太原出土唐代銅鏡賞析

第一次全國可移動文物普查已圓滿結束。在實地調(diào)查過程中，以往因各種原因未能登記的藏品得以科學登錄，這其中，也包含了銅鏡。太原市原有登記在冊的銅鏡主要集中在晉祠博物館、雙塔寺文物保管所、晉源區(qū)文物旅游局。此次除對以上三個收藏單位的銅鏡進行認真登錄核定外，太原市博物館對庫存的原太原文物商店購買的銅鏡逐面進行了登錄；太原市文物考古研究所、晉源區(qū)文物旅游局對庫房進行了清庫整理，近年來出土銅鏡悉數(shù)登錄。本文以太原轄區(qū)范圍內(nèi)出土的典型唐代銅鏡為例，通過對銅鏡類型、紋飾的解讀，詮釋唐代銅鏡特點，以饗讀者。

一、史籍記載中的太原銅鏡

唐代是中國古代銅鏡發(fā)展的高峰階段。據(jù)史料記載，當時揚州、太原是全國的制鏡中心?！缎绿茣さ乩碇尽份d“揚州廣陵郡（今揚州市），大都督府……土貢：金、銀、銅器、青銅鏡……”，白居易《新樂府·百煉鏡》中“百煉鏡，镕范非常規(guī)，日辰處所靈且祇，江心波上舟中鑄，五月五日日午時。瓊粉金膏磨瑩已，化為一片秋潭水。鏡成將獻蓬萊宮，揚州長史手自封”，韋應物《感鏡》“揚州青銅作明鏡，暗中持照不見影”都有揚州鏡的記載。而在《新唐書·地理志》有這樣的記載：“太原府太原郡，本并州，開元十一年為府。土貢：銅鏡、鐵鏡、馬鞍、梨、蒲萄酒及煎玉粉屑、龍骨、柏實人、黃石鉚、甘草、人參、礬石、礜石”，可見當時太原的銅鏡被列為土貢物品之第一。

中國古代的土貢制度，到唐代趨于完備，成為一種有法令明文規(guī)定的政治經(jīng)濟制度。唐代土貢規(guī)定，各州所貢需為本地土產(chǎn)，其價值不得超過五十匹絹之市價。陜西師范大學文媛媛在其博士學位論文《唐代土貢研究》中，列舉了《通典》《唐六典》《新唐書·地理志》中對唐代各道土貢情況的記載?！锻ǖ洹匪d河東道太原府土貢為“銅鏡兩面，甘草三十一斤，礬石三十斤，龍骨三十斤，葡萄粉屑，柏子仁”。淮南道廣陵郡（揚州）土貢包括“銅鏡十面”；《敦煌縣博物館藏地志殘卷》中記載“河東道太原府的土貢為‘甘草，龍骨，銅鏡’”?！盎茨系缽V陵郡，揚州的土貢為‘鏡，席’”；文章對《唐六典》卷三《戶部郎中員外郎》、《新唐書》卷37～43《地理志》記述唐代十道270州府唐代前、后期土貢物品以列表的形式進行了對比、檢索之后發(fā)現(xiàn)，僅有淮南道之揚州與河東道之太原府的土貢品中列有“銅鏡”。

縱觀唐代有記載的所有土貢，僅揚州、太原兩地有銅鏡，故太原可以說是唐代生產(chǎn)銅鏡的另一個中心。太原雖然沒有像揚州那樣在歷史上留下大量的詩歌來贊美銅鏡，但太原青銅鑄造歷史早在春秋時尹鐸修筑晉陽城時就已顯現(xiàn)。據(jù)《通典·食貨九·錢幣下》記載，唐代時河東郡的絳州，在天寶時“天下置九十九爐鑄錢，絳州三十爐”，可見河東地區(qū)銅的儲藏量之大和冶煉技術之成熟。太原人喬琳在其《太原進鐵鏡賦》中以“晉人用鐵兮從革無方，其或五金同鑄，百煉為鋼。雕鐫而云龍動色，磨瑩而冰雪生光，燦成形于寶鏡，期將達于明王”來描述太原鐵鏡。2001年，在晉源區(qū)晉源鎮(zhèn)明太原縣城西門外的太原果樹場內(nèi)唐開元十八年（730年）溫神智墓[1]曾出土一面鐵鏡，殘徑11厘米，雖殘破，但卻是太原出產(chǎn)鐵鏡的一個實物例證。

