滲透國學(xué)經(jīng)典提高學(xué)生文化素養(yǎng)

崔衛(wèi)東

習(xí)近平總書記到北師大看望一線教師時說：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族文化的基因?！绷?xí)總書記充分肯定了傳統(tǒng)經(jīng)典和中華文化的關(guān)系。

著名語文教育家倪文錦先生說：“經(jīng)典之所以為經(jīng)典，在于它以獨特的無與倫比的方式觸及、思考和表達了人類生存的基本問題，其深度和廣度為后世難以超越，對人類具有永久的魅力。學(xué)習(xí)經(jīng)典，并不在于保證它的真理性或?qū)嵱眯?，而在于它是人類精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)……在中華民族的歷史長河中，有些文化典籍是沒有辦法繞過去的，比如《論語》《老子》《易經(jīng)》，等等?！?/p>

語文教學(xué)要肩負起文化樹人的教育使命，大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那么如何向?qū)W生滲透國學(xué)經(jīng)典，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)呢？

●課內(nèi)進行由表及里的深度學(xué)習(xí)

深度學(xué)習(xí)就是在教師的精心引領(lǐng)下，學(xué)生突破文本的表象而進入具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，需要學(xué)生全身心投入，獲得相關(guān)發(fā)展的學(xué)習(xí)過程。深度學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)習(xí)者具有主動性、探究性，能夠?qū)σ阎M行反思，深入探究疑難問題，能夠發(fā)現(xiàn)未知，在學(xué)習(xí)中提高學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。

中華傳統(tǒng)經(jīng)典之所以經(jīng)典，因為它的意義具有深刻性。每一部經(jīng)典都有顯性的一面，也就是游離在文字上層的內(nèi)容，顯而易見;還有隱性的一面，是蘊含在深邃文字背后的需要探究生成的內(nèi)容。任何一篇經(jīng)典在詞、句、段、篇的構(gòu)成內(nèi)容中都可以引申，引發(fā)人們的深度思考。

《琵琶行》中“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”中為什么是“幽”而不是“憂”？ 教師可引導(dǎo)學(xué)生來區(qū)分“幽愁”與“憂愁”的詞語含義：“幽愁”，暗愁之意，側(cè)重內(nèi)心的幽怨。而“憂愁”強調(diào)外在的顯現(xiàn)。結(jié)合文章可知，琵琶女原是名滿京城紅極一時的歌女，“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”;而今卻“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”。歷經(jīng)了天壤之別的境遇，內(nèi)心的悽苦何人解，琵琶女內(nèi)心傷感的濃重不說自明。

學(xué)習(xí)林庚的《說“木葉”》，首先可以引領(lǐng)學(xué)生分析文本表層的含義，結(jié)合詩句“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”“洞庭始波，木葉微脫?！薄澳救~下，江波連，秋月照浦云歇山”“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”等來區(qū)分“木葉”“樹葉”“落葉”“落木”這些意象的內(nèi)容：樹，是有生命力的，翠綠且枝繁葉茂;木，沒有活力，樹葉殆盡;落葉，動感十足;木葉，靜態(tài)的光禿禿的樣子。從這些對比分析中進一步理解語句的含義，進而分析作者所傳達出獨特的情感意味。在此基礎(chǔ)上，開展深度整合學(xué)習(xí)，由意象的分析歸納古典詩歌的語言特點——富于暗示性，學(xué)生在這層層的分析探究中既積累了古典詩詞句篇，又提升了詩歌鑒賞的能力。

課外開展形式多樣的活動

課外活動是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開拓學(xué)生視野的好方法。語文課外活動也是對課堂教學(xué)內(nèi)容的一種補充。

中華傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化外在顯現(xiàn)之一，如春節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、端午節(jié)等，都是開展中華傳統(tǒng)文化教學(xué)的絕佳時機。

以元宵佳節(jié)為例，學(xué)生可以收集有關(guān)元宵節(jié)不同內(nèi)容的詩詞歌賦。如描寫花燈的有歐陽修的“去年元夜時，花市燈如晝”;周邦彥的“ 望千門如晝，嬉笑游冶”; 李商隱的“月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢”;張祜的“千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京”;賀鑄的“五更鐘動笙歌散，十里月明燈火稀”。也有描寫佳節(jié)之時思念故鄉(xiāng)的詩句，如王守仁的“故園今夕是元宵，獨向蠻村坐寂寥”;描寫華麗燈光下，家人小孩的喜慶場景，如盧照鄰的“錦里開芳宴，蘭缸艷早年”，元好問的“袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童”。收集整理這些詩句，開設(shè)幾堂欣賞課，既可以讓學(xué)生直觀而形象地欣賞詩句，又可以通過討論了解古今元宵節(jié)的不同習(xí)俗。

同時還可以定期開展“詩書報告會”“演講比賽”等活動。 “一本好書，猶如一位良師，會把學(xué)生帶入知識的大門與文明的殿堂;相反，一本壞書會葬送一個人的前途”。讀書，讀什么，讀古今中外名著。這些名著都是經(jīng)過時間歲月考驗歷久彌新的經(jīng)典，是學(xué)生的精神食糧，開拓著學(xué)生的知識視野，潛移默化地影響著學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀。演講，講什么，講仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉，這些是中華民族的美德和靈魂。通過讀與講，讓更多學(xué)生了解自己的國家，了解中華五千年的文明。

北京師范大學(xué)鄭國民教授在《新世紀語文課程改革研究》中指出，如果一個人在學(xué)生時代沒有充分經(jīng)歷閱讀經(jīng)典作品的“洗禮”，以后很少再有機會或條件接觸這些經(jīng)典，即使以后還有可能接觸也缺少自然而然的親和情結(jié)。另外，如果學(xué)生在這方面缺少必要的基礎(chǔ)，則很難抵御來自各方面的沖擊與誘惑，無法充滿自信而勇敢地吸收來自不同背景文化的精華。因此，在基礎(chǔ)教育階段，教師有必要也有責(zé)任為學(xué)生提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的契機，為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)打好基礎(chǔ)。

?編輯/李莉E-mail：1183916794@qq.com