東北秧歌舞蹈文化與表演風(fēng)格探索

王小燕 毛渝婷

摘要：經(jīng)歷了歷史的沉淀和歲月的蕩滌，東北秧歌作為一個文藝載體，承繼了黑土地上人們的精神和情感寄托，成為了藝術(shù)殿堂中的一個瑰寶。更好地傳承和發(fā)展東北秧歌是必然也是必要，作為藝術(shù)工作者，要順應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的趨勢，積極促進(jìn)東北秧歌不斷地進(jìn)步和推陳出新，挖掘和提升東北秧歌的文化底蘊和表演水平。民族的就是世界的，我們只有扎根在東北這片黑土地上，努力耕耘，東北秧歌才會有望長成參天大樹，屹立于藝術(shù)之林，蒼翠繁茂。

關(guān)鍵詞：東北秧歌;舞蹈文化;表演風(fēng)格

作為我國漢族人民最喜聞樂見的民間舞蹈——秧歌，有著鮮明的地域特征和悠久的發(fā)展歷史。隨著地域的變遷和歷史的演變，秧歌在舞蹈文化和表演風(fēng)格上都逐漸變得形式多樣、異彩紛呈。追本溯源，在我國北方的大部分地區(qū)，秧歌廣泛流傳于民間，最早起源于田間農(nóng)民的勞作，之后逐漸變成一種化裝舞蹈，表演于農(nóng)閑和年節(jié)的時候。早在南宋就有“村田樂”的記載，那是一種與秧歌很相像的民間舞蹈形式。到了清代，“村田樂”的舞隊發(fā)展成為秧歌隊。隨著后來的發(fā)展，秧歌出現(xiàn)了踩蹺的“高蹺秧歌”和不踩蹺的“地秧歌”兩種表演形式，而我們所稱的秧歌大多是不踩蹺的“地秧歌”。

一、東北秧歌的地域和歷史文化背景

史書上曾經(jīng)有過記載，在康熙年間，東北地區(qū)的百姓每逢“上元日”（正月十五元宵節(jié)）都會舉辦秧歌表演來慶祝節(jié)日。在表演中，大多數(shù)男子會裝扮成參軍或是婦女的模樣，載歌載舞，直到天亮。清末民國年間，跳大秧歌已發(fā)展成東北地區(qū)普遍并且很受歡迎的節(jié)日習(xí)俗。一般在正月初一，家家戶戶、老老少少都忙著串門和拜年，從初二開始大家就開始一起“跑秧歌”。演出的時候，當(dāng)?shù)氐哪信仙俣伎梢耘苋タ礋狒[，而且也不用花錢。老百姓過年，都是圖“喜興”，再就是講面子。因此，如果村里不辦秧歌，那就每家每戶按貧富來攤錢，然后去旁村來“接秧歌”，有了秧歌隊來表演和拜年，村里的人們才會覺得很開心，村里的喜慶氣氛才濃厚。在農(nóng)村，秧歌隊是坐著大車到村公所或者大戶人家的宅院里來表演，也是有拜年賀喜之意。在城鎮(zhèn)，秧歌隊也是要到官署或者商戶那里去演出，主人給以煙茶款待，秧歌隊表演完要走時，“秧歌頭”還能領(lǐng)到賞錢，用來交付人吃馬嚼的各種開銷。其中這位“秧歌頭”，他是負(fù)責(zé)張羅具體事項的，必須是位演技、威望和辦事能力都很強的人。而表演的發(fā)起者叫“辦秧歌”，他們可以是官家、商家或是民間組織，負(fù)責(zé)籌劃演出，置辦服裝道具，出錢請鼓樂隊，排練舞蹈等。

漢族人在歷史上曾經(jīng)兩次移民到東北地區(qū)：一次是在遼金時期，另一次是在清朝。這樣，跟隨著漢族人進(jìn)入東北的秧歌舞蹈成為了東北地區(qū)最主要的民間舞蹈——東北秧歌。

