紀(jì)錄片字幕翻譯的生態(tài)視角研究
——以《“一帶一路”：大道之行》為例

張娟超，陳 曦

（山西大同大學(xué)外國語學(xué)院，山西 大同 037009）

影視劇承載著將中國文化帶出去的重任，其字幕翻譯的地位也彰顯出來?！耙徊亢玫淖帜徊荒苷纫徊吭愀獾挠捌?，但一部質(zhì)量低下的字幕肯定會毀了一部好影片。”[1]影視劇等的字幕翻譯是較為新的一個(gè)翻譯領(lǐng)域，一部配有生動形象的字幕翻譯的片子能更好地傳達(dá)出所要表達(dá)的完整信息。而紀(jì)錄片比影視片更具有真實(shí)性、寫實(shí)性，這就要求譯者依托真實(shí)、客觀的世界來進(jìn)行字幕翻譯。因?yàn)椤白帜皇情W現(xiàn)在屏幕上的文字，一現(xiàn)即逝，不像書本上的文字，可供讀者前后參照。”[1]因此，紀(jì)錄片字幕翻譯直接關(guān)系到國家良好形象的樹立。筆者試圖從生態(tài)翻譯學(xué)角度出來分析字幕翻譯的三維轉(zhuǎn)換。

一、生態(tài)翻譯學(xué)的理論基礎(chǔ)

胡庚申教授在達(dá)爾文的適應(yīng)選擇論的基礎(chǔ)上，提出并進(jìn)一步發(fā)展、完善了“生態(tài)翻譯學(xué)”理論。“翻譯選擇適應(yīng)論”是這一理論的核心概念，它將翻譯定義為“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動”。翻譯生態(tài)環(huán)境是指原文、源語和譯語所呈現(xiàn)的世界，即語言、交際、文化、社會以及作者、讀者、委托者等構(gòu)成的互聯(lián)互動的整體。[2]翻譯過程是譯者適應(yīng)與譯者選擇的交替循環(huán)過程，翻譯原則是多維度適應(yīng)和適應(yīng)性選擇，翻譯方法是語言維、文化維、交際維的“三維”轉(zhuǎn)換，而最佳翻譯是“整合適應(yīng)選擇度”最高的翻譯。[3]

二、《“一帶一路”：大道之行》字幕翻譯的生態(tài)環(huán)境

翻譯生態(tài)環(huán)境的定義是：影響翻譯主題生存和發(fā)展的一切外界條件的總和。包括原文作者、譯者、讀者、翻譯發(fā)起人、贊助人、出版商、經(jīng)銷商、編輯等，即“翻譯群落”。而外界環(huán)境可包括與翻譯活動有關(guān)的自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境、語言文化環(huán)境、社會政治環(huán)境等。翻譯生態(tài)環(huán)境由各要素交織而成，是翻譯活動發(fā)生、存在、發(fā)展的各種自然的、人文的因素總和。[4]

《“一帶一路”：大道之行》是由新華社精心打造的創(chuàng)意紀(jì)錄片，獲得了第七屆北京國際網(wǎng)絡(luò)電影節(jié)“光年獎(jiǎng)·最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)”。全片以歷史與現(xiàn)實(shí)時(shí)空穿梭的大視野為角度，運(yùn)用世界先進(jìn)的特效技術(shù)向受眾講述“一帶一路”的內(nèi)涵，讓受眾感受到“一帶一路”的東方智慧之美、追求和平發(fā)展的人性之美。該片自上線以來，總觀看量已經(jīng)超過5億次。

該記錄片屬于外宣紀(jì)錄片，因此，其使命就是達(dá)到對外宣傳的目的，向世界展示我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展。除此之外，源語作者以及目的語譯者在外宣紀(jì)錄片字幕翻譯的過程中，還必須承擔(dān)起一定程度的政治使命。這就要求譯者在語言上保持一定的客觀性、真實(shí)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。譯者運(yùn)用生態(tài)翻譯學(xué)理論，巧妙地對其字幕翻譯進(jìn)行了三維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換，貼近了國外受眾的語言和思維習(xí)慣，從而優(yōu)化了外宣紀(jì)錄片的翻譯，準(zhǔn)確清晰地傳達(dá)了源語信息和文化，有利于中國良好國家形象的塑造。