二、太原出土唐代銅鏡鑒賞

從太原轄區(qū)范圍第一次全國可移動文物普查登記出土銅鏡來看，共有27面，主要保存在晉源區(qū)文物旅游局（21面）和太原市文物考古研究所（6面），出土地主要集中在晉陽古城周圍。銅鏡形制圓形12面，菱花形8面，葵花形5面，方形圓角以及亞字形各1面。紋飾上，瑞獸銘文鏡1面，素鏡9面，龍紋鏡2面，花鳥紋銅鏡13面，其他2面。有直徑近30厘米的八花枝大銅鏡，也有直徑僅4.3厘米的鳳鳥紋小銅鏡。由于均為出土器物，部分銅鏡銹蝕嚴重，現(xiàn)擷選幾面典型銅鏡，與大家共同欣賞。

1.光流四瑞獸銘帶鏡（圖一） 太原市文物考古研究所藏。1988年太原市東太堡車管所出土。直徑10.2厘米，重181.9克。圓形，圓鈕，連珠紋鈕座，內(nèi)區(qū)環(huán)飾四瑞獸環(huán)鈕而奔，瑞獸間點綴纏枝葡萄。外區(qū)飾楷書銘文“光流素月，質(zhì)稟玄精，澄空鑒水，照回凝清，終古永固，瑩此心靈”。句子首尾用點號分隔，卷緣。這一類銅鏡的流行時期約在隋至初唐。

圖一 光流四瑞獸銘帶鏡

銘文鏡在西漢時期已經(jīng)出現(xiàn)，其銘文多是祈求高官厚祿，表達相思之情，夢想長生不老、得道成仙。隋至唐初，銘文鏡內(nèi)容繼承漢代以來善頌善禱的禎祥內(nèi)容，以四言句為最多，五言句次之，都屬駢體詩文式，用詞典雅。除此鏡所載外，還可見“練形神冶，瑩質(zhì)良工。如珠出匣，似月?？铡．斆紝懘?，對臉傅紅。綺窗繡幌，俱含影中?！薄百p得秦王鏡，判不惜千金，非關欲照膽，特是自明心”等銘文。字體均為楷書，與漢代銅鏡多用篆體或各種減筆字不同。

2.雀繞花枝菱花形鏡（圖二） 晉源區(qū)文物旅游局藏。1998年太原市西鎮(zhèn)村出土。直徑9.85厘米，重206.5克。八瓣菱花形，內(nèi)切圓形，圓鈕。鈕外四鳥四折枝花相間環(huán)繞，二鳥展翅，二鳥靜立。四鳥之間有形狀稍不相同的兩組折枝花。菱花緣內(nèi)四蜂蝶與兩葉一苞的折枝花相間排列。

圖二 雀繞花枝菱花形鏡

這種雀繞花枝鏡在太原出土有4面，均為八瓣菱花形，其中3面圖案基本相同。另一面銅鏡（圖三）直徑13.4厘米，重660克，1988年太原西鎮(zhèn)出土，為伏獸鈕，二雁飛舞，二雁抖翅。四鳥之間同樣為形狀稍不相同的兩組折枝花。邊緣為云紋。

