優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的研究

摘要：中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，自古以來就有著十分悠久的歷史文化。尤其是隨著最近幾年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界范圍的影響力也逐漸有所擴(kuò)大，同時(shí)也對(duì)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展產(chǎn)生了較為積極的影響。然而，需要明確的是：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也受到了一些西方文化的沖擊，所以，作為一名“九年一貫制”的教師尤其需要正確認(rèn)識(shí)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展”這一課題，并為此展開深入研究。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；學(xué)生個(gè)性發(fā)展；深入研究

一、 引言

我國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó)，在這一歷史進(jìn)程中，祖先們所遺留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅深深地影響了整個(gè)華夏民族，而且也對(duì)進(jìn)行的教育教學(xué)產(chǎn)生了不容忽視的作用。尤其是在21世紀(jì)的今天，隨著新思潮的不斷涌入，我國(guó)很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也面臨著巨大的傳承壓力和危機(jī)，所以，當(dāng)下我們迫切需要深入思考的一個(gè)問題則是：如何促使中國(guó)傳統(tǒng)文化得以傳承、發(fā)展，并有效促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的發(fā)展。

二、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容

（一） 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本概念

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是通過文明演化匯集而成的，它主要是一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化。而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族，以及其祖先所創(chuàng)造的，并且還被中華民族世世代代所繼承、發(fā)展，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

（二） 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的四大基本特征

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的文明結(jié)晶，它對(duì)中華民族所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)而持久的影響是完全不容忽視的。并且還呈現(xiàn)出了以下四大特征：

特征一之世代相傳。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)，其實(shí)是存在有中斷現(xiàn)象的，即便如此，它的大體發(fā)展情況卻是沒有中斷過的，所以總的來說是具有世代相傳這一特征的。

特征二之民族特色。中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)所特有的，這也就決定了它同世界上其他民族的文化是存在本質(zhì)差異的。

特征三之歷史悠久。歷史上誕生了很多的王朝，同時(shí)也出現(xiàn)了不同的君王，他們?cè)谙鄳?yīng)的地方也紛紛建立了各自的都城，可見，中華民族五千年歷史文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。

特征四之博大精深?！安┐蟆倍?，實(shí)際上所體現(xiàn)出的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度，即豐富多彩，而“精深”則顯示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度，即高深莫測(cè)。

三、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的表現(xiàn)

（一） 學(xué)生的民族自豪感得到激發(fā)

隨著新課程教學(xué)改革進(jìn)程的加快，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開始成為小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中的重要內(nèi)容。通過引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩詞中的傳統(tǒng)文化，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還能增強(qiáng)自身的民族自豪感，從而實(shí)現(xiàn)自身更加個(gè)性化的發(fā)展。

比如：學(xué)習(xí)清代畫家鄭燮所創(chuàng)作的一首詩——《竹石》，作為一首詠竹的七言絕句，詩人借此詩，贊頌的并不是竹子的柔美，而是竹子所具有的剛毅。尤其是前兩句“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，贊美的就是立根于破巖中勁竹的內(nèi)在精神。而“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，則再進(jìn)一層寫惡劣的客觀環(huán)境對(duì)勁竹的磨練與考驗(yàn)。

小學(xué)生通過對(duì)該首古詩的學(xué)習(xí)，則能感受到竹身上所體現(xiàn)出的堅(jiān)毅精神，并且也能油然而生民族自豪感。

（二） 學(xué)生的道德情操將得到培養(yǎng)

無論是對(duì)小學(xué)生而言，還是中學(xué)生來說，學(xué)習(xí)一些淺顯易懂的國(guó)學(xué)知識(shí)，不僅利于他們實(shí)現(xiàn)更加個(gè)性化的發(fā)展，與此同時(shí)，也能夠有效培養(yǎng)他們的道德情操。

比如：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等，這些經(jīng)典著作中的句子不僅朗朗上口，便于記憶，同時(shí)也便于學(xué)生領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)含的諸如“仁義禮智信”這樣的民族文化精髓，進(jìn)而也能提高學(xué)生國(guó)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。