東北秧歌從中原地區(qū)流傳而來并盛行于東北三省：黑龍江、吉林和遼寧。又因東北地區(qū)滿族人居多，東北秧歌汲取了滿族的舞蹈文化，將兩個民族人民的文化藝術(shù)相融合，并逐漸發(fā)展至今。東北秧歌的表現(xiàn)形式主要有秧歌、旱船、龍燈、打花棍、撲蝴蝶等，一起搭配演出，并有唱喜歌、對歌、花場和小場等演出程序，這些一起統(tǒng)稱為“秧歌”。其中秧歌小曲為主要演唱形式，曲目有五十多種，由2至5個男女一起，其中1人領(lǐng)唱，眾人合唱，最有名的如《繡花燈》和《鬧五更》等。

吉林地秧歌的表演將歌唱、舞蹈和戲劇相結(jié)合，并以舞蹈為主。對于吉林地秧歌的發(fā)源，秧歌藝人們說法不一。有一種說法是，依據(jù)吉林傳統(tǒng)地秧歌中負(fù)責(zé)指揮的“老韃兒”（指元兵）這個角色，傳說歷史上忽必烈建立大元帝國之后，為防止百姓聚眾造反，每逢春節(jié)和元宵節(jié)期間，將各家各戶的男子集合起來，每五十戶編成一隊，派一個元兵看管，由他領(lǐng)隊一起唱唱跳跳，表演秧歌，這個元兵就是“老韃兒”的原形。但是，此說法沒有經(jīng)過嚴(yán)格的考究，僅為一種傳說。后來，研究者們從吉林的文化史和地秧歌的文化內(nèi)涵及表演風(fēng)格等方面對比分析，斷定它是從關(guān)內(nèi)傳入的，并且經(jīng)過不斷的發(fā)展，演變成了極具有吉林地方特色的民間舞蹈形式。

二、東北秧歌的表演風(fēng)格分析

東北秧歌是東北人表達(dá)人生情感和傳達(dá)心靈感受的一種主要方式。東北人通過東北秧歌的舞蹈方式述說著自己身邊動人的故事。東北秧歌的表演場面情趣盎然，表現(xiàn)形式幽默逗趣，時而輕松歡快，時而熱烈豪放，鼓點節(jié)奏簡潔有力，姿態(tài)靈動活潑，并伴有豐富多彩的“手中花”表演風(fēng)格，極具地方特色。以下主要從東北秧歌的體態(tài)、動律和節(jié)奏三方面進(jìn)行闡述與分析。

（一）東北秧歌的體態(tài)

表演東北秧歌時，表演者的體態(tài)總體來說應(yīng)該是身體始終保持微前傾，下顎微收，出腳時抬踢有力，收回時快而扎實，膝部要有規(guī)律性的停頓，動作利落帶勁，手絹花翻轉(zhuǎn)爽利，即為“眼勁”，是東北地區(qū)的人民性格剛強不屈的表現(xiàn)。例如著名舞蹈表演藝術(shù)家王曉燕跳的東北秧歌代表作《大姑娘美》，她那雙靈動的大眼睛，加之爽利的舞蹈動作，“眼勁”十足，把一個東北姑娘大方潑辣的性格又對愛情充滿渴望表現(xiàn)得淋漓盡致。

女性表演者要很好地揣摩東北地區(qū)漢族婦女的心理特點，它是如何反應(yīng)到身體動作上的，要動中含情，身體主要呈現(xiàn)三道彎來表現(xiàn)嬌俏的姿態(tài)。而男性表演者要著重表現(xiàn)東北大漢瀟灑，剛毅的性格特點，與女性表演者合作時體態(tài)間要顯露“逗艮”的情趣。再有，秧歌是“扭”出來的，扭就要用到腰來扭，做足“腰勁”，扭腰間，東北人豁達(dá)、豪放、潑辣、俏皮的性格，展露無遺。

（二）東北秧歌的動律

舞蹈的動律一般為前后、上下和化圓，而東北秧歌則是慢慢移動腰部以下弧線的舞姿將三種動律銜接起來，并形成具有自身特色的基本動律，共有“走相”、“鼓相”、“穩(wěn)相”和“手帕花”四種。

