以音之名讀國(guó)樂(lè)千秋以樂(lè)之聲賞華夏風(fēng)采

讀張振濤《燃燒的琴弦：中國(guó)音樂(lè)家的成才之路》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《燃燒的琴弦》）一書(shū)，便被他獨(dú)特的寫(xiě)作視角與駕馭文字的能力所吸引，以人物為主體，從側(cè)面反映音樂(lè)家背后的故事，立題新穎、語(yǔ)言生動(dòng)、人物豐滿、層次清晰、觀念明確、寓意深刻，是音樂(lè)界一部不可多得的佳作。

張振濤的著作多以民間音樂(lè)為主要研究對(duì)象，尤其對(duì)河北、晉北、陜北的音樂(lè)探源，是他腳踏鄉(xiāng)野，一步一個(gè)腳印，用自己親身的實(shí)地采風(fēng)發(fā)掘出來(lái)的。在他諸多著作當(dāng)中對(duì)人物的描寫(xiě)多為吹手、鼓匠等民間藝人，當(dāng)然也不乏對(duì)國(guó)家級(jí)樂(lè)團(tuán)音樂(lè)家的解讀。因此，從描述民間音樂(lè)到城市音樂(lè)，從民間藝人到城市音樂(lè)家，作者以入微的觀察和細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)了“草根”音樂(lè)與“高雅”音樂(lè)之間的內(nèi)在聯(lián)系和民間藝人與城市音樂(lè)家們之間的不同風(fēng)彩。

筆者所選擇的這本書(shū)主要是以中央民族樂(lè)團(tuán)音樂(lè)家為主，全書(shū)11篇文章，分別記述了11位音樂(lè)家的成長(zhǎng)之路，其中包括竹笛演奏家3位，古箏、琵琶、中阮、二胡、板胡、揚(yáng)琴、古琴演奏家各1位以及1位指揮家。包括該書(shū)序文（《集結(jié)在弦上》）在內(nèi)，每篇文章都采用極賦詩(shī)意的詞句做標(biāo)題，體現(xiàn)了張先生藏不住的浪漫情懷。成書(shū)前，大部分文章已發(fā)表于作者創(chuàng)立的中央民族樂(lè)團(tuán)刊物——《錦瑟》中“我們”的欄目里，因此以人物故事為主線，探索音樂(lè)家所思所想是該書(shū)的主題。書(shū)中記述的11位音樂(lè)家都是傳統(tǒng)國(guó)樂(lè)和“新民樂(lè)”的領(lǐng)銜者，他們以傳承的精神、創(chuàng)新的思維引領(lǐng)著社會(huì)主流文化的發(fā)展方向，推動(dòng)著民族音樂(lè)不斷前行。

一、以人為本，尋個(gè)體蹤影

面對(duì)一個(gè)國(guó)家級(jí)樂(lè)團(tuán)，大部分欣賞者看到的、聽(tīng)到的都只是宏觀上的整體音響效果，雄偉壯觀的場(chǎng)面、震懾人心的樂(lè)音，仿佛將人置身于一個(gè)四面環(huán)音的立體殿堂。一首本就動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲在眾多演奏家爐火純青的技藝中更是余音繚繞、扣人心弦，正是在他們的手中，才有了“響遏行云橫碧落”{1}的笛聲之妙，有了“大珠小珠落玉盤(pán)”{2}的琵琶之美。

然而，容易被宏觀的景象吸引，就容易忽略微觀的觀察和分析，樂(lè)團(tuán)就是由一位位演奏家組成的團(tuán)體，個(gè)體依附于團(tuán)體，團(tuán)體支配著個(gè)體?？墒窃谥髁魑幕校偸橇?xí)慣于重視團(tuán)體的功能，進(jìn)而忽視個(gè)體的力量和作用。

從現(xiàn)象看，中國(guó)當(dāng)代的民族音樂(lè)學(xué)研究，觸及到了學(xué)科范圍的幾乎所有領(lǐng)域。但是從研究層面看，中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)家似乎對(duì)音樂(lè)過(guò)程中的“個(gè)人行為”缺乏足夠的興趣。{3}

