智能媒體語(yǔ)境下的未來(lái)影像研究

段鵬

【關(guān)鍵詞】智能媒體 ?未來(lái)影像 ?全息電影 ?沉浸式體驗(yàn)

【中圖分類號(hào)】G206 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.24.004

關(guān)于智能媒體

從生物學(xué)意義上講，人從動(dòng)物中分離出來(lái)的主要標(biāo)志是人有了智能，人從動(dòng)物中分離出來(lái)的那一刻可以稱為“零點(diǎn)”，“智人”正是人類的起點(diǎn)，這是人類第一次革命，它是自然產(chǎn)生的;而人工智能將在人的智能上引發(fā)第二次革命，這一次則是人為發(fā)展產(chǎn)生的。在人工智能浪潮下，智能媒體的大發(fā)展進(jìn)入了新的革命起點(diǎn)，可以將它叫作“零點(diǎn)智媒”時(shí)代。

當(dāng)前，關(guān)于如何定義“智能媒體”這一概念仍然眾說(shuō)紛紜，其中最常見(jiàn)的是技術(shù)與用戶兩種視角。技術(shù)的視角強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致媒體智能化發(fā)展的幾種核心技術(shù)，認(rèn)為智能媒體是媒體與人工智能、數(shù)據(jù)、信息技術(shù)等融合形成的;用戶的視角則強(qiáng)調(diào)對(duì)用戶需求的滿足，認(rèn)為智能媒體可更智能地感知、分析并滿足用戶的需求，為其提供更好的服務(wù)和信息使用體驗(yàn)。

幾種關(guān)鍵的智能媒體技術(shù)。對(duì)于智能媒體硬件、軟件技術(shù)的了解和探討是智能媒體研究的基礎(chǔ)。當(dāng)前研究和應(yīng)用廣泛的智能媒體技術(shù)指以人工智能為特征的媒體技術(shù)，主要包括無(wú)人機(jī)、物聯(lián)網(wǎng)、傳感器、機(jī)器人寫(xiě)作、大數(shù)據(jù)和云計(jì)算等。

人工智能（Artificial Intelligence，簡(jiǎn)稱AI）是智能媒體的基礎(chǔ)和特征。1950年阿倫·圖寧（Alan Turing）在其論文《計(jì)算機(jī)器與智能》（Computing Machinery and Intelligence）中提出的“機(jī)器智能”概念（mechanical intelligence）被視為人工智能的先聲。無(wú)人機(jī)被視為媒體報(bào)道新聞的必要工具，已在當(dāng)前的新聞報(bào)道中得到應(yīng)用。這主要是因?yàn)椋海?）無(wú)人機(jī)不受環(huán)境限制，創(chuàng)新了傳統(tǒng)媒體的新聞采集方式，同時(shí)也減少了記者的安全風(fēng)險(xiǎn);（2）航拍較地面拍攝視角獨(dú)特，能夠展現(xiàn)整體環(huán)境，為觀眾帶來(lái)更加直觀立體的感受，如2015年的深圳光明滑坡事件中的無(wú)人機(jī)新聞報(bào)道;（3）無(wú)人機(jī)有利于提高記者的工作效率和從業(yè)人員的機(jī)動(dòng)性。

加拿大學(xué)者麥克盧漢的著名觀點(diǎn)“媒介是人的延伸”，在如今物聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代得以印證和發(fā)展。正如其定義所述，物聯(lián)網(wǎng)是一種媒介技術(shù)，這種技術(shù)可以跨越最大限度來(lái)連接世界萬(wàn)物。在這種大環(huán)境之下，傳感器似昆蟲(chóng)們的“觸須”般將感知的作用觸達(dá)到了社會(huì)生活的方方面面，如傳感器已經(jīng)在基礎(chǔ)建設(shè)上進(jìn)行了海量普及，通過(guò)其技術(shù)加持使得基礎(chǔ)設(shè)施變得更加智能;它還在一定程度上擴(kuò)大和豐富了信源——公共新聞的生發(fā)也可以通過(guò)數(shù)據(jù)處理和運(yùn)算提高效率等。物聯(lián)網(wǎng)的基本載體，即傳感器在生活中充當(dāng)?shù)氖且环N終端的角色，其中包括與個(gè)人非常貼近的智能家居、智能醫(yī)療、可穿戴設(shè)備等，它不光有能力去感知個(gè)人生活的需求與期望，還可以在實(shí)操上記錄數(shù)據(jù)，比如個(gè)人的行為軌跡和生理指標(biāo)等;傳感器新聞即通過(guò)傳感器獲得數(shù)據(jù)信息，將之進(jìn)行分析整合并一定的方式融入新聞報(bào)道，進(jìn)而完成“講故事”過(guò)程的新聞生產(chǎn)模式。在物聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，相當(dāng)一部分公司因?yàn)閺氖聜鞲衅骷夹g(shù)的研設(shè)與運(yùn)用，使得其相關(guān)技術(shù)不斷成熟，從而完成了其對(duì)用戶數(shù)據(jù)的掌握。這種對(duì)傳感器技術(shù)的掌控使得社會(huì)上的科技公司正逐漸向創(chuàng)造新聞的關(guān)鍵領(lǐng)域進(jìn)軍。正因如此，產(chǎn)出新聞的主要生發(fā)群體必然會(huì)被擴(kuò)充到信息產(chǎn)業(yè)巨鱷和成熟的物聯(lián)網(wǎng)公司里。這就直接導(dǎo)致了物聯(lián)網(wǎng)與傳感器及其技術(shù)的應(yīng)用對(duì)傳媒行業(yè)產(chǎn)生了相當(dāng)分量的影響：首先，這使得媒介與社會(huì)的融合更加深入，傳播媒介所營(yíng)造的“擬態(tài)環(huán)境”與現(xiàn)實(shí)社會(huì)更加難以區(qū)分，場(chǎng)景成為媒體的核心要素（彭蘭，2015）;其次，用戶的概念在物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更加凸顯，他們不僅成為更加積極的內(nèi)容產(chǎn)消者，而且在大數(shù)據(jù)、傳感器技術(shù)的監(jiān)測(cè)下成為特征更為明顯、更易于被監(jiān)控的個(gè)體。