除此之外，國(guó)學(xué)中還包含有美學(xué)、哲學(xué)、德行等相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。作為教師，試圖用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化感染學(xué)生，則能在潛移默化中更有效地開啟學(xué)生美好道德情操的養(yǎng)成。

（三） 學(xué)生的品質(zhì)精神得到加強(qiáng)

“九年一貫制”教學(xué)模式在很多地方都是存在的，而這也意味著教師的教學(xué)目標(biāo)也是具有明顯的分層。無論是中小學(xué)語文知識(shí)教學(xué)，還是其余學(xué)科的知識(shí)教學(xué)，實(shí)際上都暗含有十分豐富的優(yōu)秀歷史文化，如果教師能夠適當(dāng)運(yùn)用科學(xué)教學(xué)方式，那么學(xué)生在實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展的同時(shí)，其品質(zhì)精神也將得到更加有效的加強(qiáng)。

以“臥薪嘗膽”這樣的史料故事為例，即戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，越國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐苦心勵(lì)志，二十年來每天醒來第一件事就是嘗一口奇苦無比的苦膽，并以此時(shí)刻提醒自己慘敗的經(jīng)歷，正因?yàn)槿绱?，之后他才?chuàng)造出了以小打大，以弱制強(qiáng)，以卵擊石的人間神話。學(xué)生通過這一知識(shí)的學(xué)習(xí)，也將深刻地感受到越王身上所具有的堅(jiān)韌精神。

總而言之，選擇這種真實(shí)存在的歷史史料，不僅能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課本知識(shí)之余，對(duì)歷史人物和事件有更加清晰的認(rèn)識(shí)，而且還能夠?qū)Τ踔猩鸬浇逃淖饔?，學(xué)生的精神品質(zhì)在潛移默化中得到更有效地加強(qiáng)。

（四） 學(xué)生的民族文化底蘊(yùn)得到提升

中國(guó)五千年悠久的歷史文化，對(duì)于當(dāng)下中小教學(xué)所產(chǎn)生的積極影響是不容忽視的。尤其是對(duì)小學(xué)生而言，目前他們正處于人生成長(zhǎng)的起步階段，同時(shí)也是他們學(xué)習(xí)和接受知識(shí)能力最強(qiáng)的時(shí)候。而在這六年的小學(xué)學(xué)習(xí)生涯中，他們必定會(huì)學(xué)到很多的優(yōu)秀文化知識(shí)，作為教師，借此教學(xué)，也能促使學(xué)生更加深刻地感悟到中華文化的深刻底蘊(yùn)。

比如：在小學(xué)語文古詩詞的傳統(tǒng)文化教育中，小學(xué)生們學(xué)習(xí)李白的《靜夜思》，從“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這兩句中則能體會(huì)到游子思念家鄉(xiāng)親人的情感。而通過古詩詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生們?cè)诖蛳聢?jiān)實(shí)語文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的同時(shí)，也能更加有效提升自己的民族文化底蘊(yùn)。

四、 結(jié)語

我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既記錄著民族風(fēng)雨歷程的變幻莫測(cè)，同時(shí)也為民族未來的發(fā)展指引了更為明確的方向。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在的中小學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)意識(shí)早已逐漸變得淡薄。所以，本文站在一個(gè)“九年一貫制”教師的角度進(jìn)行淺析，也是希望中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠更加有效地促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲文君.中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化[M].山東人民出版社，2015，10.

[2]張燕.新課程標(biāo)準(zhǔn)與小學(xué)古詩教學(xué)[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，09.

[3]杜婭.淺論小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化教育[J].新課程學(xué)習(xí)，2016，12.

[4]馮勤.論全球化時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)文化的困境與重構(gòu)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2017，03.

作者簡(jiǎn)介：

王琳琳，甘肅省白銀市，平川區(qū)樂雅學(xué)校。endprint