嵩陽書院發(fā)展路徑研究

張慧芳 王亞兵 閆貝

【摘 要】嵩陽書院歷史悠久，是中國古代書院的佼佼者，擔(dān)負著傳承文化和培養(yǎng)人才的責(zé)任。靈活的教學(xué)模式、豐富的文獻資料和厚重的文化底蘊是嵩陽書院的亮點。嵩陽書院應(yīng)在堅持自身特色的前提下，借鑒岳麓書院的發(fā)展策略，與現(xiàn)代教育模式相結(jié)合，實現(xiàn)文獻資源數(shù)字化，發(fā)展多元的文化產(chǎn)業(yè)，對中原文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

【關(guān)鍵詞】嵩陽書院；教學(xué)模式；文獻資源；文化產(chǎn)業(yè)

書院是中國古代獨具特色的教育組織形式，在教育史上占有重要的地位。河南登封的嵩陽書院坐落在河南省登封市，是中國古代書院的佼佼者，與湖南長沙的岳麓書院、江西廬山的白鹿洞書院、河南商丘的應(yīng)天府書院并稱為北宋著名的四大書院。

一、嵩陽書院的發(fā)展歷史

嵩陽書院歷史悠久，源遠流長。書院最早是佛教場所，可以追溯到建于北魏太和八年（公元484年），當時被稱為“嵩陽寺”。隋代大業(yè)年間，嵩陽寺改為道教場所，更名為“嵩陽觀”。唐代，高宗李治游覽嵩山，嵩陽觀被用為行宮，名為“奉天宮”。五代時期，書院初具雛形，名為“太乙書院”。

北宋是嵩陽書院的全盛時期。起初，宋太宗賜名為“太室書院”，后被宋仁宗更名為“嵩陽書院”。至此，嵩陽書院開始進入了快速發(fā)展的階段。宋神宗熙寧年間，程顥、程頤、司馬光、張載等儒學(xué)大家先后在嵩陽書院傳道受業(yè)、著書立說，促使嵩陽書院迅速成為舉世聞名的書院。根據(jù)《嵩陽書院志》記載，“有宋之世，大儒輩出，名山勝水，結(jié)廬聚徒，以相講學(xué)。嵩陽接近伊洛，最為盛焉”，可見一斑。

明清時期，由于統(tǒng)治者所推行的教育政策的變化，加上朝代更替帶來的戰(zhàn)亂，嵩陽書院幾經(jīng)毀禁，又幾度興起，逐漸形成較大的規(guī)模。直至光緒三十一年（1905年），清朝廷下令停辦全國所有的書院，宣布廢除科舉，倡辦新學(xué)。嵩陽書院的教育發(fā)展歷史暫時告一段落。

新中國成立后，嵩陽書院作為見證歷史的文物保護單位，發(fā)揮著展示中國文化的作用。2009年，嵩陽書院依托鄭州大學(xué)，成立鄭州大學(xué)嵩陽書院，不斷創(chuàng)新辦學(xué)模式，再次加入到中國的教育事業(yè)的建設(shè)中。

二、嵩陽書院的特色與實踐

教育是嵩陽書院作為教育機構(gòu)的基本功能，也是其核心功能。嵩陽書院興盛的起點源于宋代理學(xué)家程顥、程頤。兩人于神宗熙寧年間在嵩陽書院傳道受業(yè)，收徒講學(xué)，培養(yǎng)出一大批優(yōu)質(zhì)人才，也奠定了嵩陽書院在教育界的地位。作為儒學(xué)勝地，嵩陽書院的教育內(nèi)容一直以孔孟經(jīng)典為尊，目的在于培養(yǎng)理學(xué)、經(jīng)學(xué)方面的賢才。

同時，嵩陽書院并沒有成為僵化的封建教育機器，而是靈活教學(xué)的典范。程顥、程頤在繼承儒學(xué)的基礎(chǔ)上，融匯北宋流行的佛家、道家思想，開創(chuàng)了“洛學(xué)”思想，受到眾多學(xué)子的推崇和追隨。清朝社會上出現(xiàn)西學(xué)東漸的浪潮，傳統(tǒng)的儒學(xué)思想受到了西方文化的沖擊。嵩陽書院在教授傳統(tǒng)儒學(xué)文化之外，增加了經(jīng)世致用的知識，以滿足時代發(fā)展的需求。新世紀以來，嵩陽書院依托鄭州大學(xué)，在現(xiàn)代教育機構(gòu)中再次發(fā)揮教化作用。一方面以傳統(tǒng)的書院精神彌補了現(xiàn)代大學(xué)教育的不足，另一方面又融合大學(xué)教育體系的現(xiàn)代思維。以靈活的教學(xué)特色為基點，古老的嵩陽書院再次興起。