但張振濤卻發(fā)現(xiàn)了個(gè)體的重要價(jià)值意義，他以巧妙的思維和專(zhuān)注的目光，將每一位個(gè)體演奏家置于放大鏡下，去尋找他們生活中不同于舞臺(tái)上的經(jīng)歷和故事，傳達(dá)一種不為人知的生命體驗(yàn)和心理感悟。同時(shí)，也正是由于他作為中央民族樂(lè)團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)這樣一個(gè)得天獨(dú)厚的“位置”使得他了解和記錄起來(lái)更為便利和真實(shí)?；蛟S作者在開(kāi)始收集這些人的故事之前并未預(yù)想到會(huì)有如此豐富的切身感受和情感體驗(yàn)，就像一本未曾翻開(kāi)的歷史書(shū)籍，不知道它究竟會(huì)承載著多少過(guò)往歲月。

二、筆歌墨舞，述金石絲竹

或許是因?yàn)橹竦阎暤耐褶D(zhuǎn)清脆，或許是因?yàn)橘Z湖骨笛的出土改寫(xiě)了中國(guó)音樂(lè)史，人們對(duì)于笛子的喜愛(ài)之情自然是不言而喻的。在作者筆下，竹笛演奏家張維良最大的特點(diǎn)在于他的家鄉(xiāng)情結(jié)，在家鄉(xiāng)建立培訓(xùn)基地，回報(bào)鄉(xiāng)梓，“月是故鄉(xiāng)明”，在中國(guó)人的傳統(tǒng)文化中，“思鄉(xiāng)情結(jié)”是凝聚在每一位游子心中的特殊情感，張維良也不例外。在對(duì)另一位竹笛演奏家王次恒的記錄中，我們可以在作者的描述中直接體味到王次恒在迷戀“新潮”后對(duì)當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)見(jiàn)解，中國(guó)竹笛飄出來(lái)的“味道”，應(yīng)當(dāng)有龍井的清香，筆硯的墨香，線裝的書(shū)香，詠梅的暗香{4}；張振濤在自己的文章中曾同樣表達(dá)過(guò)這種觀點(diǎn)，一種文化就應(yīng)該保持自己古老的品格和特點(diǎn)，而不是與世界流行的文化樣式趨同，因?yàn)?，趨同就意味著把自己的特長(zhǎng)湮沒(méi)在別人的優(yōu)勢(shì)之中{5}。

一個(gè)古老樂(lè)器的發(fā)展道理同樣如此，盲目的向外學(xué)習(xí)，一味追求新的技藝，就好比畫(huà)蛇添足，進(jìn)而變成一個(gè)“四不像”，反而丟失了最初那份珍貴的本源之色，導(dǎo)致了自己在被同化的道路上漸行漸遠(yuǎn)。

書(shū)中記錄的第三代執(zhí)笛人以年輕城市化的陳莎莎為代表，作者捕捉到在竹笛領(lǐng)域里，她最獨(dú)特的表達(dá)方式便是與不同樂(lè)器之間的合奏。于是，年輕的音樂(lè)家為何能夠在國(guó)家級(jí)的樂(lè)團(tuán)中占有一席之地，我們?cè)谧髡吖P下那個(gè)謙虛禮貌、深?lèi)?ài)笛子的姑娘身上找到了最佳答案。

箏，一個(gè)有著古老歷史的彈撥樂(lè)器，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“秦”地到如今的現(xiàn)代化社會(huì)，歷經(jīng)了兩千多年的滄桑歲月，箏依然以其飽滿的精神面貌活躍于中國(guó)乃至世界文化當(dāng)中。在作者筆下，便記錄了一個(gè)與古箏擁有著同樣旺盛生命力的女性音樂(lè)家——周望。中央音樂(lè)學(xué)院教授的職位以及穿梭于各種國(guó)際國(guó)內(nèi)音樂(lè)會(huì)上的身影，無(wú)不彰顯著她駕馭古箏的出色能力。如果沒(méi)有作者在書(shū)中羅列出的日程表，我們就無(wú)法得知光鮮艷麗的背后是忙碌的奔波和事無(wú)巨細(xì)的親力親為；如果沒(méi)有作者記載周望對(duì)家鄉(xiāng)箏系的無(wú)限熱愛(ài)，我們就無(wú)法獲悉她何以秉承傳統(tǒng)，將秦箏發(fā)揚(yáng)光大；如果沒(méi)有作者談及周望的日常生活，我們也就無(wú)法知曉她究竟為熱愛(ài)的事業(yè)付出了多少珍貴的私人時(shí)間和空間。在張振濤的刻畫(huà)下，我們眼前的周望呈現(xiàn)出了另一種精神面貌，她不再是高高在上的演奏家、不再是遙不可及的藝術(shù)家，而是一位普普通通，執(zhí)著的追求著自己理想的職業(yè)女性。