三、《“一帶一路”：大道之行》字幕翻譯的“三維”轉(zhuǎn)換

（一）語言維的轉(zhuǎn)換 語言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換強(qiáng)調(diào)“譯者在翻譯過程中對語言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，譯者需要根據(jù)具體情況，忠實(shí)地把源語在語言層面上的信息用譯語轉(zhuǎn)換出來，并作出適應(yīng)性選擇，不能機(jī)械套用原文的句法，而是巧妙地轉(zhuǎn)換信息，符合譯語的語言習(xí)慣和規(guī)范。[4]

在語言維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換要求背景之下，譯者應(yīng)該擺脫兩種語言不同的語言形式，盡可能地去忠實(shí)原文的信息。例如，“意合”是漢語的特點(diǎn)，而在英語語言里，“形合”是其顯著的特點(diǎn)。所以在漢語里，介詞和連詞使用的較少。譯者應(yīng)該巧妙地轉(zhuǎn)換信息，不受制于原文的語言形式，使譯文符合譯語的語言表達(dá)方式。

例1：2013年，我訪問哈薩克斯坦和印度尼西亞時(shí)，分別提出了建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的合作倡議。[5]

譯文：Whiling visiting Kazakhstan and Indonesia in 2013，I proposed jointly building the Silk Road E－conomic Belt and the 21st century Maritime Silk Road respectively.

分析：從例1的譯文可以看出，譯者使用了直譯的翻譯方法，同時(shí)，在翻譯時(shí)還增補(bǔ)了連詞“whiling”，這就完全符合英語的“形合”特點(diǎn)，運(yùn)用了連詞，使英語語句更加完整和嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)，對譯語讀者而言，打破了語言障礙，可以更好地理解原文信息。譯者通過恰當(dāng)?shù)卦鲅a(bǔ)連詞，實(shí)現(xiàn)了語言維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換。

例2：我的家鄉(xiāng)，中國陜西省就位于古絲綢之路的起點(diǎn)。[5]

譯文：Shaanxi，my home province，is situated at the starting point of the ancient Road.

分析：從譯文可以清楚地看到，譯者運(yùn)用減譯法把源語文本中一些不言而喻的或是不符合譯語表達(dá)習(xí)慣的成分去掉。譯文語言更加簡潔、嚴(yán)謹(jǐn)、流暢，符合譯語讀者的閱讀習(xí)慣。“古絲綢之路”、“我的家鄉(xiāng)”、“中國陜西省”譯者僅僅用了“ancient Road”，“Shaanxi，my home province”幾個(gè)詞囊括了漢語的信息，符合英語的語言習(xí)慣，通過調(diào)整詞序，整合句子達(dá)到語言維度的轉(zhuǎn)換。

（二）文化維的轉(zhuǎn)換 文化維度的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換表明譯者在翻譯時(shí)，應(yīng)關(guān)注兩種文化之間的文化差異，把握兩種文化的本質(zhì)內(nèi)涵，從文化視角出發(fā)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆g方法最大限度地將源語信息傳遞出去?！八箖?nèi)爾·霍恩比認(rèn)為，翻譯是一種跨越文化障礙的交際行為?！盵6]因此，在翻譯過程中，必須把握好文化的雙向轉(zhuǎn)換，否則會產(chǎn)生認(rèn)識上的歧義，造成不利的影響。比如，在中國“紅色”代表的是吉祥、如意和喜慶，是基本崇尚色，出現(xiàn)的頻率非常高。但是在西方卻寓意為“火”、“血”，象征著殘暴、流血，又象征著激進(jìn)、暴力革命，危險(xiǎn)和緊張。由此而言，不同文化背景之下，人們的意識或者認(rèn)知是有差異的。因此，翻譯過程中，譯者必須注意文化維度的適應(yīng)性選擇，避免造成文化誤解。

例3：“一帶一路”的“朋友圈”正在擴(kuò)大。[5]

譯文：The “friend circle”of the Initiative has kept widening.

