對(duì)“見危不救”社會(huì)現(xiàn)象的深刻反思

朱奕銘

摘 要：近年來，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，媒體信息的爆發(fā)式增長(zhǎng)，“見危不救”社會(huì)現(xiàn)象在我們的生活中和視野中不斷出現(xiàn)。造成“見危不救”的原因有很多，需要我們深刻的反思，并對(duì)這種現(xiàn)象的管理和規(guī)制提出合理的建議。

關(guān)鍵詞：“見危不救”；社會(huì)現(xiàn)象；反思

前言：

中國(guó)是一個(gè)非常重視倫理道德的禮儀之邦，但是近年來，我們發(fā)現(xiàn)“見危不救”的社會(huì)現(xiàn)象卻頻頻發(fā)生。這種現(xiàn)象的背后蘊(yùn)含著深刻的問題。雖然道德在引導(dǎo)和規(guī)范人們的行為上有一定的積極作用，能夠促進(jìn)社會(huì)的安定和諧，但是道德對(duì)人們的規(guī)制能力是有限的，在加強(qiáng)道德建設(shè)的同時(shí)還需要?jiǎng)?chuàng)建一定的保護(hù)機(jī)制。

一、見危不救現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

近年來，隨著新聞媒體信息的發(fā)達(dá)，見危不救的現(xiàn)象在我們的視野中出現(xiàn)的頻次越來越多，并且逐漸成為一種普遍現(xiàn)象。在一個(gè)注重道德的禮儀之邦，為什么國(guó)人大多數(shù)會(huì)在見危的情況下現(xiàn)在不救呢。文中主要分析出了三個(gè)原因：

（一）事不關(guān)己的看客思維

看客文化是我國(guó)著名文學(xué)家魯迅先生在他的著作中提出的民族劣根性。對(duì)看客最簡(jiǎn)單直白的翻譯就是一種事不關(guān)己高高掛起的狀態(tài)，一種“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的冷漠。魯迅在其作品中對(duì)這種看客進(jìn)行了徹底的批判，但是很遺憾的是這種文化還在我們的社會(huì)中滋生蔓延。在追逐利益的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價(jià)值觀較之過去更傾向于利己。在面對(duì)別人處于危險(xiǎn)的狀況下，人們不愿意伸出援助之手，一方面是這種行為不會(huì)給帶來實(shí)質(zhì)上的利益，一方面是怕這種行為給自己惹上麻煩。尤其是很多人在見危的情況下是沒有能力進(jìn)行援救的，并且我國(guó)的公共安全制度并不夠完善，對(duì)見義勇為并沒有相關(guān)的保護(hù)制度等，使人們甘愿做一名冷漠的看客，也不愿意逞英雄給自己惹麻煩。

（二）冷漠僵化的角色扮演

每個(gè)人因?yàn)樯鐣?huì)身份的不同在社會(huì)中都扮演著不同的角色。從各自的角色出發(fā)來看待見危不救的社會(huì)現(xiàn)象得出了一種怪異的“順理成章”。因?yàn)樯鐣?huì)角色的細(xì)致劃分，導(dǎo)致每個(gè)人都對(duì)自身的社會(huì)角色有了一種嚴(yán)苛的把控，對(duì)角色之外的事物不愿意去承擔(dān)。通常人們將救死扶傷、見義勇為的行為歸為警察以及醫(yī)生等角色的職責(zé)，認(rèn)為這是他們的職責(zé)，而自己就不需要參與其中了。甚至當(dāng)有人對(duì)自己的冷漠行為進(jìn)行指責(zé)時(shí)也會(huì)用角色當(dāng)自己的擋箭牌，說明自己沒有那樣的義務(wù)和責(zé)任。社會(huì)角色的細(xì)致劃分對(duì)社會(huì)工作效率的提升作用是毋庸置疑的，但是在角色扮演的背后也讓人們有了冷漠的理由。