機(jī)器人寫(xiě)作的研發(fā)和投入使用，昭示著一種新的新聞生成體系的形成：人與機(jī)器合二為一、信源多元參與并可以隱去中心。這種新生的新聞生產(chǎn)態(tài)勢(shì)正在慢慢成為新聞產(chǎn)出舉足輕重的一部分。美國(guó)聯(lián)合通訊社的Wordsmith在2014年已經(jīng)為客戶創(chuàng)造出了10億多篇文章和報(bào)道，它的新聞平均生產(chǎn)效率已經(jīng)達(dá)到了2000篇/秒;紐約時(shí)報(bào)的Blossomblot可以做到提前分析什么樣的內(nèi)容在社交網(wǎng)絡(luò)上可以達(dá)到推廣的效果，從而選擇那些有針對(duì)性的傳播文本，它甚至還有能力去幫助新聞編輯篩選出合乎期望的文章和內(nèi)容來(lái)推送和傳播，自動(dòng)生成新聞標(biāo)題、摘要文案和配圖也不在話下;在國(guó)內(nèi)，新華社的“快筆小新”、騰訊的Dreamwriter、今日頭條在里約奧運(yùn)會(huì)期間啟用的AI體育新聞?dòng)浾摺皬垥悦鳌钡戎T如此類的人工智能正慢慢地被運(yùn)用到新聞生活的方方面面，業(yè)界和學(xué)界對(duì)其發(fā)展逐步認(rèn)同。在當(dāng)下，雖然機(jī)器人寫(xiě)作還處在新聞生發(fā)的第一個(gè)階段，可是其對(duì)社會(huì)生活數(shù)據(jù)深度挖掘和系統(tǒng)處理的優(yōu)異能力已經(jīng)嶄露頭角。大數(shù)據(jù)和云計(jì)算已在信息的獲取和分發(fā)方面得到較多應(yīng)用。以國(guó)內(nèi)為例，智能技術(shù)的介入使得“今日頭條”等新聞聚合平臺(tái)已經(jīng)表現(xiàn)出了不可忽視的杰出傳播效用。首先，信息的抓取和篩選可以通過(guò)爬蟲(chóng)技術(shù)在整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)中進(jìn)行，不費(fèi)吹灰之力就可以拿到數(shù)量龐大的流量與信息，這是傳統(tǒng)新聞媒體所望塵莫及的;其次，智能技術(shù)可以幫助新聞聚合平臺(tái)抓取受眾的興趣點(diǎn)與欲望訴求所在——通過(guò)分析受眾在移動(dòng)終端屏幕上的點(diǎn)擊和觸摸位置，預(yù)測(cè)受眾自身欲望訴求的變化狀況;最后，在已經(jīng)獲得一定數(shù)量的受眾數(shù)據(jù)后，就可以為目標(biāo)受眾進(jìn)行畫(huà)像，將其分門(mén)別類并進(jìn)行模型建構(gòu)。不僅如此，智能技術(shù)還可以使各平臺(tái)之間實(shí)現(xiàn)資源共享，使各平臺(tái)所具有的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，讓平臺(tái)從內(nèi)容到形式上都可以滿足受眾需求，從而增加智能技術(shù)本身使用、增值和變現(xiàn)數(shù)據(jù)的機(jī)會(huì)。（張磊，2017）。

智能媒體研究溯源。被謂為“后現(xiàn)代主義的大祭司”的鮑德里亞早在上世紀(jì)七八十年代既已在其《模擬與仿真》（Simulacra and Simulation，1981）、《象征、交換與死亡》（Simbolic Exchange and Death，1976）、《論誘惑》（Seduction，1979）等著作中從科技角度出發(fā)，在生物基因?qū)W、仿生學(xué)、全息理論、計(jì)算機(jī)模擬這些學(xué)科和領(lǐng)域里描摹了由符號(hào)、模擬、仿真所組成的新的歷史階段和社會(huì)類型。他認(rèn)為，大眾傳媒如電視等會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的媒介，經(jīng)常大量拷貝“象”“符號(hào)”和“符碼”等來(lái)打造和撐持“超現(xiàn)實(shí)”。倘若在過(guò)去，我們尚可把傳播媒介當(dāng)成是一種對(duì)“現(xiàn)象”和“現(xiàn)實(shí)”的鏡像反映，如今，大眾傳媒所塑的“超現(xiàn)實(shí)”肯定比受眾所認(rèn)知的“現(xiàn)實(shí)”更加顯真，因?yàn)閭鹘y(tǒng)理論上所強(qiáng)調(diào)的“現(xiàn)實(shí)”的源頭就是“表象”。（季桂保，1999）進(jìn)而，鮑德里亞對(duì)麥克盧漢的“媒介即訊息”和“內(nèi)爆”的觀點(diǎn)進(jìn)行了新的解讀：“最終，媒介即訊息不僅意味著訊息的中介，也意味著媒介的中介。字面意義上的媒介（尤其是電子大眾媒介）將不復(fù)存在——也就是說(shuō)，在從一種現(xiàn)實(shí)到另一種現(xiàn)實(shí)的中間力量，或者說(shuō)從一種真實(shí)到另一種真實(shí)之間的中間力量將不復(fù)存在，不論從內(nèi)容或形式上來(lái)說(shuō)均是如此。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這正是內(nèi)爆一詞的真正意味：一極將另一極吸收，兩個(gè)不同的意義系統(tǒng)的極之間的短路，或者說(shuō)相區(qū)別的形式之間的邊界的擦除。媒體效果實(shí)現(xiàn)了自我圓滿，因此意義從一個(gè)極點(diǎn)傳遞到另一個(gè)極點(diǎn)再無(wú)可能。人們必須正視這種嚴(yán)酷但原初的狀況：一切都源于它是我們唯有的現(xiàn)實(shí)。鑒于目前兩種環(huán)境的混合——媒介環(huán)境與現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境已經(jīng)融為一體，再幻想著革命內(nèi)容或形式只能是徒勞，而真相在其中已無(wú)法辨認(rèn)?！保↗ean Baudrillard，1981/1994）

