運城地區(qū)社火民俗體育研究

張 帥，張 智，張育存

（山西大同大學(xué)體育學(xué)院，山西大同037009）

運城地區(qū),位于山西省南部,是晉南地區(qū)的一部分,因靠近黃河,地勢平緩,土壤肥沃,降水充足,在歷史上一直都是農(nóng)耕地區(qū),屬于典型的農(nóng)耕文化區(qū)。中國最早的農(nóng)耕文化發(fā)源于此,堯舜文化便是其中的代表,為華夏文化奠定了基礎(chǔ)。在5000多年文明中,運城地區(qū)農(nóng)耕文明創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化,也留下了豐富多彩的民俗文化遺產(chǎn)。社火民俗體育文化是民俗文化遺產(chǎn)中具有的一部分,是在歷史演進過程中不斷創(chuàng)新發(fā)展的產(chǎn)物,是勞動人民創(chuàng)造的一種娛樂方式,更是精神寄托。社火民俗體育文化起初是人們?yōu)楂@得豐收祭祀神靈而創(chuàng)造的一種身體活動,在物質(zhì)條件極為豐富的今天,人們不再需要通過這種方式祈求風(fēng)調(diào)雨順,社火逐漸演化成為人們消遣的一種傳統(tǒng)活動方式,是一筆寶貴的精神財富。隨著改革開放不斷深入,農(nóng)耕文明留下的社火民俗體育文化該何去何從,發(fā)展阻礙有哪些,如何突破阻礙,適應(yīng)文化潮流,推動發(fā)展值得探討。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

運城地區(qū)社火民俗體育。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

通過互聯(lián)網(wǎng)、中國知網(wǎng)等,以關(guān)鍵詞“社火民俗體育”“運城地區(qū)”“現(xiàn)狀”“問題”“建議”等檢索所有發(fā)表過的相關(guān)期刊論文及碩博論文,對已有資料進行分析、歸納整理,從而為運城地區(qū)社火民俗體育活動的開展提供理論基礎(chǔ)。

1.2.2 實地調(diào)查法

深入運城地區(qū)各縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn),針對運城地區(qū)社火民俗體育開展情況展開實地調(diào)查,向公眾了解相關(guān)信息,并聽取公眾建議,整理歸納,為社火民俗體育研究提供現(xiàn)實依據(jù)。

1.2.3 邏輯歸納法

通過對相關(guān)文獻的研讀,以及根據(jù)對實地調(diào)查獲得的資料進行綜合系統(tǒng)的分析,歸納整理出運城地區(qū)社火民俗體育的發(fā)展現(xiàn)狀,并以此為據(jù)提出發(fā)展對策和建議。

2 結(jié)果與分析

2.1 運城地區(qū)社火項目的開展現(xiàn)狀

2.1.1 地域分布

運城地區(qū)社火項目分布較廣的有高蹺、抬閣、鑼鼓、舞獅、花鼓、舞龍、秧歌、腰鼓等。其中鑼鼓、花鼓、秧歌、舞獅這些項目在運城地區(qū)社火民俗體育活動中廣泛開展,并時常出現(xiàn)于各種節(jié)目活動中。這說明這些社火民俗體育項目主要功能在于增添節(jié)日氣氛,達到娛樂的目的。而一些社火民俗體育項目,如背冰、冰山、水故事、轉(zhuǎn)燈、河燈、血故事等,由于不同的地理環(huán)境與生活方式的影響,使得這些項目具有多樣化、差異化等特點,成為各個地方的特色項目。

2.1.2 公眾認(rèn)知與參與狀況

公眾的認(rèn)知狀況與地域分布具有一定的聯(lián)系,從公眾對運城地區(qū)社火民俗項目開展情況的認(rèn)知來看,公眾了解和熟知的項目中,多是分布較廣以及常見的項目,如鑼鼓、花鼓、腰鼓、馬拉鼓車、高蹺、走獸、抬閣、背棍、秧歌、舞龍、舞獅等,這些項目屬于地域共同文化,公眾對其都有一定的認(rèn)識。像背冰、冰山、水故事、轉(zhuǎn)燈、河燈、焰火、血故事等這些項目,屬于地方特色民俗體育項目,傳播范圍狹窄,只在某一縣市進行,其余地區(qū)公眾對此類項目知之甚少。

