《簡(jiǎn)·愛》的成長(zhǎng)主題探析

李凱賢

摘要：成長(zhǎng)是人類永恒不斷的話題，古今中外許多作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)大多青睞于人類成長(zhǎng)的角度去刻畫主人公的形象來彰顯作品內(nèi)在的價(jià)值。為探析《簡(jiǎn)·愛》這部作品的成長(zhǎng)主題，筆者從《簡(jiǎn)·愛》故事內(nèi)容概述入手，全面而深入地分析了研究《簡(jiǎn)·愛》成長(zhǎng)主題的意義，并在此基礎(chǔ)上探究了《簡(jiǎn)·愛》成長(zhǎng)主題構(gòu)成，最后簡(jiǎn)要的概述了體現(xiàn)《簡(jiǎn)·愛》成長(zhǎng)主題研究?jī)r(jià)值的做法。

關(guān)鍵詞：《簡(jiǎn)·愛》;成長(zhǎng)主題;意義;做法

一、《簡(jiǎn)·愛》故事內(nèi)容概述

《簡(jiǎn)·愛》這部作品講述的是主人公簡(jiǎn)愛從小就失去雙親成為一個(gè)孤兒，在她成長(zhǎng)的過程中經(jīng)歷了各種磨難，但依舊不放棄自己，勇敢地追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，最終獲得幸福的故事。

二、研究《簡(jiǎn)·愛》成長(zhǎng)主題的意義

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，不僅使各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)交流日益頻繁，同時(shí)還使很多優(yōu)秀的外來文化涌入我國(guó)本土，其中最具代表性的一部作品就是《簡(jiǎn)·愛》。這部西方文學(xué)作品不僅給西方國(guó)家文化的發(fā)展帶來很大的影響，同時(shí)還推動(dòng)了我國(guó)文學(xué)的發(fā)展。知識(shí)的財(cái)富是無窮無盡的，尤其是像《簡(jiǎn)·愛》這種優(yōu)秀的文學(xué)著作，更是像一個(gè)無盡的寶藏一般，只要我們進(jìn)行深挖，就必然可以獲得新的知識(shí)財(cái)富。研究《簡(jiǎn)·愛》的成長(zhǎng)主題，不僅可以讓我們重溫女主角簡(jiǎn)·愛充滿波折的人生故事，而且還能讓我們?cè)谥販毓适碌倪^程中再次感受女主角獨(dú)特的人性魅力，映射出當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下廣大女性對(duì)女性意識(shí)蘇醒的渴望，以及頑強(qiáng)拼搏、與命運(yùn)抗?fàn)幍牟环饩瘛?/p>

相對(duì)而言，女性群體屬于弱勢(shì)群體，很多時(shí)候她們的女性意識(shí)都得不到體現(xiàn)。由于女性意識(shí)是通過后天的學(xué)習(xí)才能不斷生成的一種產(chǎn)物，所以女性意識(shí)與周圍的環(huán)境有很大的關(guān)系。只有那些具有女性意識(shí)的女性才具備獨(dú)立思考的能力，也才能更好的維護(hù)自己的權(quán)益和利益。雖然我國(guó)社會(huì)講究男女平等，但是實(shí)際上，仍然可以看到些許歧視女性、女性受到不公平待遇的情況。比如，有些女性在找工作時(shí)，用人單位不再用生硬的話拒絕入職申請(qǐng)，而是在法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)用非常委婉的語言拒絕她們的請(qǐng)求。對(duì)于那些性格比較軟弱的女性而言，她們可能會(huì)忍氣吞聲，選擇隱忍，然后重新找其他的用人單位;而對(duì)于那些女性意識(shí)比較強(qiáng)的女性而言，她們會(huì)堅(jiān)決地利用法律武器捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益，讓那些用人單位知道女性也享有與男性相同的就業(yè)權(quán)利，用人單位必須為自己歧視女性的行為付出代價(jià)。

