健康中國視角下醫(yī)學(xué)人文精神培育的探索*

代苑林,龍 藝,簡紅江

(遵義醫(yī)學(xué)院人文醫(yī)學(xué)研究中心，貴州 遵義 563006,490217771@qq.com)

醫(yī)學(xué)本身是一門多樣性的學(xué)科，學(xué)醫(yī)的目的不僅僅是為了養(yǎng)家糊口或?qū)崿F(xiàn)自身抱負(fù)，更是為了懸壺濟(jì)世、報(bào)效社會(huì)。然而，在日益緊張的醫(yī)患關(guān)系中，發(fā)生了許多對醫(yī)務(wù)工作者造成人身財(cái)產(chǎn)威脅的惡性事件，致使越來越多的醫(yī)學(xué)生對于醫(yī)生這個(gè)職業(yè)缺乏歸屬感，更是以功利化的標(biāo)準(zhǔn)去衡量自身職業(yè)。目前，隨著國家“健康中國”戰(zhàn)略的提出，對于醫(yī)學(xué)人文精神的培育具有指導(dǎo)、促進(jìn)和推動(dòng)的作用。它作為國家貫徹落實(shí)全面建設(shè)小康社會(huì)新要求的重要舉措之一，其戰(zhàn)略主題是“共建共享、全民健康”，著力點(diǎn)在于努力促使公共服務(wù)均等化，以加強(qiáng)創(chuàng)新為核心，構(gòu)建綜合性的科學(xué)醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)。為保證“健康中國”戰(zhàn)略的核心理念能夠得以普及，帶動(dòng)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)行業(yè)的同步提升，我們則需要優(yōu)先培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神。

1 國內(nèi)外醫(yī)學(xué)人文精神培育的研究現(xiàn)狀

1.1 國外醫(yī)學(xué)人文精神培育的研究現(xiàn)狀

1.1.1歐美國家。

早在二十世紀(jì)初，學(xué)者Abraham Flexner受美國醫(yī)學(xué)會(huì)的委托，調(diào)研美國及加拿大兩國醫(yī)學(xué)院校的教育特點(diǎn)。在他的調(diào)查報(bào)告中，大部分的建議是將醫(yī)學(xué)教育改革導(dǎo)入科學(xué)之中，這對美國醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了顯著的影響。直到二十世紀(jì)八十年代，美國醫(yī)學(xué)院協(xié)會(huì)提出了培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神的重要調(diào)查報(bào)告。報(bào)告指出，醫(yī)務(wù)工作者在學(xué)習(xí)醫(yī)療技術(shù)時(shí)應(yīng)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文精神的培育。同時(shí)期，英國和法國也相繼提出了類似的觀點(diǎn)。英國綜合醫(yī)院委員認(rèn)為醫(yī)學(xué)教學(xué)與臨床實(shí)踐同樣需要注入更多的醫(yī)學(xué)人文理念，以實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文與醫(yī)學(xué)科學(xué)的整合；法國教育部和衛(wèi)生部聯(lián)合頒布了增設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程的指導(dǎo)性文件。二十世紀(jì)八十年代以后，歐美各國已將醫(yī)學(xué)人文作為醫(yī)學(xué)教育的必要內(nèi)容之一。

1.1.2 亞洲國家。

由于生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的迅猛崛起，許多關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理的問題逐一表現(xiàn)出來，導(dǎo)致越來越多的學(xué)者致力于醫(yī)學(xué)倫理問題的探究。除歐美國家以外，日本、韓國等一些亞洲國家對于醫(yī)學(xué)人文精神的培育也越發(fā)重視。他們既制定醫(yī)學(xué)人文培養(yǎng)的政策要求又設(shè)置相應(yīng)的醫(yī)學(xué)人文課程，這也為醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)條件。