讀完琵琶演奏家吳玉霞的故事，最大的感受莫過(guò)于作者鴻筆麗藻下豐滿的人物形象，即便是不認(rèn)識(shí)或未曾接觸過(guò)吳玉霞的人都能從書(shū)中看到這位演奏家的勤勉與堅(jiān)持。一位優(yōu)秀的音樂(lè)家，之所以能夠稱(chēng)得上優(yōu)秀，不單單是因?yàn)榧妓嚨膵故?，還貴在性格的堅(jiān)毅。通過(guò)書(shū)中的描寫(xiě)我們看到，吳玉霞是一位為數(shù)不多的集表演、創(chuàng)作、教育、書(shū)寫(xiě)于一體的音樂(lè)家，每逢演出完畢都將自己的心得體會(huì)記錄下來(lái)，成為一個(gè)將動(dòng)態(tài)藝術(shù)形式與靜態(tài)藝術(shù)形式相互融合的連接者，為后人提供了彌足珍貴的心靈感悟。

通過(guò)與中阮演奏家魏育茹的近距離接觸，作者獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)了樂(lè)團(tuán)中的第一位女隊(duì)長(zhǎng)是如何面對(duì)樂(lè)團(tuán)中繁復(fù)冗雜的瑣事，保證樂(lè)團(tuán)有條不紊的靈活運(yùn)轉(zhuǎn)。阮作為一種普及范圍稍小一些的樂(lè)器品種，很多人并不熟悉這件樂(lè)器的演奏特點(diǎn)，于是張振濤便以他本就可以輕松駕馭文字的能力在紙面上把阮給寫(xiě)活了，“鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨”、“一簇簇，一蓬蓬”，博學(xué)的才識(shí)兼具形象的詞語(yǔ)，愣是在沒(méi)有欣賞過(guò)中阮演奏的人群面前描述出了一幅栩栩如生的3D動(dòng)畫(huà)，一股清脆悅耳的音符之泉就這樣涌進(jìn)了我們的耳朵里，久久不能離去。endprint

一個(gè)優(yōu)秀的樂(lè)團(tuán)離不開(kāi)一位優(yōu)秀的指揮家。從鼓手到指揮，何建國(guó)一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，改變了他在樂(lè)團(tuán)中多年的定位，實(shí)現(xiàn)了人生的另一個(gè)目標(biāo)。文章中對(duì)何建國(guó)年輕時(shí)候的生活記錄還原了一個(gè)指揮家真實(shí)的人生經(jīng)歷，幼時(shí)的貧困沒(méi)有阻止一個(gè)熱愛(ài)音樂(lè)的人的腳步，反而使他更加珍惜每一次學(xué)習(xí)音樂(lè)的機(jī)會(huì)。在打擊樂(lè)生涯中，何建國(guó)是佼佼者，創(chuàng)新不斷；在指揮生涯中，他同樣沒(méi)有固步自封，而是不斷發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)，推動(dòng)國(guó)樂(lè)復(fù)興。

作者在書(shū)中記錄了兩位拉弦樂(lè)器的代表人物，二胡演奏家李源源和板胡演奏家蔡陽(yáng)，兩位手上功夫了得的女性演奏家，在新時(shí)代走出了屬于她們自己的一條音樂(lè)之路。作者不僅介紹了她們的國(guó)際交流經(jīng)驗(yàn)，也講述了她們?nèi)绾斡靡魳?lè)建立起溝通中西方文化的橋梁，音樂(lè)無(wú)國(guó)界，她們正是借著最原始的語(yǔ)言拉近了國(guó)與國(guó)之間的距離。仔細(xì)看來(lái)，這些女性演奏家都有著許多相似之處，對(duì)理想的追求，對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著以及對(duì)生活的熱愛(ài)，成為了她們需要兼顧事業(yè)與家庭的必備條件，演出過(guò)程中忙碌的奔波和平日里對(duì)家庭的悉心照顧拼成了她們生活中一道獨(dú)特的菜肴，酸甜苦辣，味道合不合口，只有她們自己知道。因此，作者筆下的這些職業(yè)女性很好的成為了平衡家庭與事業(yè)的典范，為從事藝術(shù)行業(yè)的女性群體的發(fā)展之路指引了方向。