當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的是和諧社會(huì)，所講究的是男女平等，國(guó)家已經(jīng)在法律法規(guī)上做出了明文規(guī)定，給廣大女性群體提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾，而女性是否能夠像簡(jiǎn)·愛那樣的堅(jiān)強(qiáng)，在很大程度上取決于她們對(duì)故事人物精神的研究。只有對(duì)其研究的足夠深入以后，她們才能真正地汲取簡(jiǎn)·愛的精神營(yíng)養(yǎng)，才能讓她們從簡(jiǎn)·愛的成長(zhǎng)歷程中獲得啟發(fā)，才能更好地用法律維護(hù)自己的尊嚴(yán)和合法權(quán)益。這也是研究《簡(jiǎn)·愛》成長(zhǎng)主題的價(jià)值和意義所在。

三、《簡(jiǎn)·愛》成長(zhǎng)主題構(gòu)成

成長(zhǎng)是個(gè)永恒的話題，只要是有生命特征的生物，就必然會(huì)經(jīng)歷成長(zhǎng)的過程，對(duì)于人這樣的高級(jí)生物而言更是如此。人的成長(zhǎng)并不是一個(gè)瞬間就能實(shí)現(xiàn)的事情，而是要經(jīng)歷一個(gè)很漫長(zhǎng)的過程，除了能夠用肉眼觀察到身體機(jī)能上成長(zhǎng)以外，還包括情感、思想、精神等無形的成長(zhǎng)，而人的成長(zhǎng)就包含了這些構(gòu)成元素。因此，要進(jìn)行《簡(jiǎn)·愛》成長(zhǎng)主題研究，首先要從這些成長(zhǎng)構(gòu)成要素方面入手。

（一）情感的構(gòu)成

女主人公的情感成長(zhǎng)之路非常復(fù)雜、充滿波折?！逗?jiǎn)·愛》這部作品本身也是一部對(duì)追求愛的書寫，而且作者在描寫簡(jiǎn)·愛在追求人間愛的過程中，把她情感逐漸成熟的經(jīng)過也表現(xiàn)出來了。在故事的開頭就寫到，簡(jiǎn)·愛是一個(gè)自小失去父母雙亡，只能寄托于親戚的屋檐下生存日記這與《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉處境很像，都是寄人籬下。雖然簡(jiǎn)·愛非常懂事，渴望通過自己的努力獲得別人的認(rèn)可、得到別人的喜歡，但是無論她做出怎么樣的努力，始終都得不到里德一家的喜愛。自小就是一個(gè)孤兒的簡(jiǎn)·愛，缺乏關(guān)愛和溫暖，但是她卻被排斥在這樣的家庭之外。父母的早逝和里德一家人的冷眼相待使簡(jiǎn)·愛感受不到絲毫的溫暖，只能感受到愛距離她非常的遙遠(yuǎn)。因此有時(shí)候她感覺非常的絕望和無助，從她的情感和行為表現(xiàn)就可以看出她內(nèi)心是多么的孤獨(dú)和蒼白無力?！澳笎鄣拇嬖诮o被愛者一種極大的幸福感，而缺乏母愛則會(huì)產(chǎn)生一種失落感和絕望感”。由于擔(dān)心不能找到家的溫暖，簡(jiǎn)·愛非?？隙ㄗ约簯?yīng)該找個(gè)好的精神寄托場(chǎng)所，所以對(duì)她而言，投靠“親戚”應(yīng)該是個(gè)值得考慮的選擇，不管怎么說，這種做法對(duì)于能找到“志同道合”的人很有幫助。缺乏愛的她極其重視并渴望著人間的愛，不論是親戚的愛、朋友的愛還是愛人之間的愛，她都渴望追求并獲得，這樣她才可以獲得一種情感滿足感。雖然勞渥德學(xué)校生活很嚴(yán)酷，但是她卻得到了海倫的友誼，在精神上獲得了慰藉。在里德舅母病重之際，簡(jiǎn)·愛不計(jì)前嫌，努力地照顧她，用晚輩的身份和足夠的尊重去對(duì)待她，并且想跟她重修于好。故事也宣揚(yáng)了一場(chǎng)看似平凡無奇的愛情故事，那就是簡(jiǎn)·愛與羅切斯特的愛情故事。雖然在追求愛情的過程中遇到了很多的坎坷，但是這兩個(gè)人經(jīng)過不斷的磨合、交流，最終達(dá)到了相互理解、相互尊重的要求。在故事的最后，簡(jiǎn)·愛與羅切斯特也幸福地結(jié)合，成為一對(duì)戀人。在簡(jiǎn)·愛情感成熟的歷程中，簡(jiǎn)·愛也形成了自己的愛情價(jià)值觀，即愛情是建立在相互尊重、相互平等的基礎(chǔ)上，婚姻則是表達(dá)愛情的最高形式。簡(jiǎn)·愛在追求愛的過程中，經(jīng)歷了重重地考驗(yàn)，最終從一個(gè)沖動(dòng)的孩子轉(zhuǎn)變成為一個(gè)思想成熟、行為成熟、情感成熟的大人。