尼葛洛龐帝在其著作《數(shù)字化生存》中撰寫(xiě)了專門(mén)的章節(jié)來(lái)梳理社會(huì)各界對(duì)智能媒體運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)狀況，在某種程度上為智能媒體在之后的發(fā)展勾勒了藍(lán)圖。比如，尼葛洛龐帝對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈現(xiàn)場(chǎng)感的背后動(dòng)因——雙眼視差進(jìn)行了闡釋，提出虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用常以頭盔為典型道具，并指出了影響真實(shí)感質(zhì)量的兩個(gè)最關(guān)鍵因素——圖像質(zhì)量和響應(yīng)時(shí)間，這在當(dāng)前仍是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)主要的攻關(guān)方向。我們現(xiàn)在常見(jiàn)的基于算法應(yīng)用的媒體內(nèi)容分發(fā)機(jī)制，也在尼葛洛龐帝預(yù)測(cè)之中。他認(rèn)為，電子介質(zhì)的報(bào)紙?jiān)趯?lái)可以以比特的形式被傳播到受眾群中，而界面代理人會(huì)如一位知你懂你的數(shù)字化親戚一樣對(duì)信息進(jìn)行篩選和分類，并最終推送給讀者最適合其閱讀的信息，而導(dǎo)向這種局面的正是現(xiàn)在備受關(guān)注的人工智能技術(shù)。

智能媒體與媒介技術(shù)關(guān)涉較深，因此，相關(guān)的討論也可從媒介技術(shù)論者的研究成果中尋得先聲。保羅·萊文森的理念在智能媒體環(huán)境下得到了集中的關(guān)注和寬泛的接納。身為媒介環(huán)境學(xué)派的接棒人，他的觀點(diǎn)涉及到了關(guān)于媒介演化的議題和媒介演進(jìn)的三階段（玩具—鏡子—藝術(shù)），其中包括“人性化趨勢(shì)”以及“補(bǔ)救媒介”理論等，這在某種程度上被智能媒體研究者奉為圭臬。保羅·萊文森認(rèn)為，媒介的進(jìn)化是持續(xù)、動(dòng)態(tài)的，這種進(jìn)化會(huì)受到社會(huì)中一切人物和環(huán)境的影響，從而讓這種效果持續(xù)發(fā)揮效用。最終，媒介會(huì)帶著受眾和社會(huì)賦予的期望完成人性化的演進(jìn)。同時(shí)，技術(shù)之間的互相補(bǔ)充，也使人類的需求在媒介方面得以滿足，最后連同當(dāng)下復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境形成高度一致的態(tài)勢(shì)。首先，伴隨著媒介不斷地向前變化發(fā)展，媒介必要的科技操作與人類活動(dòng)所產(chǎn)生的必要傳播之間的關(guān)聯(lián)會(huì)變得越來(lái)越密集，雙方會(huì)漸漸融合變?yōu)橐惑w。萊文森就曾旗幟鮮明地指出，媒介在一定程度上是依賴于人類本身的渴求與欲望而完成進(jìn)化的，這使得媒介具有人類的屬性和人類傳播的形態(tài)。其次，媒介的進(jìn)化，也使得媒介技術(shù)在形式上漸趨融為一體。隨著媒介的進(jìn)化，所有的設(shè)備逐漸融合為一體，一起協(xié)同配合來(lái)處理來(lái)自社會(huì)環(huán)境中各種各樣特質(zhì)的信息，使其最終形成一個(gè)整齊劃一、多元立體的信息分析加工系統(tǒng)（徐利德，2017）。

另外，在《人類歷程回放：媒介進(jìn)化論》一書(shū)中，保羅·萊文森對(duì)其前學(xué)者關(guān)于媒介與技術(shù)的討論進(jìn)行了梳理，其中值得關(guān)注的主要有：（1）弗洛伊德很早就關(guān)注到了媒介技術(shù)與人類感官的關(guān)系。他認(rèn)為，技術(shù)可以提供兩種支持：一是供應(yīng)一種心理學(xué)上能被廣泛接納的替代品;二是去延長(zhǎng)伸展人的感官系統(tǒng)。因?yàn)椋褚曈X(jué)這樣具有外部指向特性的器官功能在傳播技術(shù)的支持下得以延展;同理，如記憶和想象這樣的人類內(nèi)部心理狀態(tài)也得到了延伸和反映。（2）伊尼斯對(duì)媒介如何改變整個(gè)社會(huì)以及文明保有濃厚興趣，他認(rèn)為媒介技術(shù)會(huì)跨越時(shí)間和空間進(jìn)行延伸，但是很難達(dá)到平衡，其中延伸時(shí)間的媒介更傾向于鼓勵(lì)社會(huì)堅(jiān)守傳統(tǒng)，而延伸空間的媒介則鼓勵(lì)社會(huì)擴(kuò)張和急劇變化，最終，朝著一個(gè)方向發(fā)展的媒介會(huì)被朝著另一個(gè)方向發(fā)展的媒介所取代——萊文森則認(rèn)為這種觀點(diǎn)忽視了當(dāng)代技術(shù)正在逐漸實(shí)現(xiàn)時(shí)間和空間延伸的平衡。（3）麥克盧漢認(rèn)為人類是技術(shù)的產(chǎn)物，他關(guān)注的是人類環(huán)境是如何以不完整的延伸形象被重現(xiàn)和塑造——麥克盧漢堅(jiān)信延伸具有將力量從起源物轉(zhuǎn)移到延伸物方面的特殊屬性，就像讓車和路處于司機(jī)的位置，讓倒霉的司機(jī)受其前任“仆人”的掌控一樣。（保羅·萊文森，1979/2017）