圖三 雀繞花枝菱花形鏡

圖四 八花枝葵花形鏡

圖五 龍紋鏡

圖六 雙鳥銜綬鏡

雀繞花枝鏡是花鳥紋銅鏡的一種，出土或傳世品都比較多，流行于盛唐時期。主題紋飾為禽鳥在花枝間環(huán)繞。形狀多為唐時新出現(xiàn)的菱花形、葵花形。我們現(xiàn)在所說的菱花鏡，是近代考古學上對鏡形為菱花形銅鏡的專指，這種銅鏡鏡緣為尖狀花瓣組成，一般為八瓣或六瓣,為唐代新出現(xiàn)的鏡形，是對以圓形為主傳統(tǒng)鏡形的突破。而唐代詩人韋應物《感鏡》詩中“鑄鏡廣陵市，菱花匣中發(fā)”，劉禹錫《和樂天以鏡換酒》詩中“把取菱花百煉鏡,換他竹葉十旬杯”中的菱花，則應是指銅鏡的質(zhì)地晶瑩光亮，而非指鏡的形狀。

3.八花枝葵花形鏡（圖四） 晉源區(qū)文物旅游局藏。2002年太原果樹場出土。直徑29.52厘米，重1900克。八出葵花形，圓鈕，鈕外兩種不同形態(tài)的花蕾相間環(huán)繞，外圍一周繩索紋。主題紋飾為各種不同形狀的大花枝相間環(huán)繞。素緣。此鏡是太原地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)尺寸最大的銅鏡，呈銀白色，光亮可鑒。

花卉紋鏡是唐代流行的一種鏡式，它的出現(xiàn)，使得銅鏡紋飾告別了先秦以來主要以動物紋、幾何紋、神人車馬紋為主的裝飾風格。花枝鏡是花卉紋鏡的一種，主題紋飾為簇生狀花枝，以四花枝、六花枝、八花枝鏡為多。形制有圓形、菱花形、葵花形等。圖案緊密瑰麗，深受人們喜愛。流行于盛唐和中唐時期。

4.龍紋鏡（圖五） 晉源區(qū)文物旅游局藏。太原出土龍紋鏡2面，尺寸（8.3厘米左右）、厚度（0.8厘米左右）、重量（100克左右）、紋飾基本相同，其中1面破損，碎為五塊。均為六出葵花形，圓鈕，龍身呈“S”形盤繞，曲頸回首向?qū)氈椋ㄧR鈕），后肢一直伸，一曲伸，不與龍尾相糾結。背部有鰭，龍須飄揚。周圍點綴六朵流云。

唐代龍紋鏡有“千秋”銘盤龍鏡和云龍紋盤龍鏡。千秋鏡與千秋節(jié)有關。《舊唐書·玄宗本紀》載:開元十七年（729年）八月癸亥，“上以降誕日，宴百僚于花萼樓下。百僚表請以每年八月五日為千秋節(jié)，王公已下獻鏡及承露囊，天下諸州咸令宴樂，休暇三日，仍編為令，從之”。千秋節(jié)當天，皇帝向群臣賞賜銅鏡，并用“千秋”二字作為銅鏡的名稱，故也稱“千秋鏡”。唐玄宗還寫了“鑄得千秋鏡，光生百煉金。分將賜群后，遇象見清心。臺上冰華澈，窗中月影臨。更銜長綬帶，留意感人深”的詩句（《千秋節(jié)賜群臣鏡》）。唐詩中席豫的《奉和敕賜公主鏡》“令節(jié)頒龍鏡，仙輝下鳳臺。含靈萬象入，寫照百花開。色與皇明散，光隨圣澤來。妍媸冰鑒里，從此愧非才”之詩句，明確指出賞賜的為龍鏡。云龍紋盤龍鏡雖然沒有銘文的標識，但其鏡形、花紋與千秋銘文盤龍鏡基本相同。

5.雙鳥銜綬鏡（圖六） 晉源區(qū)文物旅游局藏。1998年太原果樹場出土。直徑15.2厘米，重720克。八瓣菱花形，圓鈕，內(nèi)切圓形。鈕外兩側各站立一鳥，口銜飄舞的綬帶，鈕上下各一盛開的花枝。菱花緣內(nèi)二蜂二蝶與兩葉兩苞、四葉一苞的折枝花相間排列。

