阪神地區(qū)的大眾文化小考

【摘要】“大眾文化”是研究一個(gè)國家的社會(huì)史繞不開的話題，以往的日本大眾文化研究者多從“東京中心史觀”出發(fā)，著眼于關(guān)西地區(qū)大眾文化發(fā)展的研究者甚少。筆者認(rèn)為日本現(xiàn)代大眾文化的起源與大正時(shí)期興起于關(guān)西地區(qū)、尤其是阪神地區(qū)（大阪、神戶）的modernism有著密不可分的聯(lián)系。本文以誕生于阪神地區(qū)的寶塚歌劇和手塚治蟲漫畫為例，通過分析寶塚歌劇團(tuán)成功的原因及手塚治蟲漫畫的起源與寶塚的關(guān)系，探究阪神地區(qū)大眾文化的基調(diào)及其與消費(fèi)社會(huì)的關(guān)聯(lián)性。

【關(guān)鍵詞】大眾文化；阪神地區(qū)；消費(fèi)社會(huì)；女性文化

【作者簡(jiǎn)介】邵佩佩（1990-），女，漢族，河南駐馬店人，現(xiàn)為河南工業(yè)大學(xué)外語學(xué)院教師，碩士，助教，研究方向：日本近現(xiàn)代政治思想史與語言文學(xué)。

大眾文化是指以大眾傳播媒介為首，旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。日本的動(dòng)漫、流行音樂、電視游戲、家裝設(shè)計(jì)、飲食文化等都屬于大眾文化的范疇，并在國內(nèi)外都有著頗高的人氣。雖然大眾文化、消費(fèi)文化是在現(xiàn)代以后才被廣泛提及的概念，但筆者認(rèn)為日本的大眾文化的起源可以追溯至大正時(shí)期，尤其是以大阪、神戶為中心的關(guān)西地區(qū)。上世紀(jì)20年代，阪神是充滿了摩登時(shí)尚感的地區(qū)，在阪急電車沿線誕生了寶塚溫泉、甲子園球場(chǎng)、文化住宅等大眾娛樂設(shè)施，成為許多文人墨客、畫家、攝影家創(chuàng)作靈感的源泉，藝術(shù)、文學(xué)、美術(shù)、時(shí)尚等大眾文化得以迅速發(fā)展。

一、寶塚歌劇的誕生及其成功原因

距今有一百多年歷史的寶塚歌劇團(tuán)誕生于大正初期，其前身是阪急電車董事小林一三為了吸引乘客創(chuàng)辦的少女歌唱隊(duì)。1910年連接大阪和箕面的電車線路開始運(yùn)營(yíng)，為了吸引乘客，小林一三在沿途寶塚站的附近建造了帶室內(nèi)泳池的寶塚溫泉，然而由于禁止男女共浴令的出臺(tái)而經(jīng)營(yíng)慘淡。1913年，小林推出少女歌唱隊(duì)作為新的賣點(diǎn)，音樂家安藤弘夫擔(dān)任歌唱隊(duì)的指導(dǎo)。安藤提議創(chuàng)辦少女歌劇培訓(xùn)學(xué)校，模仿東京音樂學(xué)校的課程體系，學(xué)制三年，教授學(xué)員樂器、唱歌、西洋舞蹈、歌劇等。寶塚歌劇團(tuán)第一次公演是在大阪每日?qǐng)?bào)社主辦的婚姻博覽會(huì)上，從1914年4月開始連續(xù)兩個(gè)月的公演，贏得了很高的人氣。隨后趁勝追擊打入東京市場(chǎng)，登上了帝國劇場(chǎng)的舞臺(tái)。當(dāng)時(shí)帝國劇場(chǎng)的宣傳語“今日三越、明日帝劇”就反映出了寶塚歌劇的受歡迎程度以及大眾對(duì)消費(fèi)文化及休閑娛樂產(chǎn)業(yè)的憧憬。

繼寶塚之后，又誕生了東京市的松竹劇團(tuán)、橫濱市的花月園少女歌劇等少女歌劇團(tuán)，然而寶塚歌劇團(tuán)能一直穩(wěn)居首位，它的成功背后有著獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)秘訣。