當(dāng)前常見(jiàn)的研究角度。中國(guó)香港學(xué)者邱林川曾以坐標(biāo)軸的形式為信息與傳播技術(shù)研究的分析層次和理論路徑提供了定位依據(jù)（如下圖，轉(zhuǎn)引自吳舫、崔迪，2018）。吳舫、崔迪（2018）用這個(gè)坐標(biāo)軸來(lái)總結(jié)智能媒體時(shí)代傳播研究的重要議題，他們認(rèn)為，通過(guò)坐標(biāo)軸橫軸對(duì)社會(huì)建構(gòu)主義、科技中心主義，縱軸對(duì)宏觀和微觀的區(qū)分，可將當(dāng)前智能媒體背景下的傳播研究分為四種范式：（1）社會(huì)建構(gòu)主義宏觀研究的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，這一范式的研究關(guān)注技術(shù)的控制問(wèn)題，即誰(shuí)擁有技術(shù)、誰(shuí)應(yīng)當(dāng)擁有技術(shù)等問(wèn)題;（2）科技中心主義宏觀研究的新媒體研究范式，這一范式的研究對(duì)新技術(shù)本身的特征及其社會(huì)效用給予密切關(guān)注，常采用量化方法開(kāi)展研究;（3）科技中心主義微觀研究的認(rèn)知行為效果范式，這一范式主要借鑒認(rèn)知心理學(xué)研究范式，使用控制實(shí)驗(yàn)或微觀的質(zhì)化研究方法，關(guān)注使用者和媒體的互動(dòng)行為，著重分析媒介技術(shù)對(duì)個(gè)體受眾的認(rèn)知與行為的研究;（4）社會(huì)建構(gòu)主義微觀研究的科技人類學(xué)范式，這一范式的研究比較關(guān)注智能媒體與文化形成的關(guān)系。當(dāng)下來(lái)看，這一分類方式具有較高的普適性，基本可囊括智能媒體研究的各類議題。

當(dāng)前，國(guó)外對(duì)智能媒體的研究對(duì)四種范式均有涉及。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的研究出現(xiàn)比較早，1985年發(fā)表的《人工智能對(duì)科學(xué)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的影響》（Artificial intelligence： Impacts on science， society， and economy）一文就人工智能對(duì)科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和政治等各方面可能產(chǎn)生的影響進(jìn)行了預(yù)估;1992年發(fā)表的文章《人工智能與資本主義意識(shí)形態(tài)重構(gòu)》（Artificial intelligence and the ideology of capitalist reconstruction）將智能媒體時(shí)代與第二次工業(yè)革命進(jìn)行類比，對(duì)關(guān)涉其中的體力勞動(dòng)向腦力勞動(dòng)的讓渡進(jìn)行了分析。新媒體研究范式的研究是當(dāng)前的熱門(mén)領(lǐng)域，相關(guān)研究較多關(guān)注各種新媒體技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀和前景?！渡疃葯C(jī)器學(xué)習(xí)：一個(gè)人工智能研究的新前沿》（Deep Machine Learning - A New Frontier in Artificial Intelligence Research）一文對(duì)機(jī)器學(xué)習(xí)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了綜述，并對(duì)其可能的發(fā)展前景進(jìn)行了展望;后續(xù)的文章如《數(shù)據(jù)密集型應(yīng)用、挑戰(zhàn)、機(jī)理和技術(shù)：一個(gè)大數(shù)據(jù)調(diào)查》（Data-intensive applications， challenges， techniques and technologies： A survey on Big Data）則著重分析了基于大數(shù)據(jù)的技術(shù)是如何進(jìn)行計(jì)算和運(yùn)行的，關(guān)注了包括大數(shù)據(jù)應(yīng)用、大數(shù)據(jù)的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，以及目前最先進(jìn)的大數(shù)據(jù)技術(shù)等在內(nèi)的熱門(mén)問(wèn)題。認(rèn)知行為效果范式的智能媒體研究較有代表性的是《認(rèn)知心理學(xué)與人工智能：認(rèn)知科學(xué)的理論和研究》（Cognitive Psychology and Artificial Intelligence： Theory and Research in Cognitive Science），該書(shū)對(duì)人類智能和人工智能的差異進(jìn)行了對(duì)比，對(duì)之后人工智能視野下的認(rèn)知模型研究產(chǎn)生了一定影響?？萍既祟悓W(xué)范式的智能媒體研究主要關(guān)注智能媒體對(duì)文化的影響，常見(jiàn)的研究?jī)?nèi)容有對(duì)智能媒體時(shí)代文化新特征的研究、文化教育過(guò)程中對(duì)智能媒體的運(yùn)用等。如《戰(zhàn)術(shù)語(yǔ)言文化訓(xùn)練系統(tǒng)：運(yùn)用人工智能去教授外語(yǔ)和外國(guó)文化》（Tactical language and culture training systems： using artificial intelligence to teach foreign languages and cultures）一文中對(duì)戰(zhàn)術(shù)語(yǔ)言文化系統(tǒng)這一人工智能技術(shù)進(jìn)行了研究，描述了這一系統(tǒng)的體系結(jié)構(gòu)和它所采用的人工智能技術(shù)，證明了使用這種方法學(xué)習(xí)外語(yǔ)和文化的益處。

在前幾年對(duì)手機(jī)等蘊(yùn)藏著的智能媒體的可能性、媒介走向智能媒體時(shí)代的可能等進(jìn)行初步探索之后，近幾年，國(guó)內(nèi)對(duì)智能媒體的研究主要有以下幾個(gè)研究角度。

第一，從媒介融合的角度關(guān)照智能媒體。很多學(xué)者認(rèn)為，媒介融合的進(jìn)程不會(huì)止步于媒介產(chǎn)業(yè)內(nèi)部之間各組成要素的融會(huì)貫通。從始至今的媒介融合都預(yù)示著媒介的發(fā)展會(huì)不斷地容納新的力量，最終達(dá)到一個(gè)高階，即“互聯(lián)網(wǎng)+”和以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為主體的信息處理體系導(dǎo)向下的智能傳播和媒介之間跨越了多級(jí)界限的時(shí)代的來(lái)臨。到了那個(gè)時(shí)候，智能媒體加上人類的智慧會(huì)如虎添翼，二者的交織發(fā)展必然會(huì)在將來(lái)的媒介產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中掀起翻天覆地的變化，進(jìn)而對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響（劉慶振，2017）。