密密麻麻的琴弦之于揚(yáng)琴，就好比密密麻麻的演出之于諶向陽(yáng)，行程之滿與腳步之廣展示出了一位揚(yáng)琴演奏家的日常生活軌跡。作者記錄了諶向陽(yáng)在世界范圍內(nèi)的不斷演出，大大小小的國(guó)家地區(qū)，光是看這些名字就已經(jīng)讓人眼花繚亂。無(wú)論是起初面臨的語(yǔ)言困難也好，亦或是后來(lái)在演出過(guò)程中遇到的種種艱苦遭遇也罷，都成為了演奏家人生中的一筆寶貴財(cái)富。

若說(shuō)中國(guó)哪件樂(lè)器的文化底蘊(yùn)最為深厚，則非古琴莫屬。張振濤曾有多篇記述古琴文化的文章，2006年11月在香港城市大學(xué)“中國(guó)文化中心”舉辦的古琴藝術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言《重識(shí)古琴——中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所與20世紀(jì)琴學(xué)》、2010年8月發(fā)表于《中國(guó)文化報(bào)上》的《古琴至上》以及本書(shū)中《帶火焦桐韻本悲——琴家王迪》和為王迪的師傅管平湖所寫(xiě)的《弦根——管平湖與中國(guó)音樂(lè)研究所》等等，都對(duì)推廣琴文化起到了很大的積極作用。

無(wú)論是記述琴人還是琴事，張振濤總能以他獨(dú)到的眼光和視角出發(fā)，尋找出故事中最令人感動(dòng)的那一幕，在他載于《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2009年第四期的《懷滿漸強(qiáng)——中國(guó)樂(lè)器收藏與李元慶的學(xué)科意識(shí)》一文中，專(zhuān)門(mén)有一段記錄了古琴的收藏過(guò)程，看到歷代名琴被一張張的收入“囊中”，作者既是興奮又是驕傲。從描述王迪的文字中我們能清晰的看到她為古琴藝術(shù)所做出的貢獻(xiàn)和努力，倘若沒(méi)有打心底里對(duì)這件樂(lè)器的鐘愛(ài)，也就不會(huì)有她多年來(lái)始終如一日的堅(jiān)持和不計(jì)其數(shù)的累累碩果。古琴是幸運(yùn)的，它因?yàn)橛斜姸嘧冯S者的傳播和

發(fā)揚(yáng)得以繁盛至今；王迪是幸運(yùn)的，她因?yàn)橛凶髡邔⑺牧?xí)

琴歲月記錄于冊(cè)而成為了后輩學(xué)習(xí)道路上的模范榜樣。

三、別具一格，品獨(dú)特之美

（一）細(xì)節(jié)入手，以小見(jiàn)大

眾所周知，寫(xiě)作中對(duì)細(xì)節(jié)的掌握十分關(guān)鍵，細(xì)節(jié)的重要性往往在于它能體現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度。該書(shū)以細(xì)節(jié)作“骨節(jié)”，構(gòu)成“脊椎”式的人物故事，再用優(yōu)美精煉的語(yǔ)言加以潤(rùn)色豐滿至“軀體”，可謂是一部有血有肉、細(xì)節(jié)充盈，能反應(yīng)音樂(lè)家們真實(shí)生活狀態(tài)和思維情感的佳作。全書(shū)沒(méi)有刻意夸耀、沒(méi)有特意宣揚(yáng)，字里行間流淌的凈是尊重之心、友誼之情。倘若沒(méi)有作者的獨(dú)具慧眼，就沒(méi)有這些栩栩如生的人物形象，倘若沒(méi)有作者的博聞強(qiáng)識(shí)，就沒(méi)有讀之回腸蕩氣的優(yōu)美旋律。