1.1.3 國際組織。

二十世紀(jì)八十年代末，世界醫(yī)學(xué)教育大會(huì)側(cè)重提出醫(yī)學(xué)人文精神培育的價(jià)值，認(rèn)為多數(shù)病患的需求是讓更多醫(yī)務(wù)工作者發(fā)展成為一個(gè)聆聽者、觀察者、溝通者，而并非只是一個(gè)單純的疾病治療者[1]。二十一世紀(jì)初，國際醫(yī)學(xué)教育委員會(huì)制定并頒發(fā)了《全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求》，并將“醫(yī)學(xué)生的職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理”同“醫(yī)學(xué)專業(yè)知識、臨床實(shí)踐技能”納入醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)之中，要求醫(yī)學(xué)生務(wù)必具備這些基本素質(zhì)和核心能力。

總的來說，國外對醫(yī)學(xué)人文精神培育的研究，起步較早、資金充足，并得到了國家、社會(huì)以及個(gè)人的充分重視，培育的實(shí)效性較好。

1.2 國內(nèi)醫(yī)學(xué)人文精神培育的研究現(xiàn)狀

目前，國內(nèi)對醫(yī)學(xué)人文教育的研究也日臻完善。以“醫(yī)學(xué)人文精神”為主題的博、碩士論文收錄在知網(wǎng)上的文獻(xiàn)共計(jì)86篇，收錄在期刊的文獻(xiàn)共1494篇。在我國，對醫(yī)學(xué)人文精神的研究始于20世紀(jì)90年代，針對我國醫(yī)學(xué)人文精神的研究主要是沿著理論和實(shí)踐兩條線展開。

1.2.1 理論方面。

我國學(xué)者已形成許多共識：一是醫(yī)學(xué)人文教育的任務(wù)。著名醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)哲學(xué)專家杜治政教授在全國醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文學(xué)院(系)負(fù)責(zé)人聯(lián)席會(huì)議上指出，當(dāng)前醫(yī)學(xué)人文教育的任務(wù)是要明確在醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)中的具體任務(wù)，制定能夠?qū)崿F(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育目標(biāo)與任務(wù)的總體方案，大力加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科和師資隊(duì)伍建設(shè)[2]。二是醫(yī)學(xué)與人文的關(guān)系。張宗明教授在第三屆全國醫(yī)藥院校繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高層論壇中表明，醫(yī)學(xué)是人學(xué)，醫(yī)學(xué)的最高目標(biāo)是完善人性，創(chuàng)造美好生活，人只有不斷超越動(dòng)物性，做到“從心所欲不逾矩”，才能擁有健康身心[3]。三是醫(yī)學(xué)科學(xué)知識與醫(yī)學(xué)人文的屬性問題。劉俊榮教授認(rèn)為，醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文是醫(yī)學(xué)知識的兩種不同的屬性，而不應(yīng)該作為兩種獨(dú)立的知識形式等。

1.2.2 實(shí)踐方面。

我國學(xué)者主要是從醫(yī)學(xué)理論教學(xué)與臨床實(shí)踐兩個(gè)維度展開。例如，在《醫(yī)學(xué)生人文精神培養(yǎng)研究與實(shí)踐》[4]這篇文章中，通過多種教學(xué)材料和實(shí)踐方法的運(yùn)用，對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文知識到醫(yī)學(xué)人文精神轉(zhuǎn)變的實(shí)踐性培育，提高其醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，為形成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)打下基礎(chǔ)。又如，在《淺談人文關(guān)懷在臨床實(shí)踐中的作用》[5]一文中提到，醫(yī)學(xué)人文教育必須在臨床實(shí)踐中“學(xué)以致用”，能夠真正重塑醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)學(xué)人文精神。事實(shí)上，大多數(shù)學(xué)者仍然以醫(yī)學(xué)人文精神的培育為研究重點(diǎn)，畢竟醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿，一切都應(yīng)從源頭抓起。

1.2.3 “健康中國”與醫(yī)學(xué)人文精神研究方面。

以“醫(yī)學(xué)人文精神”和“健康中國”為主題收錄在知網(wǎng)上的博、碩論文和期刊文獻(xiàn)數(shù)量共計(jì)3篇。其中，第一篇《讓醫(yī)學(xué)人文精神之光照亮健康中國之路》旨在“健康中國”的建設(shè)離不開醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展，主張以病患為中心，一切從人性出發(fā)，在醫(yī)療行為過程中，展現(xiàn)對患者的人文關(guān)懷；第二篇《醫(yī)學(xué)人文精神重塑與健康中國之路》意在為進(jìn)一步推進(jìn)健康中國建設(shè)，呼吁醫(yī)務(wù)工作者醫(yī)學(xué)人文精神的回歸與重塑；第三篇《健康中國與醫(yī)學(xué)人文建設(shè)》為實(shí)現(xiàn)“健康中國”戰(zhàn)略目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)大力弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)人文精神，倡導(dǎo)“以人為本”的核心理念。