第二，對(duì)媒體智能化的本質(zhì)、現(xiàn)狀進(jìn)行探討。這一視角下的研究主要對(duì)智能媒體的本質(zhì)、當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)和學(xué)理性的探討，更多的是從理論層面上來(lái)分析和闡釋智能媒體。如喻國(guó)明在《智能化：未來(lái)傳播模式創(chuàng)新的核心邏輯——兼論“人工智能+媒體”的基本運(yùn)作范式》一文里，就對(duì)人工智能技術(shù)在新聞生產(chǎn)與分發(fā)的具體環(huán)節(jié)中的應(yīng)用狀況、人工智能技術(shù)對(duì)受眾感官和認(rèn)知體驗(yàn)的影響，以及如何利用人工智能技術(shù)使得新聞產(chǎn)品更加貼近用戶等問(wèn)題進(jìn)行了深入分析。

第三，對(duì)智能媒體未來(lái)的發(fā)展態(tài)勢(shì)進(jìn)行展望，并對(duì)人工智能的風(fēng)險(xiǎn)、網(wǎng)絡(luò)安全等進(jìn)行預(yù)警。商艷青（2016）基于當(dāng)前的媒介發(fā)展現(xiàn)狀，提出：“新聞的未來(lái)在于數(shù)據(jù)能力，媒體的未來(lái)在于智能+?！睆埨冢?017）則認(rèn)為，信息在收集過(guò)程中呈現(xiàn)出的零散性和碎片性結(jié)合了龐大的新聞數(shù)據(jù)，使得謠言的產(chǎn)生變得輕而易舉;針對(duì)受眾用戶進(jìn)行精準(zhǔn)投放、充分尊重用戶個(gè)性、將傳播內(nèi)容進(jìn)行細(xì)分的定制新聞也在一定程度上營(yíng)造了“信息繭房”的信息環(huán)境;虛擬與現(xiàn)實(shí)的邊界由于智能技術(shù)的發(fā)展和更新而變得更加模糊和不確定，因此如何界定受眾自身的主觀世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的關(guān)系將會(huì)成為新的問(wèn)題。

智能媒體語(yǔ)境下的未來(lái)影像

“影像”是電影與電視藝術(shù)中的一個(gè)常見(jiàn)概念，但或許正因它的常用，對(duì)它的定義也層出不窮。綜合前人的相關(guān)研究，我們可認(rèn)為影像是電影、電視、網(wǎng)絡(luò)影像藝術(shù)的關(guān)鍵因素，所以，在智能媒體的語(yǔ)境下探討未來(lái)影像，我們可將其理解為電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介上的影像在智能媒體技術(shù)的推動(dòng)下在未來(lái)即將呈現(xiàn)的形式。承前所述，因?yàn)閷?duì)智能媒體技術(shù)的集中研究較為晚近，因此本文將不過(guò)多注重從歷時(shí)性的維度對(duì)相關(guān)研究進(jìn)行梳理，而選擇按研究成果的特征將其區(qū)分為基于技術(shù)應(yīng)用的討論和基于學(xué)理的討論。

技術(shù)層面的討論。每每談及未來(lái)影像，最吸引人眼球的一直是虛擬現(xiàn)實(shí)（virtual reality，簡(jiǎn)稱VR）和全息影像（holographic image）等高級(jí)、精密和尖端的科學(xué)技術(shù)。在西方的研究中，VR一詞在廣義上被一些學(xué)者用來(lái)稱呼信息技術(shù)建構(gòu)起來(lái)的社會(huì)和文化上的虛擬化，而狹義上的VR則是我們所說(shuō)的以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為主導(dǎo)的內(nèi)容，可是這一塊內(nèi)容同樣往往被拿來(lái)與MR（Mixed Reality，混合現(xiàn)實(shí)）和AR（Augmented Reality，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）這種被看作是組成虛擬現(xiàn)實(shí)這一龐雜系統(tǒng)的子部分而并列歸到虛擬現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域中生發(fā)討論。哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院的一項(xiàng)研究《VR新聞學(xué)》（Virtual Reality Journalism）將VR定義為“一種沉浸式媒介體驗(yàn)，它復(fù)制的世界可能來(lái)自現(xiàn)實(shí)環(huán)境也可能來(lái)自想象空間，用戶與VR世界的互動(dòng)方式是身臨其境”。

按照尼葛洛龐帝（1995/1997）在《數(shù)字化生存》中的梳理，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在上世紀(jì)60年代既已出現(xiàn)，但其真正進(jìn)入普通人的生活卻是近幾年的事。最近幾年，尤其2016年后，人們對(duì)智能影像的關(guān)注愈發(fā)密切。一方面，虛擬現(xiàn)實(shí)電影可以在Gear VR、Goole Cardboard等移動(dòng)VR設(shè)備上播放，另一方面，IMAX等公司已經(jīng)著力開(kāi)發(fā)高端的虛擬現(xiàn)實(shí)觀影方式。AR也被視為VR的一個(gè)研究分支而愈發(fā)受到關(guān)注。

受資本驅(qū)動(dòng)，且因?yàn)閷?duì)技術(shù)的重視逐漸提升，國(guó)內(nèi)近幾年對(duì)智能媒體語(yǔ)境下的未來(lái)影像日益關(guān)注。當(dāng)下，關(guān)于未來(lái)影像的研究多為對(duì)新興媒介技術(shù)的闡發(fā)，重點(diǎn)關(guān)注其當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r、發(fā)展和應(yīng)用的瓶頸，以及其在未來(lái)的應(yīng)用前景。整體來(lái)看，目前最受追捧的未來(lái)影像技術(shù)主要包括虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、全息影像等。