（1）“走相”里有走場步、前踢步、矮子步等舞步，表演時幽默滑稽，情調(diào)詼諧。其中走場步是一種具有代表性的流動步伐。它與中國古典舞的圓場步不同，做該動作時，膝步松弛，略勾腿腳腕，后踢和落地的同時略控制膝蓋，一步一頓，帶有暗暗的“襯勁兒”。

（2）“鼓相”是表達(dá)人物性格的重要舞蹈形式，其動作是一個綜合體。其中的叫鼓還分為“一鼓”、“二鼓”、“五鼓”和“十二鼓”，用來表現(xiàn)不同的人物性格。一鼓鏗鏘有力，二鼓一氣呵成，五鼓層層遞進(jìn)，形成高低起伏的對比效果。

（3）“穩(wěn)相”即靜態(tài)性舞蹈動作，它發(fā)揮橋梁的作用將前后動作連接起來，如單扶肘、雙扣手、胸前立掌等，表演者瞬間地將外在動作轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在節(jié)奏，不是一定的靜止，而是動靜結(jié)合，靜而不止，穩(wěn)重而俏浪。

（4）“手帕花”有挽花、胸花、片花、蹺花、抖花、分合花等幾十種動作，其中還有比較高難度的舞蹈動作，如上旋花、甩旋花、回旋花、頂花和立花等。在舞蹈表演中，一般適中地將手帕花的拿法、扭法、耍法融合起來呈現(xiàn)。舉個例子，在吉林省第一屆藝術(shù)節(jié)上，吉林市女中的學(xué)生表演的手帕花舞蹈《下雪了》，極為典型。在背景音樂的播放中，16名女孩頭戴白色圍巾，身穿天藍(lán)色裙子，手舞著雪白色的手帕，款款而來，向觀眾們展示了東北秧歌中手帕花的多種高超技巧，如“頂花、旋花、立旋花”等，動作惟妙惟肖。白色的手帕滿臺翻飛，仿佛在吉林市江邊的霧凇旁，雪花漫天飄舞，恰似一片北國風(fēng)光，讓人不禁想到“寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春”的佳句。

（三）東北秧歌的節(jié)奏

東北秧歌的節(jié)奏富于變化，一般為1/4拍的流失板或2/4拍的傳統(tǒng)曲子，重音不一定在每小節(jié)的第一個節(jié)拍。在中速、慢速的曲子中，突出的特點是大量運用附點音符。為了與曲目的韻律更好地協(xié)調(diào)，恰到好處地處理好節(jié)奏，東北秧歌的舞蹈動作要做到“快出腳、穩(wěn)落地、膝蓋有艮勁”。表演時，演員要構(gòu)造出視覺和內(nèi)心層面不同的情感意蘊，得心應(yīng)手地將舞蹈演繹得流暢自如，將要表現(xiàn)的故事內(nèi)容更加淋漓盡致地展現(xiàn)出來，煥發(fā)出動人心脾的藝術(shù)魅力。

三、東北秧歌的發(fā)展建議

五十六個民族五十六朵花，我國是個多民族共融的大家庭。不同的地域和歷史文化、各具特色的表演風(fēng)格造就了民間舞蹈的多樣化，東北秧歌就是其中一株絢麗的花朵。民間的舞蹈文化和表演風(fēng)格往往是在長期的生產(chǎn)、勞作和生活中逐漸形成的，并成為中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要組成部分。舞蹈藝術(shù)界的前輩們通過不懈的努力和不斷的探索，梳理和提煉了民間藝人的舞蹈動作，才形成了現(xiàn)在的東北秧歌的表演風(fēng)格。東北秧歌和其他文化藝術(shù)一樣面臨如何更好地延續(xù)下去和不斷發(fā)展創(chuàng)新等問題。

