在大學(xué)生馬克思主義哲學(xué)教育中存在的問(wèn)題與對(duì)策

趙龍燕

【摘 要】馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革已經(jīng)進(jìn)行了十多年，但是效果并不理想，從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、積極性和創(chuàng)新能力等方面來(lái)看，并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)和效果。今后的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的改革和創(chuàng)新應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容；建立起教師與學(xué)生的新型關(guān)系；靈活實(shí)效的教學(xué)考評(píng)方式。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué)；教育理念；新教學(xué)探索

一、當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)教育的現(xiàn)狀

現(xiàn)今我國(guó)高校的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)是包含在馬克思主義基本原理課的教學(xué)內(nèi)容中的。馬克思主義基本原理課是高等教育的必修課程，從國(guó)家到高校都一直非常重視這門(mén)學(xué)科的發(fā)展和建設(shè)。從事馬克思主義哲學(xué)教學(xué)和研究的專(zhuān)家、學(xué)者、教師和致力于馬克思主義哲學(xué)研究和學(xué)習(xí)的學(xué)生，都從各個(gè)不同的視角和著重點(diǎn)探索著馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革和創(chuàng)新的可行途徑。應(yīng)該說(shuō)，以往這些關(guān)于馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革和創(chuàng)新的研究對(duì)于我們認(rèn)清馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題是有幫助的，他們?cè)隈R克思主義哲學(xué)教學(xué)實(shí)踐中所作的種種嘗試也是有意義的，并且在某些方面和環(huán)節(jié)上取得了一定成效。但是，從總體上看，馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革的效果并不理想，并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)和效果。

二、馬克思主義哲學(xué)教育教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）從教學(xué)內(nèi)容上看

在目前的公共課教學(xué)中，混淆了一些問(wèn)題，開(kāi)篇講緒論，介紹馬克思主義理論的三個(gè)組成部分，講馬克思哲學(xué)的時(shí)候，學(xué)生往往把馬克思哲學(xué)當(dāng)作哲學(xué)，造成思維體系上的混亂，使學(xué)生誤認(rèn)為哲學(xué)就是馬克思哲學(xué)，造成了對(duì)哲學(xué)的片面理解和誤解。

在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的傳統(tǒng)的教學(xué)思維模式依舊禁錮著目前的哲學(xué)教學(xué)，哲學(xué)依據(jù)是被砍成幾大塊，物質(zhì)性、意識(shí)性、運(yùn)動(dòng)、辯證法、認(rèn)識(shí)論、唯物史觀，而不是從整體上、全面的、有機(jī)的把握整個(gè)哲學(xué)體系。對(duì)概念和原理的講解仍舊是停留于知識(shí)點(diǎn)的講解，讓學(xué)生感覺(jué)仍舊是初中高中的老一套，而沒(méi)有講出大學(xué)應(yīng)有的水平，沒(méi)有形成通過(guò)哲學(xué)的理論而達(dá)到對(duì)學(xué)生人生觀和價(jià)值觀及思維方式的養(yǎng)成。作為時(shí)代精神的精華，哲學(xué)總是先于這個(gè)時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)和潮流，課堂講解一定程度上異化為一種強(qiáng)行灌輸而缺乏對(duì)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，大學(xué)的馬克思哲學(xué)課程失去了作為哲學(xué)所應(yīng)具有的當(dāng)代性，失去了哲學(xué)應(yīng)有的光彩與魅力。

作為公共課的馬克思哲學(xué)教學(xué)，目前的講授并沒(méi)有把馬克思哲學(xué)還原到整個(gè)西方哲學(xué)史的發(fā)展過(guò)程中，了解整個(gè)馬克思哲學(xué)發(fā)展的前因后果，更沒(méi)有達(dá)到中哲西哲和馬哲的對(duì)比融合。而是單獨(dú)把馬克思哲學(xué)從哲學(xué)發(fā)展史中拽出來(lái)進(jìn)行孤立的講解，這樣既沒(méi)有還原馬克思哲學(xué)的西哲背景，也沒(méi)有真正達(dá)到馬克思哲學(xué)的中國(guó)化。