總之，國內(nèi)外學(xué)者對醫(yī)學(xué)人文精神的研究比較全面，特別是在理論方面進(jìn)行了較深入的研究。首先，對醫(yī)學(xué)人文精神的含義進(jìn)行了梳理，研究對象含義的明確為理論研究與實(shí)踐研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，肯定了醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中不可或缺的重要因素之一。再次，醫(yī)學(xué)人文精神與醫(yī)學(xué)科學(xué)精神在醫(yī)學(xué)中地位的變化以及相互之間的關(guān)系得到了廣泛的關(guān)注與研究。然而，我國醫(yī)學(xué)人文精神培育的研究方興未艾，有關(guān)在“健康中國”戰(zhàn)略背景下醫(yī)學(xué)人文精神培育的研究寥寥無幾。

2 我國醫(yī)學(xué)人文精神培育面臨的挑戰(zhàn)

2.1 醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置欠合理

課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育目標(biāo)的兩個(gè)重要載體。目前，醫(yī)學(xué)人文課程基本上都只針對大一、大二的學(xué)生開設(shè)，對于高年級的醫(yī)學(xué)生，特別是當(dāng)他們進(jìn)入專業(yè)課程學(xué)習(xí)及臨床實(shí)踐階段，醫(yī)學(xué)人文精神的教學(xué)幾乎處于休眠狀態(tài)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文課程體系缺乏橫向的關(guān)聯(lián)性與縱向的序貫性。并且，在部分醫(yī)學(xué)院校中，此類課程雖然作為必修課，但其學(xué)時(shí)數(shù)較少，很多院校是以選修課的形式供學(xué)生選擇，導(dǎo)致教師開課的隨意性以及學(xué)生選課的盲目性，嚴(yán)重削弱了醫(yī)學(xué)人文精神的培育效果[6]。

2.2 醫(yī)學(xué)生對醫(yī)學(xué)人文精神的認(rèn)識不充分

醫(yī)學(xué)人文精神的培育主要包含醫(yī)學(xué)人文知識的提升以及醫(yī)學(xué)人文精神的構(gòu)建，這兩者都屬于醫(yī)學(xué)人文教育的主要內(nèi)容。但是，很多醫(yī)學(xué)生對醫(yī)學(xué)人文精神的認(rèn)識不充分，一味機(jī)械式地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)人文知識，應(yīng)付完成作業(yè)、修滿學(xué)分，而不將醫(yī)學(xué)人文精神的構(gòu)建作為自己的終極目標(biāo)，表現(xiàn)出較強(qiáng)的形式化特征。這終將導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識的時(shí)候趨于功利化，喪失其救死扶傷的意義。

2.3 重知識傳授輕人文實(shí)踐

醫(yī)學(xué)教育關(guān)鍵性的意義在于幫助醫(yī)學(xué)生構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文精神，使其對生命更加的珍視與敬畏，并能在臨床實(shí)踐中持續(xù)保持以人為本、以患者為核心的理念。但是，在我國醫(yī)學(xué)教育中卻未明顯地表現(xiàn)出醫(yī)學(xué)人文精神，尤其是脫離了相應(yīng)的教學(xué)流程，醫(yī)學(xué)人文精神的實(shí)踐效果很難體現(xiàn)。并且，在許多醫(yī)學(xué)院校中，授課教師與醫(yī)學(xué)生更多地專注于臨床專業(yè)知識的學(xué)習(xí)與臨床技能的培訓(xùn)，都沒有給予醫(yī)學(xué)人文精神培育方面的重視，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文精神培育的實(shí)效性并不理想[7]。