（二）圖文結(jié)合，完美詮釋

記錄音樂(lè)家的發(fā)展之路，有多種方式。在用文字記錄音樂(lè)家的同時(shí)，張振濤還將各位音樂(lè)家的照片收錄在自己的書(shū)中。中央民族樂(lè)團(tuán)與加州青年國(guó)樂(lè)團(tuán)在美國(guó)斯坦福大學(xué)音樂(lè)廳、在俄羅斯莫斯科克里姆林宮大劇院、在法國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織大廳的演出照片以及一張張演奏家各式各樣演出、活動(dòng)和生活照片，這些能夠清晰的看到音樂(lè)家們成長(zhǎng)歷程的圖片，穿插于一行行文字之中，成為了闡釋故事的最好方式。張振濤不拘泥于陳舊的程式，充分利用現(xiàn)代化手段，只需相機(jī)“咔嚓”的一聲，就能完成人物與形象的完美契合，這既是高科技的優(yōu)勢(shì)，也是記錄故事最直接的方式。

（三）新人輩出，百舸爭(zhēng)流

在張振濤眾多的作品當(dāng)中，不乏有為名家所寫(xiě)的文章，《燃犀——音樂(lè)學(xué)家黃翔鵬和他的學(xué)術(shù)人生》《百歲學(xué)人繆天瑞》《曹安和先生生平及學(xué)術(shù)成就》《風(fēng)起田野——楊蔭瀏與中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所的民間音樂(lè)考察》等等都是對(duì)老一輩音樂(lè)家的描述，而《燃燒的琴弦》一書(shū)則是對(duì)新一代音樂(lè)領(lǐng)域人物的記錄，他們或許在名氣上不能企及大家，但無(wú)論是求知的欲望還是認(rèn)真的態(tài)度，都與前一輩音樂(lè)家們一樣，是一群為音樂(lè)燃燒著激情、揮灑著汗水的生命團(tuán)體，肩負(fù)著當(dāng)代中國(guó)民族音樂(lè)的傳播使命。

（四）真實(shí)記錄，還原本色

張振濤在敘述古琴演奏家王迪的篇章中寫(xiě)道：“為人立傳，僅僅記錄故事而不能透析傳主心理的失衡，將不會(huì)塑造一個(gè)完整立體、敢愛(ài)敢恨的人”，他既記錄了王迪為古琴所付出的巨大奉獻(xiàn)，也記錄了王迪在學(xué)術(shù)名譽(yù)和生活待遇上發(fā)出的牢騷抱怨，在讀者面前還原了一個(gè)藝術(shù)家最真實(shí)的內(nèi)心想法。他們與普通人一樣，會(huì)有難過(guò)和委屈，擁有獲得肯定的權(quán)利。實(shí)實(shí)在在的記錄，不失偏頗的態(tài)度，成為了作者在描述人物時(shí)的又一大特色。

四、黃鐘大呂，頌輝煌國(guó)樂(lè)

每位音樂(lè)家既有相似之處卻也“各領(lǐng)風(fēng)騷”，所以既要把人物形象寫(xiě)的準(zhǔn)確還要把人物給寫(xiě)“活”了也不是易事，但這可難不倒有著多年寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的張振濤教授，在與每一位音樂(lè)家長(zhǎng)久的相處之下，看著他們臺(tái)上的精彩演出與臺(tái)下的匆匆腳步，一來(lái)二去，對(duì)每個(gè)人的認(rèn)識(shí)了解也就自然而然的熟悉起來(lái)，既然文筆不是問(wèn)題，那么記錄下這些人物背后的故事也就是水到渠成的事情了。

這些前赴后繼、不斷創(chuàng)新的民族音樂(lè)表演家作為民樂(lè)道路上的“頂梁柱”，他們?cè)谝淮未蔚囊魳?lè)交流活動(dòng)中，將民族音樂(lè)的獨(dú)特魅力展示給聽(tīng)眾，不僅中國(guó)人，甚至外國(guó)人也被這些清新典雅的民族樂(lè)器和悅耳動(dòng)聽(tīng)的美妙音色所深深吸引。在傳統(tǒng)民樂(lè)的發(fā)展之路上，如何將民族音樂(lè)更廣泛的傳播出去，并使之成為在數(shù)量與質(zhì)量上都有著高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)文化，需要更多精益求精的音樂(lè)人為之奮斗，也需要張振濤這樣的記錄者為之推廣。endprint