（二）從教學(xué)方法和手段上看

目前，各個(gè)高校都進(jìn)行了教學(xué)方法和手段的一些嘗試性的改革，例如加入社會(huì)實(shí)踐教學(xué)、案例教學(xué)、情形式教學(xué)等等，但是并沒(méi)有真正的改變講多于思的現(xiàn)狀，在整個(gè)馬克思哲學(xué)的教育教學(xué)過(guò)程中，缺乏對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考的培養(yǎng)，沒(méi)有培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)哲學(xué)體悟的能力和自我提煉的能力。以案例教學(xué)為例，在課堂上教師給出案例，然后提出幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論回答，但目前的案例教學(xué)并沒(méi)從形下的具體事例中去體悟形上的哲學(xué)，也沒(méi)讓學(xué)生體悟出形上的哲學(xué)與形下的案例中的關(guān)系，僅僅只是讓學(xué)生討論出案例所說(shuō)明的馬克思哲學(xué)的那個(gè)原理和方法論意義。這種案例的教學(xué)，就割裂了生活與哲學(xué)的聯(lián)系，割裂了哲學(xué)的本真涵義，并沒(méi)有為學(xué)生真正的樹(shù)立起此岸世界的真理，而馬克思哲學(xué)的宗旨就是如何樹(shù)立此岸世界的真理。

哲學(xué)講究的是體悟，更多的時(shí)候這種體悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于講解，體悟所需的時(shí)間和氛圍就遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于講授，而目前的馬克思哲學(xué)教育和教學(xué)中基本是以教師講解為主，在課堂教學(xué)中甚至可以說(shuō)幾乎沒(méi)有師生互動(dòng)，更別提學(xué)生自主的體悟哲學(xué)。正如馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中所說(shuō)“哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識(shí)（正面的知識(shí)是指對(duì)客觀事物的信息），而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值?！边@點(diǎn)正是目前馬克思哲學(xué)教學(xué)中的最重要最亟需解決的問(wèn)題。

三、改進(jìn)大學(xué)生馬克思主義哲學(xué)教育的幾點(diǎn)對(duì)策

（一）開(kāi)展教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)

教材要以馬克思主義哲學(xué)為主線(xiàn)，同時(shí)包含中國(guó)和西方哲學(xué)史的內(nèi)容，也要關(guān)注現(xiàn)代西方哲學(xué)。同時(shí)馬克思主義哲學(xué)教材要走向“世界化”，與時(shí)代問(wèn)題緊密聯(lián)系，探索和回答科學(xué)技術(shù)發(fā)展給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的新挑戰(zhàn)和新問(wèn)題。當(dāng)今世界是一體化的世界，人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題如全球問(wèn)題、發(fā)展問(wèn)題等，都應(yīng)該在教材中涉及到。因?yàn)榍把乩碚撌冀K都是與人的發(fā)展息息相關(guān)的，都是學(xué)生關(guān)心和關(guān)注的話(huà)題。

（二）建立起教師與學(xué)生的新型關(guān)系

教師與學(xué)生站在平等的位置上進(jìn)行討論式或啟發(fā)式教學(xué)，以哲學(xué)原著文本為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)行直接的思想對(duì)話(huà)。教師也可以適當(dāng)?shù)匾詫?zhuān)題講解的方式來(lái)豐富課堂內(nèi)容，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)了解當(dāng)前哲學(xué)發(fā)展的前沿理論問(wèn)題，包括對(duì)某些問(wèn)題的論爭(zhēng)。當(dāng)然，這要以教師淵博的知識(shí)背景為前提。其次，在教學(xué)手段上，教師可以應(yīng)用適合的多媒體技術(shù)，不搞單純的教案式課件、板書(shū)式課件，使現(xiàn)代化教學(xué)手段成為幫助教師充分發(fā)揮教學(xué)能力的有力工具。哲學(xué)教學(xué)的目的就是訓(xùn)練人們對(duì)人生終極關(guān)切的思考，體驗(yàn)人類(lèi)智慧的深度，喚起學(xué)生對(duì)日常生活的反思和省察，最后恢復(fù)和建立健全的更加智慧的生活。

