護與開發(fā)研究

盧麗

隨著民族旅游的迅速發(fā)展，“舞臺化”與“真實性”以及文化保護與開發(fā)等諸多爭論也日益成為學界研究的重點。筆者以舞臺真實理論為理論基礎，以肅南裕固族自治縣為研究對象，通過肅南裕固族民族旅游舞臺化的建構，探索了文化保護與旅游開發(fā)良性互動的新路徑。

一、研究背景

民族旅游自20世紀80年代興起以來，迅速發(fā)展，民族地區(qū)也日益成為現代旅游者所青睞的主要旅游目的地之一。民族旅游的開發(fā)在給少數民族地區(qū)帶來經濟收益的同時也提供了一個展示民族多元文化的機會，有利于促進民族文化的傳承，增強民族認同感。與此同時，旅游作為現代化的重要力量進入民族地區(qū)，往往會對當地的文化生態(tài)造成沖擊，產生諸多負面影響。民族旅游研究中關于傳統(tǒng)文化保護的“真實性”“舞臺化”“商業(yè)化”的諸多爭論日漸成為學界研究的重點。

二、理論基礎

馬康納（Dean Mac Cannell）是最早在旅游語境中提出舞臺真實理論的學者之一，并引發(fā)了旅游學界對“真實性”與“舞臺真實”等問題的長期爭鳴。Mac Cannell將旅游場域比作一個大舞臺，并將其分為前臺和后臺。前臺是將旅游產品呈現給游客的區(qū)域，后臺是社區(qū)居民正常生活的地方，一定程度上可以理解為后臺的客觀真實場景在被人們在能接受的前提條件下當作旅游資源而包裝成旅游產品的過程便是“舞臺化”。舞臺真實是對原生文化進行藝術加工、提煉后的真實，它使原生文化顯得更加真實。以舞臺真實理論為基礎，研究民族旅游發(fā)展的一些問題，具有很強的可行性。

三、肅南縣旅游發(fā)展現狀

甘肅省肅南裕固族自治縣地處河西走廊中部、祁連山北麓，東西長650公里，南北寬120～200公里，總面積2.38萬平方公里（2014年），是中國唯一的裕固族自治縣，轄區(qū)內居住有裕固族、藏族、漢族、蒙古族等16個民族。有冰溝丹霞、祁豐文殊寺、馬蹄寺等豐富的自然和人文資源。近年來，肅南縣積極招商引資，集中力量建設中華裕固族風情走廊和裕固族特色文化村寨，不斷提升“山水肅南·裕固家園”的品牌形象，目前已建成國家4A級景區(qū)5個，成為甘肅省4A級旅游景區(qū)數量最多的縣區(qū)之一。

肅南裕固族自治縣雖然擁有豐富的自然文化資源，但是資源開發(fā)水平還有待提高，很多傳統(tǒng)文化項目不僅沒有合理地開發(fā)，甚至連保護傳承都遇到了“困境”。如能演唱裕固族民歌的人數在不斷減少，一些裕固族的年輕人對于傳統(tǒng)民間體育賽事逐漸失去了往日的熱情。筆者擬通過民族旅游舞臺化的構建，促進肅南裕固族自治縣民族文化的保護與旅游開發(fā)的良性互動。

四、肅南縣民族旅游舞臺化建構研究

馬康納（Dean Mac Cannell）（1976）認為旅游場域可以分為“前臺”與“后臺”，“后臺”是真實的，當地居民可以不用顧及游客的存在而生活；而“前臺”則是為游客提供的，游客在這里尋求真實。在旅游開發(fā)過程中，“前臺”和“后臺”二者之間存在必然的、重要的聯系。民族文化只有通過“后臺”得到傳承和保護，才能在“前臺”更好地展示；而“前臺”又提供了一個極好的弘揚展現文化的平臺，雖然一定程度上展現給游客的是“舞臺化”“藝術化”的真實，但游客對這種文化的欣賞和認可，可以增加當地居民的文化認同感和自豪感，進而促進民族文化的保護和繁榮發(fā)展。

（一）肅南縣民族旅游舞臺化“前臺”建構

1.文化展館

以博物館展示為主要形式的靜態(tài)展示，實現對裕固族歷史、習俗、文化的集中介紹。肅南縣民族博物館于1996年建成，館藏一級文物33件，二級文物118件，三級文物84件，民族文物1880余件，革命文物達120余件。館內設有“中國裕固族專題展”“肅南歷史文物精品展覽”“各民族團結”“自然資源展”4個基本展覽。中國裕固族博物館于2014年國慶開館，共設有裕固族展廳、歷史文物展廳、和諧家園展廳、自然資源展廳以及60年成就展等5個展區(qū)，陳列實物720多件，圖片400余幅、文字100萬字。博物館采用文字、模型、實物、視頻及多媒體等多種形式，既展示裕固族悠久獨特的游牧文化和自然礦產資源，融科普教育為一體，宣傳普及地質科學知識，又以獨特視角向全社會推薦魅力肅南，將肅南的旅游、文化、風光、人文等一一展示。