分析：“朋友圈”對當(dāng)今的中國人而言是再熟悉不過的了。首先，“朋友圈”可以理解為，某個(gè)社交工具下的一個(gè)功能板塊，具有中國特色的現(xiàn)代電子通訊交流方式。其次，也可以理解為一般性的朋友圈子，交際范圍。譯者采用直譯的方式，“friend circle”可以很好地傳達(dá)出源語信息，跨越文化上的差異，實(shí)現(xiàn)了文化維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換。

例4：我提出“一帶一路”的倡議，就是要以互聯(lián)互通為著力點(diǎn)，促進(jìn)生產(chǎn)要素自由便利流通，打造多元合作平臺，實(shí)現(xiàn)共贏和共享發(fā)展。[5]

譯文：I proposed The Belt and Road Initiative in the hope that with a focus on connectivity，the free and convenient flow of all elements of production will be encouraged，multidimensional cooperation platforms developed and mutual gains and shared development achieved.

分析：“一帶一路”的理念和倡議就是強(qiáng)調(diào)合作發(fā)展，其目的在于借用古代“絲綢之路”的歷史符號，并依靠中國與有關(guān)國家既有的多變機(jī)制，高舉和平發(fā)展的旗幟，主動地發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。[7]此段將“一帶一路”翻譯為“The Belt and Road Initiative”，“The Belt and Road”取代“One Belt and One Road”很好地詮釋了除了陸上絲綢之路、海上絲綢之路之外，還有一條途經(jīng)內(nèi)蒙古最終到蒙古和俄羅斯遠(yuǎn)東的草原絲綢之路，也不會給譯語文化帶來分歧和誤會。可見，譯者很好地實(shí)現(xiàn)了文化維度的選擇性轉(zhuǎn)換。

例5：大道之行也，天下為公。讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體。[5]

譯文：A great cause should be pursued for common good. let’s unite more closely，join hands in forging new parternerships characterized by win－win cooperation and build a community of shared future for mankind.

分析：漢語的成語，對仗工整，言簡意賅，含義豐富。譯者采用意譯的方式，把具有中國文化的信息完整地傳達(dá)給譯語讀者，使譯語讀者更好地理解原文的含義，不會造成文化誤讀。同時(shí)，譯者很好地完成了文化維度適應(yīng)性性轉(zhuǎn)換。

（三）交際維的轉(zhuǎn)換 交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換表明：“譯者在翻譯過程中為實(shí)現(xiàn)雙語交際意圖而進(jìn)行適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”。[8]這就意味著譯者在翻譯的過程中，本著能夠很好地把原文作者的交際目的、交際意圖充分而完整地傳達(dá)出來，就必須適時(shí)地對源語信息做出一定的調(diào)整，以順應(yīng)譯語文化的交際習(xí)慣和規(guī)約，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)溝通和交流的目的。

例6：世界怎么了？我們怎么了？這是整個(gè)世界都在思考的問題，也是我一直在思考的問題。[5]

譯文：What has become of the world？ What should we do？The whole world is pondering over these questions and I＇m thinking of them all the time.

分析：很明顯，源語中是兩個(gè)問句，屬于口頭用語，通過問句的形式很好地表達(dá)出了作者的交際意圖和目的，使得原文更加生動、形象。這樣的中文字幕解說詞以及英語翻譯對于紀(jì)錄片在生態(tài)環(huán)境中也是非常適合的，充分體現(xiàn)了紀(jì)錄片交際維的轉(zhuǎn)換。

四、結(jié)語

綜上所述，《“一帶一路”：大道之行》這部外宣紀(jì)錄片，無論內(nèi)容和畫面亦或者是生動、準(zhǔn)確的字幕翻譯都讓國內(nèi)外受眾感到驚嘆，受到了廣泛的好評。譯者在翻譯中，很好地運(yùn)用了生態(tài)翻譯學(xué)理論的三維適應(yīng)性轉(zhuǎn)換策略，使得譯語觀眾能夠沖破語言和文化的障礙，完整全面地了解紀(jì)錄片所傳達(dá)的信息。生態(tài)翻譯學(xué)為紀(jì)錄片字幕翻譯提供了新的視角，雖然該理論發(fā)展史不長，但作為中國本土的翻譯理論，并憑借著其跨學(xué)科性和多維新穎的角度，近幾年來，影響深遠(yuǎn)。當(dāng)《“一帶一路”：大道之行》和生態(tài)翻譯學(xué)理論結(jié)合時(shí)，證明了該理論的三維轉(zhuǎn)換可以有效指導(dǎo)字幕翻譯實(shí)踐，保證翻譯質(zhì)量的提高，從而促進(jìn)了中外文化的廣泛交流，提升了國家形象。