（三）引入靈活實(shí)效的教學(xué)考評(píng)方式

學(xué)習(xí)哲學(xué)主要學(xué)習(xí)的是思想，教學(xué)考評(píng)方式要注重激發(fā)學(xué)生的理論興趣，拓寬學(xué)生的理論視野，撞擊學(xué)生的理論思維和激發(fā)學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展為目的。所以我們要逐漸改變目前較為單一、刻板的考評(píng)方式，走向多樣化?？荚u(píng)的方式可以是學(xué)生的一次專(zhuān)題演講，問(wèn)題辯論，或是調(diào)查報(bào)告和實(shí)證論文，把全面考察學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力、分析判斷能力、反思批判精神和綜合素質(zhì)，作為考核的中心目標(biāo)。

專(zhuān)家學(xué)者們對(duì)目前大學(xué)生馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題的表述比較全面透徹，切中要害。在對(duì)策研究方面，大家從各自的關(guān)注點(diǎn)著眼，探索不同的改革創(chuàng)新路徑。哲學(xué)教學(xué)改革涉及到多方面的因素，是個(gè)自上而下的體制問(wèn)題。創(chuàng)新實(shí)踐本身是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可能在短時(shí)期里徹底轉(zhuǎn)變，那么馬克思主義哲學(xué)教學(xué)理念的創(chuàng)新如何在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中成功運(yùn)用就成了今后哲學(xué)教育研究的關(guān)鍵所在。

（四）加強(qiáng)對(duì)話(huà)，勇于爭(zhēng)論

馬克思主義哲學(xué)應(yīng)在充分對(duì)話(huà)、比較借鑒中彰顯其真理性和合理性。首先要與中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)話(huà)。馬哲教材應(yīng)是在本國(guó)國(guó)土上扎根、生長(zhǎng)并結(jié)出的果實(shí)。歷經(jīng)幾千年錘煉而成的中國(guó)傳統(tǒng)文化在今天既是“活的規(guī)范”（延續(xù)著的傳統(tǒng)），又是正在生成著的傳統(tǒng)。馬克思主義哲學(xué)的真理性絕不是在與世隔絕的溫室中產(chǎn)生與保持的。相反，它是在與各種思潮的沖擊、辯論、打磨中顯露其光輝。因而馬哲教育應(yīng)當(dāng)以寬容、開(kāi)放的態(tài)度與西方現(xiàn)代哲學(xué)進(jìn)行協(xié)商式爭(zhēng)論，在平等對(duì)話(huà)中展現(xiàn)其特有的優(yōu)越性與先進(jìn)性。

（五）扎根生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)

馬克思主義哲學(xué)教育應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題，從而發(fā)揮其分析和解決問(wèn)題的能力。這既是馬克思主義哲學(xué)固有的內(nèi)在維度，也是時(shí)代發(fā)展的客觀要求。因此，馬克思主義哲學(xué)教育必須拋棄“原理加例子”的僵化模式，真正將現(xiàn)實(shí)生活引入哲學(xué)，使哲學(xué)生活化。這樣的哲學(xué)教育才更能體現(xiàn)其開(kāi)放性、批判性和超越性，才能煥發(fā)出新的生命力。這既是當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)教育的重要任務(wù)，也是馬克思主義哲學(xué)本身的發(fā)展方向。只有這樣，才能深化大學(xué)生對(duì)馬克思主義哲學(xué)的深刻理解和靈活運(yùn)用，使馬克思主義哲學(xué)真正成為“時(shí)代精神的精華”。

【參考文獻(xiàn)】

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