語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)從“意象”入手

白遠(yuǎn)方

近年來(lái)，廣東省高職類語(yǔ)文古詩(shī)文默寫占用一定比例分。但從應(yīng)試的角度出發(fā)，把古詩(shī)詞的教學(xué)基本定位為學(xué)生背一背，教師點(diǎn)一點(diǎn)，足夠應(yīng)付了。

但是在《中學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中，對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)要求是“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”，僅僅背背點(diǎn)點(diǎn)的教學(xué)是不到位的。而且古詩(shī)文閱讀的評(píng)價(jià)中有“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生的記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意”？，只是強(qiáng)調(diào)考查“重點(diǎn)”在于記誦積累，在于理解大意，而我們教學(xué)中仍然要引導(dǎo)學(xué)生在感知內(nèi)容的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)初步鑒賞古詩(shī)詞，只有這樣的古詩(shī)詞教學(xué)才是有效的教學(xué)。

那么引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)初步鑒賞古詩(shī)詞，應(yīng)該從哪里入手呢？如何讓學(xué)生愛學(xué)、想學(xué)、易學(xué)，讓學(xué)生愛上中華古詩(shī)詞，提高學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力。筆者認(rèn)為古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)從“意象”入手。

一、意象的含義

意象是中國(guó)古代美學(xué)范疇。意，指心意；象，指物象。意象即對(duì)象的感性形象與自己的心意狀態(tài)融合而成的蘊(yùn)于胸中的具體形象。該詞原為哲學(xué)概念。南朝梁劉勰《文心雕龍·神思》“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭；然后使元解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤：此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。”明清后專指借助具體外物，用比興手法所表達(dá)的作者情思。

說(shuō)得通俗些，就是古詩(shī)詞講究煉字，含蓄、凝練，由于篇幅限制等詩(shī)人抒情往往不是情感的直接流露，說(shuō)理也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；？借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”，“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。簡(jiǎn)言之，意象是融入了主觀情意的客觀物象。

二、意象的構(gòu)成

1.由一組物象構(gòu)成

這類詩(shī)歌往往攝取一組自然物象，和諧統(tǒng)一地組成自然生活圖景。這圖景傳達(dá)著一種氣氛或情調(diào)，或者就是抒情主體個(gè)人感情的載體。這組物象被賦予了深厚的詩(shī)意內(nèi)涵，并構(gòu)成了意象群。它反過來(lái)又不斷強(qiáng)化烘托抒情主體的情緒體驗(yàn)?？捶吨傺偷摹稘O家傲·秋思》。上闋：塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。下闋意象：秋、雁、邊聲、（號(hào)）角、嶂、長(zhǎng)煙、落日、孤城。從上闋這些意象群我們可以看出作者用他的生花妙筆為我們展示了一幅雄渾悲涼的塞外秋景圖：大雁一群群向南飛去，秋色向晚，遠(yuǎn)處隱隱約約傳來(lái)牧馬的悲鳴和瑟瑟的秋風(fēng)聲，此時(shí)，營(yíng)中又響起了高亢悲壯的號(hào)角聲。放眼望去，四面山巒環(huán)繞，連綿不斷，天似穹廬，殘陽(yáng)似血，孤零零一座城城門緊閉。這些含蘊(yùn)凄涼、孤獨(dú)蕭瑟的意象，要向我們傳達(dá)作者什么樣的感情呢？歡樂？悲傷？振奮？孤獨(dú)？思鄉(xiāng)？看下闋。下闋：濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。下闋意象：濁酒、羌管、霜、白發(fā)、淚。飲酒，借酒澆愁嗎？羌管吹奏一曲家鄉(xiāng)的歌嗎？霜白的，發(fā)如雪的，淚流成河的。原來(lái)作者要告訴我們他的悲苦：在濃霜遍地的夜晚，隨著悠悠羌笛之聲，白發(fā)將軍陷入了深沉的悲慨之中，由于思念家鄉(xiāng)，久久未能入眠，流下了憂國(guó)思鄉(xiāng)的熱淚，這壯志難酬的悲痛和思念家鄉(xiāng)的愁苦，一杯濁酒又如何能夠消除呢？如馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》：由“枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)”這組物象共同描繪了一幅蒼涼蕭瑟的秋景圖，強(qiáng)化了詩(shī)人孤寂痛楚、凄愴欲絕的思鄉(xiāng)情感。

2.只有一個(gè)中心意象

這類詩(shī)歌往往通篇運(yùn)用隱喻、象征或托物言志的藝術(shù)手法，集中筆墨描繪一個(gè)中心意象。這類意象，可以是人，也可以是有人格化特點(diǎn)的物，它既體現(xiàn)出客觀物象的特殊性，傳達(dá)物象的精髓內(nèi)蘊(yùn)，也能抒發(fā)抒情主體的主觀情思，它或者是某種理想人格的象征，或者直接是抒情主體的化身。如陸游《卜算子·詠梅》，通過寫梅花風(fēng)雨侵襲的處境、卓然不群的風(fēng)骨，象征了詞人不同流合污，雖粉身碎骨仍矢志不渝的可貴人格。

