基于高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程的魚皮畫與剪紙?jiān)O(shè)計(jì)探研

高宇

摘 要：加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程建設(shè)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的有效途徑。文章從課程設(shè)計(jì)入手，通過創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)兩個(gè)方面，探研如何讓大學(xué)生創(chuàng)作更具藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值的工藝美術(shù)商品——富含剪紙?jiān)氐聂~皮畫。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；剪紙；剪紙?jiān)兀徽n程設(shè)計(jì)；魚皮畫

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）33-0013-01

一直以來，本文作者都對(duì)民俗藝術(shù)品頗感興趣。2017年6月沈陽師范大學(xué)美術(shù)專業(yè)學(xué)生剛剛結(jié)束的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)，為師生提供了一個(gè)可以自由發(fā)揮專長(zhǎng)的空間。憑借這一平臺(tái)，本文作者為這期美術(shù)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容：探討實(shí)踐剪紙?jiān)嘏c魚皮畫相融合的設(shè)計(jì)制作方法。在解讀課程、設(shè)計(jì)課程之初，本文作者將課程設(shè)計(jì)的目的落實(shí)在創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)兩個(gè)方面。

一、創(chuàng)新

為了能夠在創(chuàng)作中找到更新更好的藝術(shù)形式，本著“創(chuàng)新”的精神，教師在課程中以剪紙?jiān)貫樵瓦M(jìn)行魚皮畫設(shè)計(jì)。這樣的課程設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了創(chuàng)新的理念，能夠?yàn)閷W(xué)生拓展思路，提高創(chuàng)作表現(xiàn)力，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。剪紙?jiān)刂饕侵讣艏埖脑煨驼Z言，通常剪紙的造型語言會(huì)有一定的地域特色，同時(shí)不同的剪紙藝術(shù)家也有自己的造型特點(diǎn)，所以就剪紙?jiān)囟苑N類繁多，形態(tài)各異。剪紙?jiān)爻赜蛱攸c(diǎn)外，以作品風(fēng)格可劃分為裝飾型剪紙、寫實(shí)型剪紙；以作品表現(xiàn)內(nèi)容還可以分為民俗型剪紙和宗教信仰圖騰表現(xiàn)型剪紙等。而且剪紙顧名思義是以紙為媒材，有別于其他民間手工藝術(shù)品。充分挖掘剪紙的元素，將剪紙?jiān)煨驼Z言融入到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教學(xué)中，對(duì)發(fā)展民間藝術(shù)、傳承民間藝術(shù)具有重大意義。

（1）民俗類剪紙?jiān)?。在選擇教學(xué)摹本的時(shí)候是需要教師多花費(fèi)一番心思的。首先，赫哲族魚皮畫曾被譽(yù)為“無紙剪紙”，這說明其表現(xiàn)形式和剪紙有很多相似之處，如薄型、鏤刻等特點(diǎn)。但是據(jù)調(diào)查，擅長(zhǎng)赫哲族剪紙的人能夠剪出的花樣也是非常有限的。通常都是一些剪花、蝴蝶、云子卷、喜鵲等，依托這些有限的紋樣進(jìn)行創(chuàng)作，畫面很難做到豐富多彩。其次，地緣關(guān)系：赫哲族地處北方，其原始的漁獵生活更是具有獨(dú)特的北方特色。所以，適合魚皮畫表現(xiàn)的剪紙?jiān)兀粦?yīng)該在北方以外的地區(qū)產(chǎn)生。由于上述原因，教師在為學(xué)生找尋剪紙?jiān)貢r(shí)，主要選擇黑龍江具有代表性的剪紙藝術(shù)家的作品進(jìn)行研習(xí)。同時(shí)以東北地區(qū)剪紙風(fēng)格為主要研究對(duì)象，認(rèn)真解讀這些作品。教師發(fā)現(xiàn)，動(dòng)人的作品都是那些反映鄉(xiāng)土、民俗生活、民俗故事的剪紙，這樣的作品更有黑土韻味，讓人愛不釋手。所以，教師將這樣的剪紙先挑揀出來留作資料，待到創(chuàng)作時(shí)拿給學(xué)生供他們研習(xí)，將他們認(rèn)為好的方面進(jìn)行細(xì)致分析。有的學(xué)生喜歡傳統(tǒng)剪紙的構(gòu)圖，有的學(xué)生喜歡傳統(tǒng)剪紙的表現(xiàn)語言，有的學(xué)生喜歡這些剪紙中的一朵花、一只鳥、一個(gè)人物形象。于是，學(xué)生們想要尋找的剪紙?jiān)乇愠尸F(xiàn)了出來。剩下的時(shí)間是想辦法將這些元素再創(chuàng)造，重構(gòu)一幅擁有自己面貌的民俗圖畫，可能它很像剪紙，卻又不是剪紙，它不需要剪紙中要求的剪剪相連，可以斷開、重合、疊加。

