思想政治教育內容尋源中國傳統(tǒng)文化的合理性

周恩智+張鴻韜

摘 要 從理論的嚴謹性和系統(tǒng)性要求的角度來說，對思想政治教育內容尋源中國傳統(tǒng)文化的合理性進行充分解析，是基本的前期邏輯梳理；嘗試從增強思想政治教育實效性的角度剖析其內容選擇的傳統(tǒng)文化指向，是一種完全必要的研究和探討。中國傳統(tǒng)文化中積極的內容建構起一座精神財富的寶庫，其優(yōu)秀的品質與人們對價值和意義的執(zhí)著追求相契合，就更加能夠引起共鳴、獲得認可；道德的全人類性、先在的主體認同基因、中國傳統(tǒng)文化的“根基”地位以及“文化自信”對思想政治教育的影響也是思想政治教育內容尋源中國傳統(tǒng)文化具有合理性的有力支撐。

關鍵詞 思想政治教育 內容 中國傳統(tǒng)文化 合理性

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.12.040

Abstract From the perspective of requirements and preciseness of the system theory， the content of Ideological and political education to find the source of Chinese traditional culture the rationality of the full analysis， preliminary logical analysis of basic； try from the point to enhance the effectiveness of Ideological and political education of the point of view of its content selection of traditional culture， is the study and discussion of a completely necessary. Active content Chinese traditional culture to construct a treasure house of spiritual wealth， its excellent quality and the value and significance of the persistent pursuit of fit， it is easier to resonate and gaining recognition； effect of moral humanity， first in the main identity genes， China traditional culture foundation status and the "cultural self-confidence" on the ideological and political education is the ideological and political education to find the source of China traditional culture has a strong support of rationality.

Keywords Ideological and political education； content； Chinese traditional culture； rationality

一直以來，很多人都在追問：我國近幾十年德育效果差，德育效率低的原因是什么？除了社會大環(huán)境、指導觀念、方式方法、隊伍結構等方面的考量，學界的很多前輩從思想政治教育的內容方面提出了各種思考：在過去相當長的一個時期內，對受教育者所進行教育的內容是否有待補充、完善甚至改進？如何確定思想政治教育的內容？在特定時期突出哪些內容？除了與社會的發(fā)展需求相適應，如何遵循思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律，以關懷人的成長為根本目的，正確選擇思想政治教育的內容？

1 中國傳統(tǒng)文化中積極的內容建構起一座精神財富的寶庫

思想政治教育的內容選擇具有多樣性。比如，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，西方進步學者和思想家的成果，現代科學文化成果，中國革命傳統(tǒng)教育的內容等。思想政治教育的科學化必然要求相關教育內容的科學化，以此為出發(fā)點，開放性地合理吸收一切具有先進意義和現實價值的思想政治教育內容。這也是所要探討的內容的一個大的前提。

在可供思想政治教育選擇的諸多內容中，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有怡情養(yǎng)志、孕育文明的重要作用，是極為重要的道德資源。比如，關于天下為公、大同世界的思想；關于自強不息、厚德載物的思想；關于仁者愛人、以德立人的思想；關于以誠待人、講信修睦的思想；關于儉約自守、力戒奢華的思想；以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神境界，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛胸懷，這里無法一一列舉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想 、人文精神、道德理念，是中國乃至世界的一筆寶貴的精神財富，為當代中國的道德建設提供了有益的啟發(fā)，為思想政治教育內容的選擇提供了不竭的源泉。這一點，幾乎是所有人的共識，無需贅述。

不過，要歸結到一個重點上：中國傳統(tǒng)文化中的積極內容，不僅因其優(yōu)秀而值得繼承，而且因為其優(yōu)秀的品質與人們對價值和意義的執(zhí)著追求相契合，就更加能夠引起共鳴、獲得認可，這無可置疑。

2 思想政治教育內容尋源中國傳統(tǒng)文化的合理性，還存在于道德的全人類性

過去我們強調較多的是道德的歷史特性以及與之相關的階級性，卻沒有給予道德的另外一個重要方面以足夠的重視：道德具有共同的人性基礎和相似的物質基礎，那么，在肯定道德的差異和歷史性的同時，也就需要關注道德的共性和全人類性。

在特定的空間范圍內，不同時代的道德體系之間有著共同或相一致的地方，我們一直以來所強調的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的積極的道德內容與當今中國社會的道德追求之間就體現著這種關聯性。正如慣常所說：由于人們在生存、和諧、秩序等這些人類生存和發(fā)展的基本層面的共同追求，就使得不同時代的人在處理這些問題時在道德上表現出基本一致的訴求，并發(fā)展成為基本的道德觀念和行為準則。這方面的例子很多。中國傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德被我們在現時現世所認可，冠之以“優(yōu)秀”二字，就是道德的全人類性的很好的證明。正是由于道德的全人類性的存在，當前的社會和個體很容易理解和接受傳承久遠的本土文化中具有共性基礎的、生命力持久的內容，——這也為我們充分開發(fā)中國傳統(tǒng)文化中的道德資源提供了合理動因和有力支撐。endprint