豐富的藏書是嵩陽書院的另一大特色。作為一座教育機構(gòu)，嵩陽書院內(nèi)收藏了大量的書籍，一來是作為教學(xué)用書，二來是作為經(jīng)學(xué)研究的基礎(chǔ)。嵩陽書院現(xiàn)在仍然存有藏書樓，用來儲藏歷代流傳下來的經(jīng)籍著作。在歷史上，嵩陽書院藏書的來源有官方賜書、私人捐贈、學(xué)院購置和學(xué)院刊刻等。據(jù)清朝初期耿介的《嵩陽書院志》記載，書院的藏書多達萬余冊，其中絕大多數(shù)是學(xué)院購置的。豐富的藏書有助于歷代教學(xué)活動的開展和儒學(xué)人才的培養(yǎng)?，F(xiàn)在，嵩陽書院豐富的藏書已經(jīng)成為文學(xué)研究、史學(xué)研究和地方研究中珍貴的文獻資料。

作為一座見證歷史的古老書院，嵩陽書院本身是一處古跡和文化旅游勝地。1963年，嵩陽書院成為河南省重點文物保護單位。2001年，嵩陽書院被認定為國家文物保護單位。2010年，嵩陽書院與其他建筑群一起被列為“天地之中”世界文化遺產(chǎn)。目前，書院建筑分為為講堂、先圣殿、道統(tǒng)祠、藏書樓、齋舍等五大部分，依山而建，與大自然和諧共生。在建筑之外，嵩陽書院的碑刻、古樹等物質(zhì)資源和名人、典故、傳說等文化資源十分豐富。獨特的旅游價值和厚重的文化底蘊使嵩陽書院成為中原文化的一張名片。

三、嵩陽書院的未來發(fā)展路徑

嵩陽書院具有悠久的歷史，其靈活的教學(xué)方式、豐富的藏書資源和獨特的旅游資源使其成為中原大地上的一座文化寶庫。同時，如何讓古代書院教育在現(xiàn)代教育體系中發(fā)揮其特色，如何讓珍貴的文獻資料惠及更多相關(guān)研究的學(xué)者，如何打造嵩陽書院的文化品牌，是嵩陽書院未來發(fā)展的關(guān)鍵。同為北宋知名書院，岳麓書院在這些方面已經(jīng)有了較大的進展，值得借鑒。

在教學(xué)模式上，岳麓書院及時調(diào)整教學(xué)模式，積極與現(xiàn)代化大學(xué)的教學(xué)體系相結(jié)合。1903年，岳麓書院與湖南省城大學(xué)堂合并，成為湖南高等學(xué)堂。1926年，湖南高等學(xué)堂更名為湖南大學(xué)，沿用至今?，F(xiàn)在，岳麓書院是湖南大學(xué)下屬的辦學(xué)機構(gòu)。依托湖南大學(xué)這一現(xiàn)代化高校的平臺，岳麓書院面向全球招生，接納來自世界各地的學(xué)子。2009年，嵩陽書院與鄭州大學(xué)強強聯(lián)合，在融入現(xiàn)代化教學(xué)體系方面邁出了一大步。未來，嵩陽書院應(yīng)懷著開放的心態(tài)，建設(shè)成為全國大學(xué)生文化教育基地、鄭州大學(xué)留學(xué)生體驗基地，開展國際交換生項目、國際青年夏令營項目等，讓來自全球的青年把嵩陽書院的教育精神傳播到世界各地。

在文獻資料方面，岳麓書院將藏書樓改造為古籍圖書館，供書院的教職工和研究生借閱。據(jù)統(tǒng)計，岳麓書院古籍圖書館藏書逾五萬冊。嵩陽書院的藏書也十分豐富，不過藏書的珍貴之處不僅僅在于其文物價值，更在于文獻價值，不宜束之高閣。為了兼顧藏書的文物價值和文獻價值，嵩陽書院應(yīng)考慮借助于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將藏書通過掃描等方式實現(xiàn)數(shù)字化。在保存圖書內(nèi)容的同時，也與廣大研究者分享了文獻資料，有利于與嵩陽書院相關(guān)的學(xué)術(shù)研究的開展。

在文化建設(shè)方面，岳麓書院是湖南省旅游業(yè)的一個組成部分，同時通過設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品等方式成為文化產(chǎn)業(yè)的一大支柱。嵩陽書院應(yīng)依靠自身的文化特色，以設(shè)計文化產(chǎn)品、舉辦文化活動、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等方式，構(gòu)建多元的文化產(chǎn)業(yè)，使嵩陽書院成為中原文化的一大亮點。

【參考文獻】

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