（2）圖騰類剪紙?jiān)?。赫哲族人民有很原始的宗教信仰，他們信奉薩滿教，認(rèn)為萬物皆有靈。赫哲人認(rèn)為巴哈恩都力（天神）是世界上最大的神，掌管天下所有的事情，萬物都有神靈存在。所以，教師在搜集剪紙?jiān)氐臅r(shí)候把富有薩滿文化的剪紙樣式作為研究素材，將體現(xiàn)剪紙薩滿的紋樣提取出來，作為魚皮畫的創(chuàng)作原型，或者說是魚皮圖騰的素材。民俗元素與圖騰元素的加入可以極大程度地增加魚皮畫的表現(xiàn)力，使魚皮畫創(chuàng)作有更加廣闊的空間。而且學(xué)生在研習(xí)過程中，能夠潛移默化地了解民間手工藝品的藝術(shù)魅力。

二、創(chuàng)業(yè)

對(duì)于在校的大學(xué)生而言，最重要的是讓他們樹立創(chuàng)業(yè)意識(shí)。創(chuàng)業(yè)意識(shí)是指在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中對(duì)創(chuàng)業(yè)者所起到的主觀推動(dòng)作用的個(gè)性意識(shí)傾向，包括創(chuàng)業(yè)的興趣、動(dòng)機(jī)、需要等要素。創(chuàng)業(yè)意識(shí)的形成，源自人的一種強(qiáng)烈的內(nèi)在需要，即創(chuàng)業(yè)需要。創(chuàng)業(yè)需要是創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的基本動(dòng)力。當(dāng)創(chuàng)業(yè)需要轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)時(shí)，就形成了一種創(chuàng)業(yè)的心理動(dòng)力。本課程的創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，提高創(chuàng)業(yè)興趣為主要目標(biāo)。在選擇教學(xué)上以藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)、市場(chǎng)前景好的魚皮畫為主要內(nèi)容，將傳統(tǒng)的魚皮畫設(shè)計(jì)融入創(chuàng)新的剪紙?jiān)兀瑒?chuàng)作出具有藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值的特色手工藝品。面對(duì)這樣的魚皮畫教學(xué)，學(xué)生在上課過程中興致盎然，每個(gè)人對(duì)自己的作品和未來的市場(chǎng)發(fā)展都充滿了期待。當(dāng)作業(yè)完成后，就可進(jìn)入市場(chǎng)推廣階段。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)的最后階段是市場(chǎng)推廣階段。市場(chǎng)推廣階段包括兩個(gè)方面：搭建學(xué)校平臺(tái)，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。搭建學(xué)校平臺(tái)是指學(xué)校為學(xué)生提供社會(huì)展覽場(chǎng)地，以便售賣。搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是指讓學(xué)生通過本課程鍛煉自己的創(chuàng)業(yè)能力，在網(wǎng)絡(luò)上售賣藝術(shù)品的形式。這兩種形式都在不同程度上提高了校園藝術(shù)品的商業(yè)化程度，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程的最終完成提供了保證。

三、結(jié)束語

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)在今天的大學(xué)教育中占有重要的地位，它可以使大學(xué)生將自己所學(xué)的文化知識(shí)合理地轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，做到學(xué)以致用，快速和社會(huì)接軌，從而提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程教學(xué)中，將剪紙?jiān)嘏c魚皮畫創(chuàng)作充分融合，能夠完成兩者的有機(jī)結(jié)合，既符合市場(chǎng)需求，又推動(dòng)了藝術(shù)發(fā)展與傳承，提高了大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

參考文獻(xiàn)：

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