（二）信仰的形成

簡(jiǎn)·愛同樣也對(duì)上帝之愛表達(dá)出渴望，并把上帝給她的啟示作為自己開展行動(dòng)的指南。雖然人間真愛難尋、難得，到要想獲得上帝之愛也同樣地艱難。因此，可以認(rèn)為，簡(jiǎn)·愛一生的種種經(jīng)歷其實(shí)都是宗教的“天路歷程”的真實(shí)體現(xiàn)，同時(shí)也在某種程度上表現(xiàn)出了一種較為常見的基督教對(duì)教徒精神上的不斷完善過程。簡(jiǎn)·愛自小就不斷接受基督教的感化，雖然她并沒有意識(shí)到這個(gè)過程，但是所在不斷閱讀、品味《圣經(jīng)》的過程中受到影響。她的思想和行為動(dòng)作或多或少地受到了圣經(jīng)內(nèi)容的影響。而且隨著其經(jīng)歷的事情越來越多，她的基督教意識(shí)也越來越明顯。這主要體現(xiàn)在，每當(dāng)她的情感出現(xiàn)較大波動(dòng)時(shí)，她的思想就會(huì)不自覺地向上帝靠攏，進(jìn)行非常嚴(yán)肅的自我反省。所以，簡(jiǎn)·愛的心理變化其實(shí)就是她的思想、她的精神不斷升華的過程。她的宗教態(tài)度與他人有很大的不同，這從她與人交往的方式就可以看出。簡(jiǎn)·愛形成了自己的信仰價(jià)值觀和對(duì)基督教的看法。圣·約翰是個(gè)比較極端的宗教分子，奉行宗教的苦行主義和禁欲主義。他認(rèn)為人應(yīng)該為宗教獻(xiàn)身，一切對(duì)宗教有利的做法都應(yīng)該肯定，而對(duì)宗教有害的都或者沒有利的事情都應(yīng)該拋棄。任何人都應(yīng)該堅(jiān)持苦行主義，而不應(yīng)該享受，人活著就是要遭罪，這樣才能給自己贖罪，獲得上帝的原諒。簡(jiǎn)·愛雖然并不否認(rèn)他為宗教獻(xiàn)身的崇高精神，但是也拒絕以犧牲自我情感為代價(jià)維護(hù)宗教教義的主張?？偟膩碚f，簡(jiǎn)·愛有著自己對(duì)宗教的信仰方式，宗教信仰不是滅絕人性，而是要體現(xiàn)出人性。

（三）女性意識(shí)的成長(zhǎng)