1.創(chuàng)辦學(xué)校的人才戰(zhàn)略。首先，寶塚歌劇的成功離不開它的人才培養(yǎng)策略。大正初期，一般女性對(duì)于舞臺(tái)表演還是很抗拒的，為了發(fā)展少女歌劇，必須有自己的演出人才培養(yǎng)模式。創(chuàng)始人小林一三為了把人才培養(yǎng)和劇團(tuán)演出結(jié)合起來，創(chuàng)辦了寶塚音樂歌劇學(xué)校，培養(yǎng)有音樂才能的學(xué)生，確保了劇團(tuán)演員的新勢(shì)力。“清、正、美”是寶塚音樂學(xué)校的教育方針，主張培養(yǎng)能夠獨(dú)當(dāng)一面的女性，重視學(xué)員的身體發(fā)展和性格塑造。甚至還有這樣的逸話，當(dāng)時(shí)居住在阪神地區(qū)的中產(chǎn)階級(jí)的主婦們選兒媳的時(shí)候，如果對(duì)方是寶塚學(xué)校的畢業(yè)生會(huì)成為加分項(xiàng)。

到上世紀(jì)30年代中期，寶塚歌劇團(tuán)基本確立了“劇場(chǎng)型選拔”人才機(jī)制，即在劇場(chǎng)舞臺(tái)上展示學(xué)員從出道、成為候補(bǔ)演員、誕生劇團(tuán)top star到畢業(yè)的整個(gè)學(xué)習(xí)過程，不僅吸引了期待top star誕生的大批粉絲，也保證了劇團(tuán)內(nèi)部人才的新陳代謝。這種人才培養(yǎng)模式與現(xiàn)在當(dāng)紅人氣偶像團(tuán)體AKB48頗為相似，但并不是所有的學(xué)員都能夠成為top。根據(jù)近25年寶塚歌劇團(tuán)在籍學(xué)員的公開資料，扮演女性角色的學(xué)員中成為top的有27名，占總?cè)藬?shù)的2.6%，扮演男性角色的則為14名，僅占總?cè)藬?shù)的1.3%。經(jīng)過嚴(yán)格遴選的寶塚演員有著極高的專業(yè)素養(yǎng)和人格魅力，奠定了劇團(tuán)成功的基礎(chǔ)。

2.大眾為本、家庭為本的經(jīng)營(yíng)策略。寶塚成功的另外一個(gè)原因是堅(jiān)持貫徹大眾藝術(shù)路線。在當(dāng)時(shí)的日本，財(cái)界巨頭色澤榮一花重金創(chuàng)辦了東京帝國劇場(chǎng)演出西洋歌劇，然而并未收獲好評(píng)，人氣低迷。發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)的小林一三提出了打造國民劇的構(gòu)想，進(jìn)行劇場(chǎng)改革，使劇場(chǎng)變成家庭全員能夠放松愉悅地欣賞歌劇的娛樂設(shè)施，貫徹少女歌劇團(tuán)的大眾藝術(shù)路線。

除了“大眾為本”之外，寶塚還提出了“以家庭為本”的經(jīng)營(yíng)策略。1920年代，阪神地區(qū)是一個(gè)充滿了摩登現(xiàn)代感的地域，與明治時(shí)期重視國家的意識(shí)不同，大正時(shí)代是一個(gè)大眾消費(fèi)社會(huì)的萌芽期，個(gè)人和家庭受到重視，女性也走向社會(huì)，和孩子一起成為了消費(fèi)社會(huì)的主體消費(fèi)者?？梢哉f，“以家庭為本，打造家庭全員能夠放松娛樂的劇場(chǎng)空間”這一經(jīng)營(yíng)理念很好地迎合了當(dāng)時(shí)人們重視家庭的心理，才能獲得如此巨大的成功。寶塚歌劇團(tuán)是只有女演員的劇團(tuán)，男裝的麗人塑造的理想男性形象吸引了大批女性粉絲，而且與男明星不同，寶塚的男裝麗人更能夠被家庭接受。

3.積極吸收西洋文化。加藤周一用“雜種文化”來形容日本文化的特性，一直以來日本都積極地消化吸收外來文化使之更符合國民心理。寶塚歌劇團(tuán)多次派劇作家、演出家和經(jīng)營(yíng)人員去歐美留學(xué)，學(xué)習(xí)西洋音樂、歌劇及劇場(chǎng)運(yùn)作模式，成果顯著。1926年劇團(tuán)派演出家岸田辰彌去歐美學(xué)習(xí)符合大劇場(chǎng)構(gòu)想的新的演出策劃形式，岸田歸國后策劃的演出《夢(mèng)巴黎》有連續(xù)16場(chǎng)場(chǎng)景變換，還引進(jìn)了當(dāng)時(shí)歐美流行的line dance，引領(lǐng)了一代潮流。另外，寶塚歌劇華麗的服裝、top star佩戴的羽毛翅膀及新時(shí)代的化妝法都是積極吸收西洋文化的表征。