虛擬現(xiàn)實(shí)在電影電視、新聞傳媒等領(lǐng)域已經(jīng)受到相當(dāng)關(guān)注。在影視研究領(lǐng)域，學(xué)者們較多關(guān)注VR影像在未來(lái)的應(yīng)用可能及應(yīng)用方法。胡超峰（2016）認(rèn)為，VR影像與傳統(tǒng)電影的差異主要體現(xiàn)為：（1）電影空間從景框內(nèi)的平面空間變成了無(wú)景框的虛擬思維空間;（2）場(chǎng)景影像從分鏡頭變?yōu)橐荤R到底;（3）蒙太奇藝術(shù)從微觀的鏡頭組接變成了宏觀的場(chǎng)景編排;（4）鏡頭運(yùn)動(dòng)從變化無(wú)限制運(yùn)動(dòng)變成了場(chǎng)景漫游式運(yùn)動(dòng)。另一方面，就鏡頭而言，因?yàn)閂R沒(méi)有邊界，所以視覺(jué)引導(dǎo)成為了一個(gè)重要命題（黃石，2016）;同時(shí)，為了給觀眾營(yíng)造身臨其境的感覺(jué)，VR的聽(tīng)覺(jué)效果也受到了學(xué)者的關(guān)注（王巖明，2016）。此外，VR紀(jì)錄片也成為重要的研究課題，其中最突出的是對(duì)其紀(jì)實(shí)影像語(yǔ)言的可能性和局限性的摸索，相關(guān)的學(xué)者有雷建軍、郝薇東等。

VR在新聞傳媒領(lǐng)域的研究可分為宏觀與微觀兩個(gè)層面。在宏觀層面，VR對(duì)新聞業(yè)的影響是國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。史安斌等（2016）認(rèn)為，VR的“破壞性創(chuàng)新”會(huì)為新聞業(yè)帶來(lái)三大轉(zhuǎn)向：（1）從淺層敘事到深度內(nèi)容的內(nèi)容轉(zhuǎn)向;（2）從“各自為戰(zhàn)”到“跨界融合”的業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)向;（3）從“原畫(huà)復(fù)現(xiàn)”到“沉浸+參與”的樣式轉(zhuǎn)向。喻國(guó)明等（2016）也認(rèn)為，VR新聞將通過(guò)重塑新聞生產(chǎn)流程、改變新聞呈現(xiàn)方式和新聞傳受關(guān)系等方式建構(gòu)一種新興媒介環(huán)境。在微觀層面，新聞傳媒領(lǐng)域?qū)R的研究主要是對(duì)國(guó)內(nèi)外VR新聞的案例分析，如對(duì)《紐約時(shí)報(bào)》、網(wǎng)易VR新聞、財(cái)新網(wǎng)VR新聞等的研究。

但是，也有學(xué)者認(rèn)為，在新聞傳播這個(gè)領(lǐng)域之中，比起VR來(lái)說(shuō)，AR更加具有技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)和發(fā)展上的潛能。VR能夠使受眾“身臨其境”的這一功能，正是當(dāng)前新聞最關(guān)鍵、最主要的競(jìng)爭(zhēng)力。雖然VR可以制造出一定程度上的“深度浸入感”，但是AR技術(shù)則能更進(jìn)一步，可以將無(wú)限的數(shù)字信息“疊加”到有限的淺層敘事上，當(dāng)受眾希望了解更多深層次內(nèi)容時(shí)，只需用客戶端進(jìn)行“掃描”或“識(shí)別”，大量高關(guān)聯(lián)度信息和具有深度思想的內(nèi)容就會(huì)“圖文并茂”地出現(xiàn)，以增強(qiáng)用戶的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，延伸其感官功能、認(rèn)知空間。（史安斌等，2016）

除此之外，全息影像也是當(dāng)前廣受關(guān)注的一種影像技術(shù)，從騰訊全球合作伙伴大會(huì)、綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》的舞臺(tái)展示中等都能覓得它的蹤影。但是，這其實(shí)并不是真正意義上的全息影像。全息影像是指通過(guò)相干光干涉原理記錄和查看圖像，使得被記錄物體的三維外觀可以被精確地再現(xiàn)。真正的全息影像在透視、遮擋、雙眼視差、單眼視差、聚合、調(diào)解等六個(gè)方面均有特定的要求（中國(guó)全息網(wǎng)，獲取于2018年10月28日）。用全息攝影的手法來(lái)拍攝和放映的音像制品叫全息電影。但由于一些技術(shù)存在不可控的限制，直至今日，全息電影仍然未能得到廣泛且有效的實(shí)操運(yùn)用。

學(xué)理或哲學(xué)層面的討論。國(guó)外對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的研究旨趣偏重于學(xué)理性。從具體的研究視角來(lái)看，至少有三種具有代表性的對(duì)VR的歷時(shí)性梳理和定位。第一種是將VR置于新聞媒介的語(yǔ)境中，認(rèn)為VR是新聞?wù)鎸?shí)這一脈絡(luò)上的又一次進(jìn)步和跨越;第二種是將VR視為一種敘事媒介，認(rèn)為其與戲劇、文學(xué)、電影等敘事媒介有一脈相承的關(guān)系;第三種則將VR置于視覺(jué)傳播的變遷和歷史脈絡(luò)中，認(rèn)為VR所代表的360度的幻覺(jué)空間這一視覺(jué)傳播形式早已有之，雖然以前往往多與宗教、政治等需要相關(guān)，但其包含著人類一直以來(lái)對(duì)幻覺(jué)的一種超邏輯和烏托邦式的向往。（楊慧、雷建軍，2017）