公眾的參與狀況與項目的普及程度具有一定的聯(lián)系,從公眾對社火項目參與情況來看,鑼鼓、腰鼓、秧歌和旱船等項目普及程度較高,各縣市均有涉及,公眾參與方便,難度較低,簡單易學(xué),因此參與程度較高。其他項目公眾參與較低,其原因也是多方面的,因地方特色、略有難度,使得這些項目普及程度低,公眾參與相對較少。同時在社火項目表演活動中,表演的往往只是少數(shù)人,大部分公眾只是觀看表演,而不參與其中,這樣的方式既不利于社火民俗體育的發(fā)展和傳承,也不能使公眾參與到其中,娛樂其身心。

2.1.3 組織狀況

社火項目能否順利開展,關(guān)鍵取決于社火民俗體育的組織狀況。運城地區(qū)社火民俗體育活動基本是由社火項目的傳承人和公眾中的積極分子自發(fā)組織開展的。雖然體育社會化的發(fā)展促使群眾體育由社會組織來承擔(dān),但政府也應(yīng)在文化保護中發(fā)揮更大的作用。從當(dāng)下的狀況來看,政府參與組織力度小,沒有發(fā)揮其充分的組織作用。政府積極組織社火民俗體育項目的開展,有利于使協(xié)調(diào)各方力量,使社火項目科學(xué)有效的進行,并使公眾積極參與到其中,使其成為一種自覺行為。如運城市稷山縣,2013～2016年,由群眾自發(fā)組織,組織力度小,個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織社火民俗體育活動,群眾參與程度不高。在2017年正月十三“文明之春”社火表演,由縣政府主導(dǎo),各級單位及群眾共同協(xié)調(diào)組織,使社火民俗體育活動有條不紊的進行,全縣人民參與其中,實現(xiàn)民俗文化有效傳承。

2.2 運城地區(qū)社火民俗體育發(fā)展的影響因素

2.2.1 公眾態(tài)度

從公眾對社火項目的態(tài)度來看,大多數(shù)公眾對社火民俗體育保持積極的態(tài)度。在國家的積極文化政策和輿論導(dǎo)向下,文化保護已經(jīng)成為了人們的自覺意識。大部分公眾認(rèn)為社火民俗體育是重要的,是對一種能夠體現(xiàn)和反映公眾感情的鄉(xiāng)土文化的保護。大多數(shù)公眾對項目的喜愛程度也較高。在參與方面上,大部分公眾表示希望參與其中,但也有部分公眾態(tài)度冷漠,不愿參與其中。其中,學(xué)生群體比重較大,其原因是在學(xué)校體育中,西方體育接受的更多,而民俗體育極少接觸,使得學(xué)生對社火民俗體育文化了解甚少。公眾缺少對社火民俗體育的認(rèn)識,影響公眾對社火民俗體育的態(tài)度,從而導(dǎo)致公眾難以參與到其中。

2.2.2 公眾參與動機

運城地區(qū)是典型的農(nóng)耕文化區(qū),在古代,人們非常崇拜土地神和火神,社火一次便來源于此。社,指的土地神；火,指的是火神。社火民俗活動,是人們?yōu)榱双@得農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的豐收,取悅神靈而創(chuàng)造的一種身體活動。在21世紀(jì)的今天,人們物質(zhì)資源豐富,生活水平提高,不必因為溫飽問題、農(nóng)產(chǎn)豐收而去取悅神靈,在第三產(chǎn)業(yè)如此發(fā)達的今天,人們參與社火民俗體育項目主要是為了滿足文化需求,通過這種方式緩解社會壓力,愉悅身心。人們在參與活動的同時,既能鍛煉身體,又能實現(xiàn)文化傳承。這種從悅神到悅?cè)说霓D(zhuǎn)變,是社會發(fā)展必然。因此,社火民俗體育項目的功能之一便是實現(xiàn)悅?cè)撕妥詯?滿足人們的追求身心健康以及文化需求。

2.2.3 制約因素

（1）社火民俗體育活動缺乏有效管理。運城地區(qū)不存在專門的社火民俗體育組織,除了每年的社火表演有一定的政府組織外,其他民俗體育活動大多數(shù)是由群眾自發(fā)組織的,相對零散。其次,政府只注重經(jīng)濟效益,不夠重視社火民俗體育的項目的推廣發(fā)展,在財力、物力上沒有盡其所能的去扶持。社火民俗體育活動主要由民間自發(fā)組織進行,缺乏政府參與及支持,由于各種條件限制,使社火民俗體育活動缺乏合理有效的管理,不能廣泛開展。