3 “健康中國”戰(zhàn)略對醫(yī)學(xué)人文精神培育產(chǎn)生的影響

3.1 對醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)模式的影響

我國自改革開放以來，在各行各業(yè)中均取得了豐碩的成績。特別是在社會(huì)主義新時(shí)期，我國的主要矛盾已體現(xiàn)在：人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。其中，民眾對于美好生活的需求包括對身、心、靈、德、愛等多方面的健康需求。然而，現(xiàn)階段我國的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)仍與民眾的健康需求之間還存在較大差異。并且，我國醫(yī)療衛(wèi)生資源總量不足，結(jié)構(gòu)不合理，服務(wù)利用較差。為進(jìn)一步推動(dòng)我國醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)均等化，維護(hù)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)行業(yè)的公益性，逐步縮小地區(qū)、城鄉(xiāng)、民眾間基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)水平的差異。歸根結(jié)底，深化醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)模式的改革應(yīng)首當(dāng)其沖。在“健康中國”戰(zhàn)略背景下，我們應(yīng)該把“促使公共服務(wù)均等化”及“以人為本，全面、協(xié)調(diào)發(fā)展”核心理念融入醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的全過程，推動(dòng)醫(yī)學(xué)人文精神教育與臨床專業(yè)知識教育有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立預(yù)防疾病、治療病痛、維護(hù)健康的正確意識。一方面，有利于醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。重塑醫(yī)學(xué)生的精神世界，引導(dǎo)其發(fā)展人類“性本善”的特質(zhì)、完善優(yōu)良的品格、升華有價(jià)值的人生。另一方面，可指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生學(xué)會(huì)推己及人。在臨床實(shí)踐工作中，使其更加的關(guān)心、關(guān)愛患者，切實(shí)體會(huì)患者的真實(shí)感受，正確引導(dǎo)患者在情感上的需求。因此，把“健康中國”戰(zhàn)略核心理念作為培育醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的行動(dòng)綱領(lǐng)，從而改革醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)模式，將有利于醫(yī)學(xué)人文精神培育的實(shí)效性，逐步提高醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

3.2 對醫(yī)學(xué)院校師資隊(duì)伍建設(shè)的影響

“健康中國”戰(zhàn)略的制定和實(shí)施是全面建成小康社會(huì)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”的基本前提，更是探索具有中國特色社會(huì)主義衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展道路的必要舉措。其中，教育者在積極應(yīng)對衛(wèi)生事業(yè)面臨的新形勢下，起著不可替代的引領(lǐng)作用。在推進(jìn)醫(yī)學(xué)教育改革與發(fā)展的同時(shí)，要求醫(yī)學(xué)院校打造一批專心教學(xué)、用心傳道、以身作則、兼具臨床專業(yè)知識與高人文素質(zhì)的教師團(tuán)隊(duì)，并讓專、兼職教師等都參與到醫(yī)學(xué)人文教育中來。因?yàn)獒t(yī)學(xué)人文教育不僅是思想政治理論課、醫(yī)學(xué)人文核心課程(醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)史等)教師或是輔導(dǎo)員的職責(zé)，醫(yī)學(xué)專業(yè)授課教師以及臨床帶教教師也同樣可以對醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文教育起到潛移默化的引導(dǎo)作用。醫(yī)學(xué)院校教師應(yīng)將專業(yè)知識與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育的實(shí)效性，注重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)?？偠灾凇敖】抵袊睉?zhàn)略背景下，只有符合“教、知、行”統(tǒng)一的特點(diǎn)，才能促使學(xué)生在自覺踐行中，完成思想的華麗蛻變[8]。

3.3 對醫(yī)學(xué)生執(zhí)業(yè)能力的影響

在實(shí)際生活中，國內(nèi)民眾需要應(yīng)付不同病癥的脅迫以及多種健康作用等因素帶來的影響。因此，民眾對于醫(yī)療的需求不僅僅體現(xiàn)在看病簡單且高效，還體現(xiàn)在個(gè)人健康得以提升的同時(shí)得到舒心的醫(yī)療服務(wù)。對于“健康中國”提出的“共建共享、全民健康”戰(zhàn)略主題，除了需要保證醫(yī)療服務(wù)的效果，更需要學(xué)校乃至社會(huì)帶動(dòng)其有效的實(shí)施。這有助于醫(yī)務(wù)工作者能夠深刻地認(rèn)識醫(yī)學(xué)人文教育的價(jià)值與意義，學(xué)會(huì)臨床專業(yè)技能運(yùn)用與情感交流并重的方式，調(diào)整和約束自身行為，做一名德才兼?zhèn)涞尼t(yī)者。讓患者切實(shí)體會(huì)到醫(yī)生是真心為患者考慮，從而促進(jìn)醫(yī)患之間信任機(jī)制的形成[9]。因此，這為解決醫(yī)患關(guān)系中存在的問題與糾紛找到了一條出路，也為醫(yī)務(wù)工作者執(zhí)業(yè)能力的提升帶來積極的影響。