2.民族村寨

注重體驗和參與的動態(tài)展示。2016年5月28日，裕固族特色村寨正式落成運營。裕固族特色村寨設立游牧民族生活展示區(qū)、非遺手工技藝傳承區(qū)、裕固族傳統(tǒng)飲食傳承展示區(qū)、游牧生產體驗區(qū)和少數民族傳統(tǒng)體育活動體驗區(qū)。村寨的建立既保護了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又使一些面臨失傳的傳統(tǒng)手工藝制作技藝、服飾文化、民居文化、歌舞文化等得以保護和傳承。它與中國裕固族博物館、裕固族非物質文化遺產傳承保護中心、裕固族歌舞傳承中心、游牧文化中心以及紅灣寺連成一片，成為肅南旅游大景區(qū)建設一道新的靚麗風景線。

3.藝術展演

肅南縣是一個多民族縣，各民族在長期的繁衍生息過程中，創(chuàng)造出了《牛角舞》《十二生肖》《山那邊的彩云》等許多具有濃郁民族特色的歌舞節(jié)目。最具代表性的是歌舞劇《裕固族姑娘就是我》，該劇運用時空穿梭過度的方法，通過一個小女孩的成長，用音樂、舞蹈、詩歌、畫面完美地表現了裕固族傳統(tǒng)的宗教文化、歷史文化、歌舞文化、民族文化和生活勞作場景，并充分利用現代科技手段進行全景式表現，將真實的裕固人胸懷希望、直面危難、團結如一、堅強樂觀的民族性格呈現在舞臺上，讓游客通過這種“舞臺化的真實”了解裕固族人的生活、歷史文化、風俗習慣。

4.節(jié)慶活動

裕固族有著異彩紛呈的民族文化和濃郁的民族風情，也有其標志性的節(jié)日，如正月大會、九月大會、剪馬鬃等。努力挖掘和開發(fā)節(jié)慶旅游，能滿足各層次旅游者多方面的旅游需求。旅游節(jié)慶的內容包羅萬象，涉及歌舞、建筑、服飾、宗教、禮儀以及飲食等方面。通過節(jié)慶旅游，可以營造盛大文化場面，塑造肅南旅游品牌。

（二）肅南縣民族旅游舞臺化“后臺”建構endprint

1.保護原住居民的生產生活區(qū)

在原住居民的生產生活區(qū)保持原有民族文化不受外來力量的沖擊。原住居民的生產生活場所包含了豐富的民族傳統(tǒng)文化以及民族文化得以生存發(fā)展和延續(xù)的環(huán)境，民族文化是一個民族發(fā)展過程中積累和傳承下來的文化精髓與瑰寶，是一個族群所追求的自我認同和歷史記憶，是民族旅游發(fā)展的基礎。只有最大限度地保護好肅南縣民族旅游賴以生存的文化場所，保持民族文化不受外來力量的沖擊，才能守住民族旅游可持續(xù)發(fā)展的根基。

2.重視族群教育，增強文化認同感

文化傳承是教育的基本功能之一。人類學家反對將學校視為教育的唯一輸出機構，提倡關注“包括家庭、社區(qū)的非正規(guī)教育，它涉及文化傳承的所有領域”。民族文化的傳承和發(fā)展，學校教育和民間教育應并行。目前，自治縣學校教育（基礎教育）探索性實踐主要集中在裕固語教學試驗和與民族文化傳承有關的校本課程的開發(fā)上。2008年1月，鄉(xiāng)土教材《裕固家園》正式出版，同年3月，該鄉(xiāng)土教材正式進入肅南裕固族自治縣各學校和課堂。2012年7月，在肅南裕固族自治縣政府的資助下，《裕固族舞蹈》正式出版，既作為自治縣職教中心的民族藝術專業(yè)教材，也作為自治縣基礎教育階段各學校藝術教育的參考教材。鄉(xiāng)土教材編竣問世，是裕固族聚居區(qū)教育變遷和文化自覺的象征。家庭作為構成社會的最小單元，是民間教育和文化傳承的最基本單位，家庭教育在民族文化傳承中發(fā)揮著奠基作用，一些裕固歌曲傳唱人以家族為單位傳唱傳統(tǒng)民歌，一定程度上體現了家庭教育在文化傳承中的作用。另外，自治縣還成立了堯熬爾部落、花兒朵朵合唱團、達爾拉安等民間組織，吸收有潛質的年輕學員，對其進行裕固族語言和傳統(tǒng)民歌的系統(tǒng)培訓，做到老中青交替，使民族藝術后繼有人，使非遺傳承傳習實現了活態(tài)、常態(tài)。通過族群教育，旨在喚起裕固族人民對傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感，達到自發(fā)自覺傳承創(chuàng)新民族文化的目的。

3.加強旅游從業(yè)者的培訓，擴大社區(qū)參與規(guī)模

政府要積極鼓勵有意愿從事旅游業(yè)的當地居民進行有目的的培訓，選派優(yōu)秀的青年走出去接受專業(yè)的學習，或者邀請相關專家對他們進行培訓。通過學習和培訓，不僅要讓他們參與到旅游業(yè)的服務中去，還要讓他們參與到旅游的發(fā)展規(guī)劃中來，激發(fā)他們對旅游業(yè)的投入熱情，增強他們作為主人對本民族文化保護的責任心、自覺性、主動性，為肅南裕固族自治縣旅游的發(fā)展提供豐富的人才儲備，促使旅游業(yè)健康持續(xù)的發(fā)展。

（作者單位：河西學院歷史文化與旅游學院）endprint