二、手塚治蟲的漫畫與寶塚少女歌劇

1.《絲帶騎士》與寶塚。以《鐵腕阿童木》享譽(yù)世界的漫畫家手塚治蟲出生于大阪，5歲時(shí)，關(guān)西大學(xué)創(chuàng)始人之一的祖父去世，手塚一家搬至寶塚市。他的母親是熱情的寶塚粉絲，幼年時(shí)常被母親帶去觀看寶塚歌劇團(tuán)的演出，手塚治蟲在自傳中也描寫了童年時(shí)期充滿夢(mèng)想和憧憬的觀劇經(jīng)歷。

他于1950年代創(chuàng)作的日本第一部面向少女的電視動(dòng)畫片《絲帶騎士》就深受寶塚歌劇的影響。該動(dòng)畫講述了一位擁有男孩的心的女孩藍(lán)寶石曲折的命運(yùn)。藍(lán)寶石身為女孩無法繼承王位，于是一直被假扮成男孩撫養(yǎng)，后來身份被圖謀王位的對(duì)手識(shí)破被幽禁在塔中。她從塔里逃脫之后，作為騎士揮動(dòng)武器守衛(wèi)國家，因一次偶然的邂逅，藍(lán)寶石與鄰國王子相戀，但她卻無法擺脫作為男孩生存的宿命，等待她的是悲慘的結(jié)局。當(dāng)時(shí)，處于草創(chuàng)期的少女漫畫一般以童話作品或者描寫生活的短片漫畫為主，漫畫主人公自我分裂式的性格特征使故事跌宕起伏，突破了以往少女漫畫的固化模式，在上映起初引起了巨大轟動(dòng)。手塚在《朝日新聞》<我的寶塚>一文中說，《絲帶騎士》是集結(jié)了他的寶塚體驗(yàn)誕生的作品，觀眾們?cè)谥魅斯砩峡吹搅藢殙V歌劇“男裝麗人”的影子，后期池田理代子的作品《凡爾賽玫瑰》也深受其影響。

2.1940年代的世態(tài)。手塚治蟲能夠在少女漫畫領(lǐng)域取得巨大成功，和當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)代背景是分不開的。1945年日本實(shí)施男女共學(xué)，46年呼吁婦女行駛參政權(quán)等一系列的改革，使日本的男女同權(quán)意識(shí)得到了急速發(fā)展，女性地位顯著提高。47年1月15日，新宿的帝都劇場(chǎng)演出了日本第一場(chǎng)脫衣舞秀在東京引起熱議，同期大阪的道頓堀也開始推出類似演出。1940年代是一個(gè)日本國民的性意識(shí)不斷刷新的時(shí)期，性解放的浪潮也影響了很多名門大學(xué)的女在校生。

戰(zhàn)后，科學(xué)文明的未來、熱愛自然、尊重生命、異民族的共生等問題備受知識(shí)界關(guān)注，致力于革新兒童漫畫的手塚治蟲也開始在作品中尋求新的突破。于是便有了少女漫畫《絲帶騎士》的誕生，描寫了具有雙性人格特征的主人公內(nèi)心的糾葛，可以說手塚的這一構(gòu)思一方面肯定了1940年代性解放的啟蒙運(yùn)動(dòng)，另一方面也極力勾畫出了戰(zhàn)后藝術(shù)文化的特征。

三、結(jié)語

綜上所述，大眾文化的發(fā)展離不開受眾群體，離不開消費(fèi)社會(huì)。寶塚歌劇和手塚治蟲漫畫的成功都源于對(duì)時(shí)代特征、地域特征以及對(duì)受眾心理的正確把握。隨著大正時(shí)期媒體的發(fā)展及大眾文化的普及，都市中產(chǎn)階級(jí)得以形成，雖然人數(shù)并不多，但他們發(fā)展了自己獨(dú)有的消費(fèi)文化。比如，觀看藝術(shù)演出的觀眾、三越百貨的顧客、文化住宅的居住者及短發(fā)洋裝的女性。小林一三和手塚治蟲作為代表了一個(gè)時(shí)代的大眾文化的提供者，他們創(chuàng)造出的大眾文化不僅成為現(xiàn)代日本大眾文化的原型，更為我們理解今日的文化提供了重要的線索與啟發(fā)。

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