（2）青少年缺乏文化自覺。青少年,尤其是90后新一代,受到西方體育文化的強勢覆蓋,熱衷于現(xiàn)代競技體育,忽視了傳統(tǒng)體育文化,并且學(xué)校沒有對傳統(tǒng)體育文化相關(guān)的宣傳教育,從而缺乏文化自覺意識。

（3）注重經(jīng)濟效益導(dǎo)致文化價值破壞,民俗體育后繼乏人。在市場經(jīng)濟體制下,地方政府為了追求經(jīng)濟利益,促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展,利用具有地方特色的社火民俗體育項目表演來吸引游客,但一些地方為了迎合游客們的需求,對社火民俗體育項目隨意篡改,使其失去原有文化價值；再加上當(dāng)今全球化發(fā)展背景,人們被一些競技、休閑的體育項目吸引,如球類運動、戶外運動等,特別是新一代年輕人,對西方體育興趣盎然,而對社火民俗體育這種傳統(tǒng)體育文化的興趣消失殆盡。另一方面原因是大多數(shù)項目傳承方式比較特殊,多為師傅帶徒弟,口耳相傳,與當(dāng)代學(xué)校體育教育脫節(jié),成為發(fā)展的瓶頸。

3 建議

3.1 發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用

社火民俗體育不僅是公眾和民間組織的活動,同樣也是民族文化的事業(yè),單靠社會力量無法組織開展這一活動,必須要由政府去主導(dǎo)實施。地方政府應(yīng)充分發(fā)揮其組織協(xié)調(diào)作用,制定相關(guān)的政策法規(guī)保障社火民俗體育的穩(wěn)步發(fā)展,加大資金投入,完善硬件設(shè)施,引導(dǎo)社火民俗體育可持續(xù)發(fā)展,同時促使社火民俗體育社會化。

3.2 改變管理思想

社火民俗體育是一種社會性活動,其管理也是一種社會性行為,但僅僅靠社會力量不能實現(xiàn)科學(xué)有效的管理,因此,社火民俗體育文化的傳承和發(fā)展要靠社會和政府共同管理。管理人員需要通過相關(guān)培訓(xùn),提高其管理水平,學(xué)習(xí)相關(guān)知識,充分認(rèn)識社火民俗體育文化,探索其發(fā)展規(guī)律,因地制宜地對其進行科學(xué)管理,以實現(xiàn)社會、經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。

3.3 加大宣傳力度

社火民俗體育發(fā)源于民間,是公眾共有的文化財富,需要公眾自覺地繼承和保護。政府可通過借助新媒體進行宣傳、介紹,如網(wǎng)絡(luò)、電腦、電視、手機等,使公眾充分了解社火民俗體育文化,并鼓勵公眾參與到社火民俗體育活動中,培養(yǎng)公眾主動參與,自覺保護的意識。

3.4 發(fā)揮學(xué)校教育作用

學(xué)校教育是青少年獲得知識和技能的重要途徑。將社火民俗體育作為一門課程融入到學(xué)校教育中,能夠使學(xué)生更多的地接觸社火民俗體育,更好的認(rèn)識社火民俗體育,從而提高青少年對社火民俗體育的興趣,有助于青少年對社火民俗體育的產(chǎn)生認(rèn)同感,形成終身價值觀。

3.5 合理開發(fā)經(jīng)濟效益

隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展,公眾開始重視社火體育文化的經(jīng)濟價值,在尊重保護原有社火體育文化傳統(tǒng)的前提下,合理與現(xiàn)代文化元素結(jié)合開發(fā)其經(jīng)濟效益,避免破壞其文化價值,使傳統(tǒng)社火文化適應(yīng)發(fā)展潮流,更好地傳承下去。

3.6 加大人才的培養(yǎng)力度

政府對社火民俗傳承人給予政策、資金的支持,組織社火民俗活動,為他們提供舞臺,展現(xiàn)自己的才能。提供新的理論技術(shù),讓他們通過實踐來驗證一些政策理論的可行性,激發(fā)他們的創(chuàng)造力,提高他們傳承的責(zé)任意識。