（一）在舞蹈教學(xué)中推動?xùn)|北秧歌發(fā)展

在東北秧歌的舞蹈教學(xué)中，舞蹈教師要以舞蹈文化為基礎(chǔ)，在表演風(fēng)格上，將基本體態(tài)、節(jié)奏、鼓相和手帕花這四個重點部分作為培訓(xùn)的主要脈絡(luò)，并勇敢地摒棄單一落后的跳舞動作模仿式教學(xué)。在具體的教學(xué)訓(xùn)練中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在掌握好舞蹈基本步伐的同時，主要學(xué)習(xí)以動態(tài)素材為背景下，激發(fā)自身內(nèi)心的體驗和感受，融入到自己的舞蹈創(chuàng)作和表演中。比如一種新的教學(xué)嘗試是，先以最基本的體態(tài)入手，讓學(xué)生感受到音樂的心理暗示，通過自身迸發(fā)出的精神力量，去體會節(jié)奏，揣摩體態(tài)與動律之間的發(fā)力點和運動軌跡。通過誘導(dǎo)訓(xùn)練，使學(xué)生迅速進(jìn)入“動中含情”、“動中有靜”的舞蹈意境，準(zhǔn)確豐富地表現(xiàn)出來自于生活中的民間舞蹈——東北秧歌的風(fēng)格特點。這種風(fēng)格的教學(xué)方式，經(jīng)過不斷的探索和嘗試，在東北秧歌的教學(xué)中是具有生命力和發(fā)展前景的。

（二）東北秧歌走產(chǎn)業(yè)化之路

近幾年，東北秧歌等藝術(shù)文化的蓬勃發(fā)展帶來了東北三省地方旅游產(chǎn)業(yè)的大好形勢。東北秧歌跟隨著時代的發(fā)展腳步，在人們的審美觀和要求的變化升級中成長，東北秧歌有望火遍全國，走出國門。因此，筆者建議東北秧歌走產(chǎn)業(yè)化的道路，將具備良好的舞蹈師資和優(yōu)秀人才的藝術(shù)高校，作為文化旅游產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)基地，學(xué)校和企業(yè)合作開發(fā)相關(guān)項目，將不斷擴充的人力、物力和財力再注入到東北秧歌的發(fā)展和創(chuàng)新的血液中去，讓東北秧歌得到越來越多人的重視、肯定和喜愛。

（三）東北秧歌的創(chuàng)新

習(xí)近平總書記強調(diào)：要堅定不移地創(chuàng)新創(chuàng)新再創(chuàng)新，因為創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，藝術(shù)創(chuàng)作也是如此。對于東北秧歌來說，首先要繼承傳統(tǒng)的表演形式，再結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的趨勢，創(chuàng)造出一種吻合現(xiàn)代思維、親近時代精神的新的舞蹈風(fēng)格，使東北秧歌不斷煥發(fā)出生命的韻味和迷人的風(fēng)采。

藝術(shù)來源于生活，生活是藝術(shù)的搖籃。我們需要做的是進(jìn)行創(chuàng)作時首先到最基層的群眾中去感悟人生、體驗生活，將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情了解透徹的同時，通過藝術(shù)的再創(chuàng)作表現(xiàn)出來，經(jīng)過不斷地提升，真正地體現(xiàn)一方人民對美好未來的憧憬和對幸福生活的向往，讓東北秧歌更富表現(xiàn)力和感染力，使其能夠推陳出新，經(jīng)久不衰。

參考文獻(xiàn)：

[1]王丹.淺談東北秧歌的風(fēng)格韻律[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2010 （6）：221.

[2]馮瑞東.北秧歌的風(fēng)格特征及其發(fā)展分析[J].科技信息，2010 （16）：252.

[3]侯麗娟.東北秧歌的民俗風(fēng)情和風(fēng)格特征的分析與研究[J].渤海大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2013 （2）：132-134.

[4]孟楠.論東北秧歌的來源及其服飾特色[J].大舞臺，2011 （05）：160-161.

[5]孫璐，張琪.中外舞蹈作品賞析[M].中國文聯(lián)出版社，第七章118頁.