女性意識(shí)的成長(zhǎng)是體現(xiàn)簡(jiǎn)·愛真正成熟長(zhǎng)大的標(biāo)志。簡(jiǎn)·愛作為當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下比較特立獨(dú)行的女性，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，任何的女性都只是一個(gè)附屬物，對(duì)于丈夫的命令就應(yīng)該無條件的選擇順從，任何反抗都是錯(cuò)的、都是不可原諒的。但是，簡(jiǎn)·愛卻敢于反抗、敢于斗爭(zhēng)，向往著自由，希望可以按照自己的思想做事。逆來順受是當(dāng)時(shí)女性的普遍做法，社會(huì)規(guī)定了女性一定要根據(jù)男性對(duì)自己的要求做出相應(yīng)的改變，獲得男性的認(rèn)可。在簡(jiǎn)·愛女性意識(shí)成長(zhǎng)的過程中，有三個(gè)男性對(duì)她產(chǎn)生了影響。一個(gè)是她的表哥約翰·里得，一個(gè)是勞渥德學(xué)校的校長(zhǎng)，一個(gè)是羅切斯特。這三個(gè)人都在不同程度上帶給簡(jiǎn)·愛一定的影響。在小說里的簡(jiǎn)·愛并不是一個(gè)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下男性審美觀念的女性，其對(duì)于當(dāng)時(shí)的男性群體而言，不僅不淑女，而且長(zhǎng)相也很平凡。對(duì)于男性而言，女性的容貌是重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，一把而言，文學(xué)傳統(tǒng)中的女主角不是花容月貌就是閉月羞花，但是她不僅不符合這些要求，甚至還有一些其貌不揚(yáng)，身材短小。然而，她卻憑借不屈不撓的意志和勇于反抗的個(gè)性將社會(huì)強(qiáng)加于女性身上的枷鎖打破，體現(xiàn)出她的主觀能動(dòng)性。與傳統(tǒng)的文學(xué)著作中的女性不同，在《簡(jiǎn)·愛》中，女主角簡(jiǎn)·愛不僅是一個(gè)敢于與男性對(duì)立、抗?fàn)幍慕巧瑯铀坪踹€承擔(dān)了一個(gè)拯救男性的角色，比如，憑借她巧妙而富有技巧的手段使得羅切斯特對(duì)她非常的尊重，而且一心一意地對(duì)她，同時(shí)還通過簡(jiǎn)·愛對(duì)他的不斷激勵(lì)，讓他重拾生活的希望，對(duì)未來充滿的信心。簡(jiǎn)·愛與其她女性不同，對(duì)于男性的所有指示只會(huì)唯唯諾諾地遵循。在追求愛情的過程中，簡(jiǎn)·愛不是等著被男性選擇，而是遇到自己喜歡的男性則大膽的追求，并最終收獲的愛情的果實(shí)。她的這種做法這與傳統(tǒng)女性在愛情中矜持的做法相悖，同時(shí)也體現(xiàn)出簡(jiǎn)·愛女性意識(shí)走向成熟。

四、體現(xiàn)《簡(jiǎn)·愛》成長(zhǎng)主題研究?jī)r(jià)值的做法

《簡(jiǎn)·愛》是宣揚(yáng)女性意識(shí)覺醒重要性的著作，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷成長(zhǎng)、成熟的階段，而如何能夠加速成長(zhǎng)或者讓自己盡快變得成熟，成為一個(gè)有獨(dú)立思考能力的自然人，這才是當(dāng)前關(guān)注的話題。女性意識(shí)是女性在后天環(huán)境影響下而形成的，也就是說環(huán)境對(duì)她們的女性意識(shí)覺醒過程非常重要。與此同時(shí)，也為我們利用女性意識(shí)覺醒的特點(diǎn)，有意識(shí)地培養(yǎng)女性的女性意識(shí)提供了條件。雖然每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境和成長(zhǎng)經(jīng)歷不相同，但是我們卻可以盡可能地引導(dǎo)女性向這方面不斷發(fā)展，通過對(duì)她們周圍環(huán)境的改變培養(yǎng)她們的女性意識(shí)，讓她們學(xué)會(huì)捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)和地位，勇敢地與那些封建的傳統(tǒng)思想、行為做斗爭(zhēng)，體現(xiàn)出自己的價(jià)值。過去“女子無才便是德”，但是在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，用知識(shí)武裝自己的頭腦也是廣大女性意識(shí)覺醒的必然選擇。

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