此為雙鸞銜綬鏡的一種，是唐代最為流行的代表鏡形之一。所見大部分為鸞鳥銜綬。此種以鳥銜綬者少見。

6.三鸞云山鏡（圖七） 晉源區(qū)文物旅游局藏。1995年太原花塔取土場出土。直徑14.9厘米，重298.7克。八出葵花形，圓鈕，內(nèi)切圓形。鈕外兩側各一站立鸞鳥，曲頸相對，展翅翹尾，一腳露出四爪，一腿曲肢。鈕下方一鸞鳥立于仙山之上，展翅覆羽。仙山之下及左右為云海。鈕上為仙山，山兩側各一朵祥云飄逸。鏡緣上折枝花與云紋相間環(huán)列。

圖七 三鸞云山鏡

鸞鳥鏡一般以二鳥相對者為多，或二鸞二鳥，三鸞者很少見。

圖八 素鏡

7.素鏡 素鏡因鏡背無紋飾，在銅鏡中往往被忽視。但在太原出土的唐代銅鏡中，素鏡占有較大比例。從形狀上看，以圓形為主，方形圓角以及亞字形各1面。素鏡中以圓形弦紋鏡居多，尺寸多在7.6～8厘米之間，重量在100克左右，包括單弦紋和重弦紋鏡兩種，其中太原市考古研究所保存的這面重弦紋素鏡（圖八）比較具有代表性，圓鈕，窄緣高隆。拋光較好，器表呈銀白色。晉源區(qū)文物旅游局保存的這面方形圓角素鏡（圖九），圓鈕，窄平緣，雖銹，但仍可見器表呈銀白色。

圖九 素鏡

8.寶相花鏡（圖一○） 現(xiàn)保存2面，均為晉源區(qū)文物旅游局藏。2001年太原果樹場出土。一面殘，直徑13.6厘米。僅存一半，從殘存鏡體看，應為六出葵花形，圓鈕，主題紋飾為兩種共六朵蓮花相間環(huán)繞。圖案與洛陽邙山大渠68號墓、遂平縣修復汝河堤岸月兒灣工地出土的寶相花鏡相似，唯鈕座不同[2]。一面為圓形，直徑16.2厘米，圓鈕，因未清理，僅從稍微顯露出的鏡背可以看出，紋飾為六朵寶相花。

圖一○ 寶相花鏡

寶相花為中國古代吉祥紋樣，一般將蓮花、牡丹、月季等有具有美好象征意義的花朵作為基本紋樣進行藝術處理，變成各種不同形象的花型，造型富麗、華貴，故稱“寶相花”“寶仙花”，隋唐時期盛行。

9.三鳥紋小銅鏡（圖一一） 太原市文物考古研究所藏。1980年太原金勝一電廠工地出土。直徑4.3厘米，厚0.6厘米，重40.3克。圓形，圓鈕，鈕外為三只展翅飛翔的雀鳥，間以三朵花葉。銀白色。此為太原市目前出土銅鏡中尺寸最小者。此種小型銅鏡，在以往發(fā)表的資料中有見[3]。

圖一一 三鳥紋小銅鏡

太原出土的唐代銅鏡，除光流四瑞獸銘帶鏡為唐初期外，多數(shù)為唐中期作品，以花鳥鏡和素鏡為多，未見神仙人物鏡、瑞獸葡萄鏡等唐中期流行鏡式。鏡的形狀除圓形外，唐代新出現(xiàn)的菱花形、葵花形鏡形均有發(fā)現(xiàn)，且占有一定比例。但截至目前，尚未見有唐末出土的銅鏡，有待考古發(fā)掘的進一步發(fā)現(xiàn)。

[1]太原市文物考古研究所《山西太原晉源鎮(zhèn)三座唐壁畫墓》，《文物》2010年第7期。

[2]《洛陽出土銅鏡》圖140，文物出版社，1988年；劉文明《熔鑄的盛唐文化——駐馬店市博物館藏唐代銅鏡擷英》，《文物鑒定與鑒賞》2015年第8期。

[3]《豪放浪漫的隋唐銅鏡——民間古代青銅鏡賞析（五）》，《收藏界》2015年12期，總第168期。