3 先在的主體認同基因是其又一支撐

在以上兩點的基礎之上，觀照影響受教育者思想品德形成和發(fā)展的主觀因素，更加可以找到從中國傳統(tǒng)文化中發(fā)掘當代思想政治教育內容的合理性。

在2013年12月23日中共中央辦公廳印發(fā)的文件《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中就有這樣概括，說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因?！彼枷胝谓逃^程的核心是主體認同。對于主體認同而言，除了利益認同之外，起著重要的導向或基礎作用的就是價值認同或心理認同，而后兩者在很大意義上是主體在一定的外在社會環(huán)境中，基于文化底蘊和個人實踐的再選擇。而這種再選擇的具體條件，尤其是文化背景，在很大程度上是歷史承續(xù)和沿革的結果，也就是說，處于彌散和滲透著中華特有文化環(huán)境中的國人與傳承至今的中國文化之間具有必然的、先在的聯系和認同基因，這種先天的內部道德環(huán)境使得對受教育著進行春風化雨、潤物無聲的思想政治品德教育更為可能。

4 中國傳統(tǒng)文化的“根基”地位決定了它對于思想政治教育的重要性

如上所述，特定的文化環(huán)境對于身處其中的人們其思想觀念的形成，既有先天“打底色”的影響，又有后天“涵育人”的作用，也就是說，無論如何，中國傳統(tǒng)文化都為我們的所思所想奠定了深厚的根基。

與此同時，思想政治教育始終處于來自世界范圍內不同文化、各種觀念的包圍與沖擊之中，其中固然有“各具其美”的內容，但也必定存在與社會進步向左的東西，對普通民眾而言，進行合理的甄別與選擇本身就是一件比較困難的事情，更勿論普遍一致地在“擇善而從”的基礎上實現思想觀念向更高層次、持續(xù)而穩(wěn)定地發(fā)展和進步。

那么，思想品德方面追求深層和持久發(fā)展的特點就決定了思想政治教育依托中國傳統(tǒng)文化的必然性和必要性。其一，在中國傳統(tǒng)文化的大背景下，人們具有較為廣泛的、共同的“認知基礎”，若能善加引導，更容易相互融通、達成“一致共識”，在新的目標和層次上形成足夠強大的“精神合力”。其二，在思想政治教育的過程中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為根基，“唯其深厚”，才能“發(fā)力深遠”。它既能夠為人們接受合理的觀點打下良好的認知基礎，又能夠引導人們深入思考、持久探索，從而不斷達到思想品質的新的境界。

5“文化自信”基礎上的思想政治教育更具實效性

思想政治教育的核心目標之一就是幫助受教育者形成較強的認識能力和良好的思想基礎。

當前，來自世界各地的不同文化交相匯聚，互異的思想觀點、價值取向與本土文化交流、碰撞，裹挾而來的一些參差不齊的信息也一并強烈地沖擊著國人。在這一過程中，不少人難以辨別良莠，或者無所適從，或者盲目崇外。究其原因，除了認識主體自身缺乏合理地進行理性思考的知識結構和科學方法，還有一個重要因素：缺乏對中國傳統(tǒng)文化的深層接納和堅定的持守。正因為不具備此種思想認識上的原則性前提，所以很容易被外來的新事物所左右；當不同的觀點同時蜂擁而至的時候，自然也就很難做出正確的判斷和選擇。

而對中國傳統(tǒng)文化的深層接納和堅定的持守源于對該種文化的足夠的自信。

其實，很久以來，我們一直都在堅持強調“文化自信”。應該說，這種自信除了來自本土文化的“獨具特色”，更離不開傳統(tǒng)文化中所具有的“優(yōu)秀”的基因。積極尋找中國傳統(tǒng)文化中“真”、“善”、“美”的優(yōu)秀成果，探求其與時代和世界相接軌的精神果實，把它更好地融入到思想政治教育中去，以此來收民心、服人心，則可以期待更為可行和有效的思想政治教育。

總之，在選擇和確定思想政治教育內容時，盡可能利用傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的道德資源、吸收符合社會和個體發(fā)展利益的有益成分，具有一定的合理性依據。

近幾十年來，我國思想政治教育的具體內容基本上包括四大板塊：世界觀，人生觀，價值觀教育；愛國主義，集體主義，社會主義教育；社會公德，職業(yè)道德，家庭美德教育；以及堅持集體主義價值導向，反對個人主義，享樂主義，拜金主義的教育。后來把法紀教育和心理教育等等也納入了思想政治教育內容的范圍。

這些內容，對多數人而言，耳熟能詳；但在實踐中，無法貫徹到行動中去的，也絕非少數。原因當然是多方面的，但無法排除內容自身有待進一步改善這一因素。2012年11月，中共十八大報告中，明確提出了包括國家、社會及公民三個層面的社會主義核心價值觀：倡導富強，民主，文明，和諧；倡導自由、平等、公正、法制；倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會主義核心價值觀與中華傳統(tǒng)美德之間淵源深厚，卻又有巨大發(fā)展。在很大程度上，作為一次重大的理論創(chuàng)新，社會主義核心價值觀必定會促進思想政治教育的發(fā)展，尤其是引領思想政治教育內容的發(fā)展。以此為契機，進一步探究人的思想政治品德形成和發(fā)展的普遍規(guī)律，以開放、客觀的態(tài)度揚棄固有認識，在多方尋求更具現實意義的思想政治教育內容的同時，深入開發(fā)和合理利用中國傳統(tǒng)文化，從而使思想政治教育更加科學化和具有實效，與現時代的社會要求和人的全面發(fā)展相適應，應該是非常必要而且可能的。

參考文獻

[1] 中共中央辦公廳關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見.人民日報，2013-12-24.

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