國(guó)外對(duì)VR特征的分析中最關(guān)注兩個(gè)概念：沉浸（immersion）和在場(chǎng)（presence）。沉浸關(guān)乎虛擬現(xiàn)實(shí)的不同形式，憑借沉浸的等級(jí)，虛擬現(xiàn)實(shí)的程度能夠被劃分為三類：一類是完全沉浸在VR所營(yíng)造的虛擬環(huán)境之中，其感官享受最為猛烈，這種情況可以通過(guò)佩戴特制的VR頭盔等可視設(shè)備得以實(shí)現(xiàn);另外一類則是半沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)，最常見(jiàn)的如洞穴式自動(dòng)虛擬環(huán)境，這種形式的VR主要由多屏幕和投影構(gòu)成，可為多人同時(shí)提供虛擬現(xiàn)實(shí);最后一種是非沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)，如VR電腦游戲等。布魯克斯認(rèn)為可從三個(gè)更具體的維度來(lái)衡量沉浸，那就是時(shí)間、語(yǔ)境和參與，這三者構(gòu)成了觀眾對(duì)沉浸的重要感知。而VR近年來(lái)致力于突破的事情，就是將人們置入虛擬環(huán)境中的時(shí)間和空間，使人們通過(guò)身體的參與獲得精神參與感，進(jìn)而沉浸于虛擬環(huán)境中。（Brooks，2003）而對(duì)虛擬環(huán)境中的在場(chǎng)感（sense of presence）的研究在西方已經(jīng)是一個(gè)跨學(xué)科的話題。VR研究中的在場(chǎng)主要是指“一種身在一個(gè)地點(diǎn)或環(huán)境的主觀感受，尤其是當(dāng)物理上身處另外一個(gè)地點(diǎn)”。（Witmer & Singer，1998）在場(chǎng)被認(rèn)為是VR研究中的一個(gè)關(guān)鍵概念，因?yàn)檎窃趫?chǎng)使得受眾與虛擬環(huán)境產(chǎn)生“關(guān)聯(lián)感和情感上的反應(yīng)”。（楊慧、雷建軍，2017）近幾年，關(guān)于沉浸和在場(chǎng)的研究層出不窮，如維納巴-維納亞格阿莫里等設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，以評(píng)估人們?cè)诔两教摂M環(huán)境中對(duì)虛擬人物的姿勢(shì)所表達(dá)的情緒反應(yīng)是否等同或接近于其在現(xiàn)實(shí)世界中的情緒反應(yīng)（Vinoba Vinayagamoorthy et al.，2006）;舒米從心理學(xué)的領(lǐng)域?qū)τ嘘P(guān)VR中的在場(chǎng)感研究進(jìn)行梳理，嘗試探索在場(chǎng)感的本質(zhì)、結(jié)果、測(cè)量等，并著重總結(jié)了關(guān)于在場(chǎng)感來(lái)源的幾種心理學(xué)研究（Schuemie et al.，2001）。整體而言，虛擬現(xiàn)實(shí)研究中的“在場(chǎng)”更多地被歸于受眾心理學(xué)的研究領(lǐng)域，即認(rèn)為這是受眾的一種心理感受;而“沉浸”則更多地與虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)程度相關(guān)聯(lián)，被視為衡量虛擬環(huán)境對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景還原程度的關(guān)鍵向度。（Slater & Wibur，1997）

除此之外，批評(píng)性的研究視角也是西方學(xué)術(shù)界一直關(guān)注的議題（Brey，1999）。對(duì)VR的批評(píng)首先是關(guān)于倫理與責(zé)任的探討，所涉及內(nèi)容最主要是VR的應(yīng)用領(lǐng)域及其對(duì)應(yīng)的倫理意義，同時(shí)也包括VR自身的再現(xiàn)、活動(dòng)和行為等（Kade，2016）。而另一大類對(duì)VR的批評(píng)則更多是對(duì)VR發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢(shì)的反思。有研究者質(zhì)疑VR過(guò)于關(guān)注代表代表現(xiàn)實(shí)，而在原本可能的空間創(chuàng)新上有所不足（O'Neill，2005），另一種關(guān)于VR發(fā)展的譴責(zé)則是批評(píng)VR目前太過(guò)強(qiáng)調(diào)技術(shù)層面而忽略情感層面，即更多地把它當(dāng)做一種新的科技而非新的人文。

相比之下，國(guó)內(nèi)對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)和全息影像背后的哲學(xué)、文化意義的探討則相對(duì)較少。而在并不豐富的研究當(dāng)中，聶有兵（2017）從倫理、哲學(xué)等方面對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了分析，提出了一系列有見(jiàn)地的問(wèn)題：“人類用自身的力量使自身沉淪為物欲和簡(jiǎn)單刺激的受者，似乎反證了人類的墮落是不可避免的。那么，在未來(lái)的現(xiàn)實(shí)中，高尚和深刻是否就有話語(yǔ)權(quán)？分眾化和集權(quán)主義的對(duì)抗，誰(shuí)會(huì)占據(jù)上風(fēng)？”

小結(jié)

綜上所述，當(dāng)前關(guān)于智能媒體和未來(lái)影像的研究已經(jīng)成為傳播研究中的一個(gè)熱門(mén)領(lǐng)域。然而，通過(guò)梳理中外研究成果卻不難發(fā)現(xiàn)，相比于國(guó)外相關(guān)研究的前沿性和深層性，當(dāng)前國(guó)內(nèi)的研究卻仍呈現(xiàn)出一定的滯后性和表層性特征。一方面，技術(shù)研發(fā)方面我們開(kāi)始得較晚，很多核心技術(shù)只能尾隨西方后面亦步亦趨;另一方面，學(xué)術(shù)研究方面我們相對(duì)欠缺技術(shù)哲學(xué)等方面的理論資源，很多思辨性的觀點(diǎn)只能向西方尋索，近幾年興起的學(xué)術(shù)自覺(jué)的潮流也尚未與智能媒體技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)相結(jié)合。如果說(shuō)傳統(tǒng)媒體時(shí)代我們?cè)蚪?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)條件落后于西方而只能被迫地在傳播研究領(lǐng)域尾隨西方之后的話，那么，在智能媒體時(shí)代，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技力量已逐步增強(qiáng)，在這一社會(huì)背景下開(kāi)展智能媒體和未來(lái)影像的相關(guān)研究，客觀上我們已具備了更多學(xué)術(shù)創(chuàng)新的條件，因此，國(guó)內(nèi)學(xué)界同仁應(yīng)有緊迫感，在這一研究領(lǐng)域迎頭趕上西方研究的深度和前沿性，以帶動(dòng)國(guó)內(nèi)智能媒體實(shí)踐和研究蓬勃發(fā)展。

另外，梳理當(dāng)前國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究成果，可以發(fā)現(xiàn)，在智能媒體和未來(lái)影像研究領(lǐng)域，學(xué)界的研究往往落后于業(yè)界的實(shí)踐，這一方面體現(xiàn)了業(yè)界在資本驅(qū)動(dòng)下的發(fā)展活力，另一方面也應(yīng)引起學(xué)界的檢視和反省。只有學(xué)界和業(yè)界達(dá)成更和諧的互動(dòng)關(guān)系，彼此能夠真正相互促進(jìn)之時(shí)，國(guó)內(nèi)的智能媒體和未來(lái)影像的研究與實(shí)踐才能繁榮起來(lái)。

參考文獻(xiàn)

Arel， I.， Rose， D. C.， & Karnowski， T. P.， 2010， "Deep machine learning-a new frontier in artificial intelligence research [research frontier]"， Computational Intelligence Magazine IEEE， 5（4）， pp. 13-18.