文字作為一種記錄與傳播歷史的工具，與流動(dòng)的音符一樣對(duì)音樂(lè)文化的傳承發(fā)揮了巨大的作用，張振濤筆下的音樂(lè)人物就這樣被生動(dòng)形象的記錄成書(shū)，為以后學(xué)習(xí)音樂(lè)的人們獨(dú)辟了一條蹊徑。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，民族音樂(lè)的繼承弘揚(yáng)之路任重而道遠(yuǎn)，希望能有更多的人像作者一樣，用語(yǔ)言文字來(lái)記錄下這些扣人心弦的“絲竹之音”。

結(jié) 語(yǔ)

內(nèi)容豐富的書(shū)籍比比皆是，但為何偏偏選中這本書(shū)作為介紹評(píng)論的對(duì)象呢？英國(guó)著名哲學(xué)家、數(shù)理邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家伯特蘭·羅素曾言，“讀一部書(shū)有兩個(gè)動(dòng)機(jī)：一個(gè)是你喜愛(ài)它，另一個(gè)是你可以夸耀它”，這句話一語(yǔ)中的的道出了我讀此書(shū)的目的。懂音樂(lè)的人很多，但既知曉音律又博古通今、學(xué)貫中西的人就屈指可數(shù)了。翻翻對(duì)作者的介紹，張振濤出生于音樂(lè)世家，1995年獲中國(guó)藝術(shù)研究院文學(xué)博士學(xué)位，2001年獲香港中文大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，博士生導(dǎo)師，聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”國(guó)際評(píng)委，曾任中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)……欽佩之余，是對(duì)一個(gè)人能夠掌握如此之多的文化學(xué)識(shí)并能夠靈活自如的運(yùn)用各種語(yǔ)言文字的深深嘆服。

《燃燒的琴弦》一書(shū)以其獨(dú)特的思維方式和敘述方法為當(dāng)代音樂(lè)學(xué)者的研究方向提供了一個(gè)新的思路。書(shū)中鮮明的人物形象與包含的深刻寓意，都將成為音樂(lè)海洋里一筆珍貴的寶藏，正如作者所言通過(guò)一個(gè)人的故事，展示一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，把歷史理念寓意其中。

再多華麗的辭藻也無(wú)法言表筆者對(duì)此書(shū)的喜愛(ài)之情，唯愿國(guó)樂(lè)能在諸多器樂(lè)演奏家及民族音樂(lè)學(xué)者的共同努力下，赴今日之愿，享來(lái)日之昌！

參考文獻(xiàn)

[1]張君仁《當(dāng)代民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)的狀態(tài)及趨勢(shì)》[J]，《黃鐘》2004年第3期。

[2]張振濤《風(fēng)聲入耳—張振濤音樂(lè)文集：土地與歌，土地與人》[M]，北京：文化藝術(shù)出版社2009年版。

[3]張振濤《燃燒的琴弦：中國(guó)音樂(lè)家的成才之路》[M]，蘇州大學(xué)出版社2016年版。

[4]張振濤《風(fēng)聲入耳—張振濤音樂(lè)文集：尋求超越文化時(shí)空的對(duì)話》[M]，北京：文化藝術(shù)出版社2009年版。

{1} 【唐】趙嘏《聞笛》。

{2} 【唐】白居易《琵琶行》。

{3} 張君仁《當(dāng)代民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)的狀態(tài)及趨勢(shì)》，《黃鐘》2004年第3期。

{4} 張振濤《燃燒的琴弦：中國(guó)音樂(lè)家的成才之路》，蘇州大學(xué)出版社2016年版，第22頁(yè)。

{5} 張振濤《風(fēng)聲入耳—張振濤音樂(lè)文集：尋求超越文化時(shí)空的對(duì)話》，北京：文化藝術(shù)出版社2009年版，第153頁(yè)。

譚雅旎 山東師范大學(xué)2016級(jí)音樂(lè)與舞蹈學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生

（責(zé)任編輯 金兆鈞）endprint