3.由生活片斷、場(chǎng)景構(gòu)成

這類詩(shī)歌通過具體的生活片斷、細(xì)節(jié)場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)抒情主體的無(wú)限情思或微妙的心理。即使有個(gè)別的客觀物象，但那僅僅是為抒情主體設(shè)置的背景。如辛棄疾的《破陣子》“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生?！庇谩皯?zhàn)前準(zhǔn)備，沙場(chǎng)點(diǎn)兵，上陣殺敵，功成名就”四個(gè)場(chǎng)景充分地表達(dá)了作者的愛國(guó)激情和雄心壯志?！肚迤綐贰ご寰印吠ㄟ^“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。”這些敘述，反映作者心情的安然自樂，農(nóng)村生活的恬靜閑適，同時(shí)給讀者留下了大幅度的想象余地。

三、意象的理解

1.聯(lián)系寫作背景來(lái)理解意象

詩(shī)詞的意象的選擇通常與作者的人生經(jīng)歷有很大的關(guān)系，如李煜的《相見歡》中，有“寂寞梧桐深院鎖清秋”一句，對(duì)梧桐的意象怎樣理解呢？聯(lián)系李煜寫這首詞的背景來(lái)看，這時(shí)他已經(jīng)是亡國(guó)之君，那么被深院所鎖的梧桐就不是自然景物，而是有著主觀感情的意象，梧桐就成了李煜自己。為什么是梧桐而不是其他樹呢？因?yàn)槲嗤┦歉哔F的象征，《詩(shī)經(jīng)》中有：鳳凰鳴兮，于彼高岡。梧桐生兮，于彼朝陽(yáng)。而且梧桐諧音“吾同”，意思是“跟我一樣”，正如李煜從錦衣玉食高高在上的君王成為卑恭屈辱的階下囚。以梧桐來(lái)抒作者的亡國(guó)之愁，形象生動(dòng)，讓人覺得凄楚流淚。

2.聯(lián)系詩(shī)人的個(gè)性來(lái)理解意象

同是寫友情，飄逸瀟灑性喜自由的李白要說(shuō)“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，意象選取的是空中的“明月”，給人以哀而不悲之感；內(nèi)斂多思?xì)v盡磨難的杜甫則是“故憑錦水將雙淚，好過瞿塘滟滪堆”，意象選取的是地面“滟滪堆”，給人以沉郁之慨。同是寫別離，樂觀自信意氣風(fēng)發(fā)的高適是“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的豪放健美；細(xì)膩的柳永是 “楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s纏綿。同是“月”這個(gè)意象，李煜寄亡國(guó)之愁，愁之重之深無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，所以“別有一番滋味在心頭”；而蘇軾寄思弟之愁，豁達(dá)樂觀，則有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達(dá)。

3.聯(lián)系表現(xiàn)手法來(lái)理解意象

首先是修辭的運(yùn)用，如“比興”“象征”等。比興是中國(guó)古詩(shī)詞常見表現(xiàn)方法，如《詩(shī)經(jīng)》《周南·桃夭》寫到“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人”。以茂盛的桃花來(lái)興起女子出嫁。桃花的美好當(dāng)然是很容易和女子的艷麗聯(lián)系在一起的。桃花結(jié)實(shí)，又有多子的象征意義。更何況陽(yáng)春三月，新婚之喜又和明媚的春光融為一體。比喻也是常見表現(xiàn)方法，李白在《行路難》中用冰塞川的黃河與雪滿山的天山兩種意象來(lái)喻前路的艱險(xiǎn)，形象生動(dòng)，通俗易懂。

其次是“虛實(shí)結(jié)合”。詩(shī)歌的藝術(shù)魅力在于“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”（梅堯臣）。這“如在目前”的便是實(shí)象，“見于言外”的便是虛象。實(shí)象側(cè)重客觀事物的再現(xiàn)，而虛象則是由實(shí)象的誘發(fā)和開拓的審美想象空間。如虞世南的《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，用蟬這個(gè)意象，實(shí)寫自己的才華。駱賓王《詠蟬》中“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，主要寫作者自己政治上的不得意，言論上的受壓制。，

再次是“動(dòng)靜結(jié)合”。詩(shī)歌常常通過意象的“動(dòng)靜結(jié)合”相互映襯的手法來(lái)開拓詩(shī)境，傳達(dá)情感。如白居易的《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！庇脛?dòng)景“鶯燕”意象，來(lái)表現(xiàn)早春鶯歌燕舞生機(jī)勃勃，用靜景“花草”意象，來(lái)表現(xiàn)早春繁花漸放小草漸綠那種生機(jī)，動(dòng)靜結(jié)合春意盎然。還有寓動(dòng)于靜和寓靜于動(dòng)兩種。如“風(fēng)定花猶落”是靜中見動(dòng)；“鳥鳴山更幽”是動(dòng)中見靜。又如杜牧《秋夕》：“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰！边@首詩(shī)靜中見動(dòng)，通過“坐看星斗”這一動(dòng)作，渲染了清幽寧謐、寒夜襲人的氛圍和宮女對(duì)真摯愛情的向往。

古詩(shī)詞教學(xué)從“意象”入手，這算是抓住了根本，是從古詩(shī)詞作者創(chuàng)作的方法中尋求到了解讀的技巧，只要找準(zhǔn)意象，把握意象的涵義，那么鑒賞詩(shī)歌就不再那么難。endprint