Berman， B. J.， 1992， "Artificial intelligence and the ideology of capitalist reconstruction"， Ai & Society， 6（2）， pp. 103-114.

B.G. Witmer & M.J. Singer， 1998， "Measuring presence in virtual environments： A presence questionnaire"， Presence 7（3）， pp. 225-240.

Brooks， 2003， "There is Nothing Virtual About Immersion： Narrative Immersion for VR and Other Interfaces"， Storytelling Magazine， Mar.-Apr.， p. 4.

Brey， 1999， "The Ethics of Representation and Action in Virtual Reality"， Ethicsand Information Technology， （1）， pp. 5-14.

Chen， C. L. P.， & Zhang， C. Y.， 2014， "Data-intensive applications， challenges， techniques and technologies： a survey on big data"， Information Sciences， 275（11）， pp. 314-347.

Jean Baudrillard， 1994， Simulacra and Simulation （Sheila Glaser）， Arbor： The University of Michigan Press， p. 57. （Firstly published in 1981）

Johnson， W. L.， & Valente， A.，2009， "Tactical language and culture training systems： using artificial intelligence to teach foreign languages and cultures"， National Conference on Innovative Applications of Artificial Intelligence， AAAI Press， Vol.30， pp. 1632-1639.

Kade， 2016， "Ethics of Virtual Reality Applications in Computer Game Production"， Philosophies， （1）， pp. 73-86.

M. Slater， S. Wilbur， 1997， "A framework for immersive virtual environments （FIVE）： Speculations on the role of presence in virtual environments"， Presence： Teleoperators and Virtual Environments 6， p.4.

O' Neill， 2005， "Presence， Place and the Virtual Spectacle"， PsychNology Journal， （2） ， pp. 149-161.

Schuemie， M. J.， Van， d. S. P.， Krijn， M.， & Ca， V. D. M.， 2001， ?"Research on presence in virtual reality： a survey"， Cyberpsychol Behav， 4（2）， pp. 183-201.

Trappl， 1985， "Artificial intelligence： impacts on science， ?society， and economy".

Turing， A. M.， 1950， "Computing machinery and intelligence"， Readings in Cognitive Science， 59（236）， pp. 433-460.

Vinayagamoorthy， V.， Brogni， A.， Steed， A.， & Slater， M.， 2006， "The role of posture in the communication of affect in an immersive virtual environment"， ACM International Conference on Virtual Reality Continuum and ITS Applications， Vol.41， pp. 229-236.

Wagman， M.， 1993， Cognitive Psychology and Artificial Intelligence： Theory and Research in Cognitive Science， Greenwood Publishing Group Inc.

[美]保羅·萊文森，2017，《人類歷程回放：媒介進(jìn)化論》，鄔建中譯，重慶：西南師范大學(xué)出版社。

郝薇東，2016，《VR與影像記錄的融合研究》，《當(dāng)代電影》，第10期，第84頁(yè)。

胡超峰，2016，《試論VR電影語(yǔ)系新特征》，《現(xiàn)代傳播》，第12期，第163頁(yè)。

黃石，2016，《虛擬現(xiàn)實(shí)電影的鏡頭與視覺(jué)引導(dǎo)》，《當(dāng)代電影》，第12期，第121～123頁(yè)。

季桂保，1999，《讓-鮑德里亞的大眾傳媒理論述評(píng)》，《學(xué)術(shù)月刊》，第6期，第61～65頁(yè)。

劉慶振，2017，《媒介融合新業(yè)態(tài)：智能媒體時(shí)代的媒介產(chǎn)業(yè)重構(gòu)》，《編輯之友》，第2期，第70～75頁(yè)。

雷建軍，2016，《2016海上影展暨論壇活動(dòng)發(fā)言》。

[美]尼葛洛龐帝，1997，《數(shù)字化生存》，胡泳、范海燕譯，?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?42頁(yè)。（原著于1995年出版）

聶有兵，2017，《虛擬現(xiàn)實(shí)：最后的傳播》，北京：中國(guó)發(fā)展出版社。

彭蘭，2015，《場(chǎng)景：移動(dòng)時(shí)代媒體的新要素》，《新聞?dòng)浾摺罚?期，第20～27頁(yè)。

商艷青，2016，《媒體的未來(lái)在于“智能+”》，《新聞與寫(xiě)作》，第1期，第17～20頁(yè)。

史安斌、張耀鐘，2016，《虛擬/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的興起與傳統(tǒng)新聞業(yè)的轉(zhuǎn)向》，《新聞?dòng)浾摺?，?期，第37～39頁(yè)。

吳舫、崔迪，2018，《智能媒體時(shí)代的傳播學(xué)研究：元問(wèn)題與方法論》，《出版發(fā)行研究》，第2期，第68～71頁(yè)。

徐利德，2017，《保羅·萊文森媒介進(jìn)化理論的思想邏輯》，《青年記者》，第21期，第27～28頁(yè)。

王巖明，2016，《試論VR電影還音制式的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)——從電影聲音的空間定位方式談起》，《現(xiàn)代電影藝術(shù)》，第5期，第29頁(yè)。

楊慧、雷建軍，2017，《作為媒介的VR研究綜述》，《新聞大學(xué)》，第6期，第27～35頁(yè)。

喻國(guó)明、張文豪，2016，《VR新聞：對(duì)新聞傳媒業(yè)態(tài)的重構(gòu)》，《新聞與寫(xiě)作》，第12期，第49頁(yè)。

張磊，2017，《智能媒體的現(xiàn)實(shí)圖景與未來(lái)想象——以新聞?lì)I(lǐng)域的變化為例》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），第4期，第146～149頁(yè)。

中國(guó)全息網(wǎng)，2018，《別被忽悠了！這才是真正的全息影像》，http：//www.quanxiwang.com/news/show-5614.html。

責(zé) 編/鄭韶武