4 “健康中國”視角下醫(yī)學(xué)人文精神培育的路徑

4.1 明確醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)，完善醫(yī)學(xué)人文課程體系建設(shè)

醫(yī)學(xué)人文是醫(yī)學(xué)的靈魂，是保障醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力，更是醫(yī)學(xué)生健康成長不可或缺的重要因素。首先，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)以“德育為先、能力為重、綜合發(fā)展”的教育理念為支撐，以崗位勝任力為導(dǎo)向，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)實(shí)際和特色，確立“優(yōu)人文、重基礎(chǔ)、厚臨床”的醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)。通過“健康中國”核心理念，將“共建共享、全面健康”戰(zhàn)略主題植入到醫(yī)學(xué)人文精神培育的終極目標(biāo)之中，即珍愛、敬畏生命，樹立以人為本、以患者為中心、一切從人性出發(fā)的職業(yè)道德責(zé)任感，并培養(yǎng)誠信、友愛、和諧互動(dòng)的良好溝通技能，建立長期的醫(yī)患互信機(jī)制，實(shí)現(xiàn)全民健康覆蓋。其次，優(yōu)化醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置是醫(yī)學(xué)人文學(xué)科建設(shè)的必經(jīng)之路。醫(yī)學(xué)院校可采用“三大課堂+三大平臺(tái)+三大模塊”的課程體系策略。其中，第一課堂側(cè)重于醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文知識的培養(yǎng)，第二課堂主要以滲透的方式強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的認(rèn)同感，第三課堂則是以體驗(yàn)的形式讓學(xué)生更加形象、直接地踐行醫(yī)學(xué)人文精神。在此基礎(chǔ)上可構(gòu)建起“三大平臺(tái)”，即基礎(chǔ)平臺(tái)、拓展平臺(tái)、實(shí)踐平臺(tái)。又可將基礎(chǔ)平臺(tái)劃分為思想道德素質(zhì)課程模塊、身心素質(zhì)課程模塊、拓展平臺(tái)與實(shí)踐平臺(tái)歸結(jié)為綜合素質(zhì)課程模塊。同時(shí)，建立與崗位勝任力相適應(yīng)的特色課程群，如:思想政治理論課程群、醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)課程群、文化素質(zhì)類課程群、人文基本技能課程群、身體素質(zhì)課程群、心理素質(zhì)課程群等[10]。此外，各類競賽、社團(tuán)活動(dòng)、文化沙龍、科技講座以及紅色基地教育等隱形課程的教育，均有利于引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生對真善美的追求，真正地讓他們發(fā)自內(nèi)心地將人文愛心帶到醫(yī)療服務(wù)中去[11]。

