景頗族舞蹈文化的形成與類別

段雪君

【摘 要】景頗族有著悠久的發(fā)展歷史，景頗族人民的聰明才智造就了豐富絢爛的民族文化，并通過舞蹈的形式將其展現(xiàn)得淋漓盡致，舞蹈大部分也獨具特色、富有內(nèi)涵，體現(xiàn)出民族的特點。

【關鍵詞】景頗族；舞蹈文化；舞蹈類別

中圖分類號：J722.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）07-0160-01

景頗族是我國少數(shù)民族之一，它是由青藏高原的氐羌族群發(fā)展而來，是一個勤勞智慧的民族，景頗族獨具國際性色彩，其同族又叫克欽族和新福族，主要分布在緬甸和印度阿薩姆。景頗族的發(fā)展源遠流長，本文將介紹景頗族舞蹈文化的形成及舞蹈類別。

一、景頗族舞蹈文化的形成

（一）景頗族文化的形成。景頗族人長居于崇山峻嶺之中，生活比較閉塞，與外界聯(lián)系較少，所以景頗族發(fā)展比較緩慢，景頗族人有自己的信仰，但他們的信仰一般在鬼神方面，所以景頗族人每年都會進行鬼神的祭祀，隨著社會的發(fā)展，西方基督教和天主教相繼傳入并影響到景頗族的文化，使景頗族文化正式形成。

（二）景頗族舞蹈文化的形成。景頗族舞蹈文化的由來與其鬼神和宗教信仰有關。景頗族人祭祀神靈的主要方式就是舞蹈，景頗族舞蹈豐富多樣，最著名的就是目瑙縱歌，每年農(nóng)歷十五都會舉行萬人規(guī)模的目瑙縱歌節(jié)，景頗族舞蹈文化的形成存在著一定的必然性。

二、景頗族舞蹈的類別

（一）目瑙縱歌?！澳胯А笔蔷邦H語，“縱歌”也稱“總戈”，是載瓦語，“目瑙縱歌”的意思是“大家一起歡快跳舞”。目瑙縱歌屬于祭祀性質(zhì)的舞蹈，象征著吉祥幸福、豐收富貴。每逢農(nóng)歷正月，景頗族的男女老幼衣著盛裝，無論多遠都趕來參加。隨著時代的發(fā)展，目瑙縱歌也發(fā)生了變化，隨著西洋樂器的傳入，目瑙縱歌的傳統(tǒng)樂器被取代，并由原來以祭祀為目的的活動演變成一種節(jié)日慶祝活動。每年的農(nóng)歷十五，景頗族都會舉行盛大的目瑙縱歌節(jié)，這也成為了景頗族人民最重大的節(jié)日。

（二）整戈?！罢辍笔禽d瓦語，景頗語稱之為“同嘎”。“整戈”的意思是“跳新房”，它的演奏樂器是象腳鼓，這是它與景頗族其他舞蹈的最大差別?！罢辍币韵竽_鼓為中心點，其他族人跟隨其后，手牽著手或者手搭著彼此的肩膀，按照象腳鼓敲打的節(jié)奏跳簡單式的舞步。

（三）布滾戈?！安紳L戈”也屬于載瓦語，景頗語稱之為“各崩”。它是以送魂儀式為基本內(nèi)容的舞蹈，景頗族老人去世舉行完葬禮后，需要在晚上跳“布滾戈”作為送魂儀式?！安紳L戈”的表現(xiàn)內(nèi)容和形式較為豐富，日常的一些舉動都會體現(xiàn)其中，動作的變化也很豐富，是目前景頗族舞蹈中舞步和手勢最多的一種。此類舞蹈具有剛柔并濟的風格，它體現(xiàn)了景頗族人民勤勞樸實、勇敢向上的民族性格?！安紳L戈”雖然動作較多，但是它的節(jié)奏旋律、民族風格、舞蹈方法都是統(tǒng)一的，“布滾戈”具有豐富的民族內(nèi)涵，是景頗族具有代表性的舞蹈之一。

（四）龍洞戈。“龍洞戈”系載瓦語，景頗語稱之為“腦巴巴”。它同“布滾戈”一樣，也是用于景頗族老人去世后的送魂儀式，和“布滾戈”不同的是，“龍洞戈”是在白天跳的舞蹈，它以兩面鼓為樂器進行伴奏，并伴有歌聲，聽起來比較歡樂。

（五）串戈?！按辍笔禽d瓦語，景頗語稱之為“吐懸”，這是以刀舞形式表現(xiàn)的舞蹈。在景頗族舞蹈中，以刀舞形式表現(xiàn)的舞蹈有很多種，但方式相對簡單，而“串戈”中的刀舞，表現(xiàn)方式多種多樣，有單刀舞表演、雙刀舞表演、對刀舞表演等?！按辍斌w現(xiàn)出景頗族人民勇敢、堅強、高尚的美德。

（六）釘戈?！搬敻辍笔禽d瓦語，“釘”在景頗族是一種弦樂器，顧名思義“釘戈”就是在“釘”的伴奏下進行的舞蹈。它的舞步和旋律借鑒了傈僳族的舞蹈，因此是一種融合了兩個民族風格的舞蹈。

（七）直戈。“直戈”也是載瓦語，景頗語稱之為“同嘎”。它與“整戈”同出一轍，都有“跳新房”的意思，但“整戈”以象腳鼓演奏為主，而“直戈”則是以唱為表現(xiàn)形式的舞蹈，唱詞內(nèi)容主要是生活中的艱辛與曲折，體現(xiàn)了景頗族人民的淳樸性格。

（八）金再再?！敖鹪僭佟笔禽d瓦語，景頗語稱之為“跳噶”。它也是一種用于祭祀的舞蹈，只有景頗族中有才德、有福氣的人去世后才跳此舞蹈?！敖鹪僭佟钡奈璧副憩F(xiàn)形式也不同于其他景頗族舞蹈，多數(shù)以模仿動物跑跳和動物之間的爭斗為主，反映了景頗族人民早期的狩獵的生活。

三、結語

景頗族舞蹈文化是景頗族人民智慧的結晶，是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時它也將帶動景頗族文化的發(fā)展。

參考文獻：

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[3]張曉萍，劉德鵬.民族旅游儀式展演及其市場化運作的思考——以云南德宏景頗族“目瑙縱歌”節(jié)為例[J].旅游研究，2010（02）.