（三）道德教育與誠(chéng)信風(fēng)氣的缺失

在我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)教育中，道德教育還不夠深入和普及。尤其是對(duì)人的人格品德的培養(yǎng)以及對(duì)人的責(zé)任心和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)都留有很大的空間。由于整個(gè)社會(huì)的道德水平不高，有責(zé)任心有愛心的人太少，對(duì)于處于危難之中的人，很多人都選擇了袖手旁觀。另外，加上社會(huì)風(fēng)氣不好，有很多不法分子利用人們的善良幫助對(duì)好心人進(jìn)行訛詐和行騙等，使人們無法辨別是否是真的處于危難需要幫助，為了減少麻煩，很多人就選擇了明哲保身。

二、改善見危不救現(xiàn)象的建議

（一）對(duì)見危不救的人進(jìn)行道德規(guī)范

道德對(duì)人們的行為有良好的引導(dǎo)和規(guī)范作用，當(dāng)“見危不救”的狀況沒有達(dá)到法律規(guī)范和懲治的條件下，就需要我們用道德對(duì)“見危不救”的人進(jìn)行規(guī)范和譴責(zé)。我們常說公道自在人心，有些人的行為即使沒有受到法律的懲治，但是卻逃不開良心的譴責(zé)。道德規(guī)范是一種向善的驅(qū)動(dòng)力，牽引和規(guī)范我們做一個(gè)善良的人。

（二）增強(qiáng)國(guó)民的責(zé)任感

在國(guó)民教育中要加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。社會(huì)上見危不救的現(xiàn)象頻發(fā)就是因?yàn)槿藗儗?duì)發(fā)生在別人身上的苦難缺乏一種同理心，更缺乏對(duì)社會(huì)的一份擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。要培養(yǎng)和強(qiáng)化國(guó)民的社會(huì)責(zé)任感就是要讓大家將自己作為社會(huì)的一份子，將社會(huì)的安寧和太平作為自己的分內(nèi)之事，要懂得為社會(huì)和諧出一份力。

（三）完善公共安全制度建設(shè)

見危不救的現(xiàn)象頻發(fā)還有一個(gè)客觀原因就是我國(guó)的公共安全制度不夠完善，在一些地方存在報(bào)警困難，警察出警不及時(shí)，警力的覆蓋范圍不全面的尷尬局面，當(dāng)有危機(jī)情況發(fā)生時(shí)，很多人即使有心幫助但是自身力量不足，沒有完善的公共安全制度做保障，人們也就失去了見義勇為的后盾和保障。因此，要不斷完善我國(guó)的公共安全制度，讓每個(gè)人的英勇之舉都有一份堅(jiān)實(shí)的力量。

（四）完善相關(guān)的法律制度

見危不救在一般情況下是道德層面的問題，但是在一些特殊的條件下見危不救就成為了法律問題。人們一定要對(duì)相關(guān)的法律法規(guī)有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)和了解，明白在什么情況下自己是有義務(wù)有責(zé)任必須進(jìn)行搭救的。法律是比道德更有力量的一種規(guī)范手段，它能對(duì)人們的行為進(jìn)行良好的激勵(lì)和控制。法律不僅可以規(guī)定人們?cè)谔囟l件下必須履行救助的行為，還可以對(duì)沒有義務(wù)和責(zé)任卻進(jìn)行見義勇為的人予以充分的獎(jiǎng)勵(lì)以示鼓勵(lì)；并對(duì)有義務(wù)卻沒有履行自身職責(zé)的人予以相應(yīng)的懲罰。

結(jié)束語

“見危不救”現(xiàn)象頻發(fā)背后我們能夠看見人性中的自私和冷漠，也能看見我國(guó)公共安全制度的缺失以及相關(guān)法律機(jī)制的不足，要想改變這種冷漠的社會(huì)現(xiàn)象，需要培養(yǎng)和強(qiáng)化人們的責(zé)任心和社會(huì)意識(shí)，進(jìn)行道德規(guī)范和法律規(guī)范，通過相關(guān)制度的完善進(jìn)行規(guī)制。

參考文獻(xiàn)

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