4.2 形成全方位、全過程的醫(yī)學(xué)人文精神培育合力

“健康中國”戰(zhàn)略要求將健康融入所有政策，積極推動(dòng)全民參與、人人盡力、共建共享，實(shí)現(xiàn)國民健康長壽的目標(biāo)。追本溯源，培養(yǎng)一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者至關(guān)重要，而教師在醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)過程中扮演著尤為重要的角色，對醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培育更是責(zé)無旁貸。有效的醫(yī)學(xué)人文教育需要醫(yī)學(xué)人文類授課教師具有一定的醫(yī)學(xué)學(xué)科背景知識，能夠真正接觸臨床實(shí)踐工作，把握衛(wèi)生方針政策及界定醫(yī)學(xué)良莠，又能將豐富的醫(yī)學(xué)人文知識、深厚的人文底蘊(yùn)有機(jī)地融合在一起，并作用于對醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培育。并且，基礎(chǔ)、臨床專業(yè)知識授課教師也應(yīng)集健全的人格、高尚的情操、積極的態(tài)度、良好的溝通技巧于一身，達(dá)到對醫(yī)學(xué)生潤物細(xì)無聲的感染作用。此外，住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)具有醫(yī)學(xué)終生教育承前啟后的作用，在此階段，臨床帶教老師應(yīng)重視自身醫(yī)學(xué)人文知識的學(xué)習(xí)，更應(yīng)通過言傳身教的方式加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育，不斷激發(fā)學(xué)生對醫(yī)患溝通、醫(yī)學(xué)倫理決策能力和敬畏生命、人文關(guān)懷的感性認(rèn)識與理性思維。因此，醫(yī)學(xué)人文精神培育的實(shí)效性，要求醫(yī)學(xué)院校教師最好兼有哲學(xué)家的理性、倫理學(xué)家的感情、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的敏感、心理學(xué)家的洞察和社會(huì)學(xué)家的熱心[12]。

4.3 營造濃郁的醫(yī)學(xué)人文校園文化氛圍

古之善為醫(yī)者，醫(yī)有三品，上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病，合而為大醫(yī)?！敖】抵袊睉?zhàn)略汲取中華上下五千多年的優(yōu)秀文化積淀，不僅包括生命全要素的健康、生命全周期的健康，還涵蓋生活全方位的健康和生態(tài)全環(huán)境的健康。大醫(yī)學(xué)乃大健康的基礎(chǔ)，醫(yī)者為大醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。因此，為醫(yī)者營造濃郁的醫(yī)學(xué)人文文化氛圍，有助于大醫(yī)學(xué)、大健康的實(shí)現(xiàn)。第一，校園文化熏陶，升華醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神。開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，引高雅藝術(shù)進(jìn)校園，利用晨讀時(shí)間朗誦國學(xué)經(jīng)典等方式，將醫(yī)學(xué)人文精神的魅力悄然綻放。第二，社會(huì)實(shí)踐錘煉，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)認(rèn)同感。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)堅(jiān)持發(fā)揮第二、三課堂在醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)中的重要作用。組織醫(yī)學(xué)生到貧困地區(qū)支醫(yī)、參觀紅色文化基地、遺體捐贈(zèng)致敬等形式，讓醫(yī)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中受到“直覺體驗(yàn)式”教育，使其在追求醫(yī)學(xué)科學(xué)真理的同時(shí)，不斷受到醫(yī)學(xué)人文精神的啟發(fā)和引導(dǎo)。第三，微信平臺(tái)建設(shè)，助推醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文教育。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，信息技術(shù)已經(jīng)改變了我們的日常生活。創(chuàng)建屬于醫(yī)學(xué)人文類授課教師管理的微信公眾平臺(tái)，讓醫(yī)學(xué)人文教育資源共享，充分調(diào)動(dòng)醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，拓寬其了解醫(yī)學(xué)人文前沿動(dòng)態(tài)信息的視野，有助于加強(qiáng)師生溝通交流機(jī)制的形成，最終實(shí)現(xiàn)“大健康”的戰(zhàn)略目標(biāo)。

5 結(jié)語

“健康中國”提出的“共建共享、全民健康”戰(zhàn)略主題以及“促使公共服務(wù)均等化”“以人為本，全面、協(xié)調(diào)發(fā)展”的核心理念，對醫(yī)學(xué)人文精神的培育產(chǎn)生了深邃的影響。特別是提倡醫(yī)學(xué)生不斷形成無私奉獻(xiàn)精神以及以患者為中心的服務(wù)理念，可不斷加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德以及責(zé)任感的培養(yǎng)。同時(shí)，可使醫(yī)務(wù)工作者形成主動(dòng)轉(zhuǎn)變服務(wù)患者的意識，提高他們與病患的溝通與交流能力。真正地了解患者的訴求與病痛，從患者的角度去分析問題、思考問題、解決問題，最大程度減輕患者的痛苦，保證患者能夠?qū)︶t(yī)療衛(wèi)生服務(wù)行業(yè)保持滿意的態(tài)度。

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