青銅紋樣在現(xiàn)代藝術設計中的再生1

劉哲軍，孫 星，朱紅霞

（銅陵職業(yè)技術學院 藝術傳媒系，安徽 銅陵 244000）

中華文明源遠流長，青銅器在中國歷史文化長河中具有光輝的一頁，內(nèi)涵博大精深。青銅器紋飾優(yōu)美古樸、造型詭異、耀眼寰宇，其具備獨特的美學價值和文化內(nèi)涵。藝術設計作為一門新興的學科，是20世紀初社會發(fā)展中形成的藝術、技術、經(jīng)濟等相結(jié)合的產(chǎn)物，實現(xiàn)了實用功能和審美功能有機統(tǒng)一。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高，人們不僅追求藝術設計中的實用性和藝術性，更多地開始關注人文內(nèi)涵的體現(xiàn)［1］。在人文內(nèi)涵的表現(xiàn)上，常常被提及的就是中國傳統(tǒng)文化在藝術設計中的傳承和創(chuàng)新。青銅紋樣作為中國傳統(tǒng)文化載體，以其強烈的視覺張力和豐富的人文內(nèi)涵在人類社會發(fā)展與進步的歷程中閃耀著璀璨的光輝，有很強的藝術與實用價值。

青銅紋樣在藝術設計中應用的研究可以為藝術設計增加新的素材和人文內(nèi)涵，將青銅紋樣應用到藝術設計中是底蘊與繼承之間的關系，當代設計師也熱衷從傳統(tǒng)文化中找尋設計來源與靈感，將青銅紋樣等傳統(tǒng)藝術應用到藝術設計中，以此來體現(xiàn)設計作品的文化內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)精髓得到更大的發(fā)揚，創(chuàng)造出富有中國本土文化和民族特色的當代藝術設計作品［2］。

一、青銅紋樣的種類及文化表征

紋樣不只是裝飾青銅器，還很好地反映了統(tǒng)治階級時期的時代風貌與社會文明，它是現(xiàn)代研究青銅器的依據(jù)。從青銅器紋樣來看，可以分為具象動物紋、抽象動物紋與幾何形紋樣。

（一）具象動物紋樣

青銅紋樣很大一部分采用動物原形，常見的有牛紋、鹿紋、虎紋、蟬紋、象紋、蛇紋、魚紋、兔紋等。牛紋多用牛的側(cè)面全身影像，牛頭占主要部分，根據(jù)畫面大小有一角或兩角。牛首紋是帶牛角的獸面紋，多見于青銅尊的肩部和鼎足上部，是牛紋的常規(guī)用法。鹿紋的特征主要表現(xiàn)在十鹿九回首。鹿方鼎出土與河南安陽殷墟其腹部飾有典型的鹿角獸面紋?；⒓y一般虎口大張，側(cè)視爬行或奔跑，虎背微凹，尾下垂后向上卷。司母戊大鼎的耳部，有對稱的兩只虎，虎張口卷尾，虎口中間為一人頭。蟬紋一般作為次要紋飾沒有翅翼，主要有長方形，三角形兩種形式，周圍云雷紋裝飾，外圍是倒三角形，又稱三角蟬紋。象紋多全身側(cè)面影像，長鼻向下或向上卷、大嘴、大耳、體軀巨大特征，多用于青銅邊緣紋飾。蛇紋雙眼突出，頭部寬大，尾部上卷，軀體曲折有鱗節(jié)，對稱式排列成帶狀紋飾，又稱“蠶紋”或“蟠虺紋”。魚紋多為側(cè)面游動狀，體軀有作平行線而上下無鰭的，口緊閉。有的魚體上飾有六角形及方形鱗片，有脊鰭、腹鰭各二，或脊鰭一，腹鰭二的。魚紋大多用于盤，作魚貫狀排列，反映器物裝飾和器物的造型是密切結(jié)合的。兔紋施于觶等銅器上作裝飾，通行于商或西周初期，多作半踞狀，耳斜豎起，形象寫實（見圖1）。

圖1 具象動物紋樣

（二）抽象動物紋樣

在青銅器紋樣中除了具象動物紋樣外，還存在許多幻想、抽象的動物紋樣，為大眾營造了一種肅穆、莊嚴、神秘的感受，它們在國內(nèi)早期青銅器紋飾中占據(jù)了重要位置，屬于常見紋飾。可以分為饕餮紋、龍紋、鳳鳥紋等三種類型，以粗獷回旋勾曲的線條組成，通過獸目圓大，以為象征外，其余條紋全是變形紋樣，并不表現(xiàn)物象具體各個部位。紋樣猙獰神秘、形態(tài)奇特、圖像抽象，表現(xiàn)出一種超自然的力量和敬畏崇拜的心理。

饕餮紋又稱獸面紋，動物面部為主要元素，以鼻梁為中線，左右兩側(cè)對稱，上為角，角下為臣字形獸目并突出，兩側(cè)為耳，鼻翼兩側(cè)為尖利的獠牙大嘴張開。獸面兩邊是身軀曲折向上，下有利爪一雙，有些只有獸面而無軀體和利爪，如內(nèi)卷角型獸面紋、省略式獸面紋［3］。

龍紋又稱夔龍紋。夔，如龍而一足，多為龍側(cè)面，龍頭向前，口向下張開，有比較長的吻部，上唇卷曲向上，下唇上卷至口里或向下。軀體蜿蜒似蛇，有一足、二足或無足，尾部卷曲并向上，如雙體龍紋、雙頭龍紋。

鳳鳥紋包括鳳紋和鳥紋兩類。都是鳥的側(cè)面形象，尖喙閉合彎形。鳳鳥紋自商代早期出現(xiàn)后，一直沿用到春秋時期。鳳鳥紋有冠飾，鳥紋則飾有各種角形，如花冠鳳紋、長頸鹿角鳥紋，見圖2。

圖2 抽象動物紋樣

（三）幾何形紋樣

幾何形紋樣是由幾何圖案點、線、圓形、三角形、方形、多邊形構(gòu)成的紋樣，通過用連續(xù)回旋的方式構(gòu)成，在結(jié)構(gòu)與形式變化上給予了很多美感，主要用于裝飾紋樣，只作為底紋、陪襯使用，典型的以連珠紋、弦紋、乳釘雷紋、云雷紋、勾連雷紋、囧紋等，內(nèi)容結(jié)構(gòu)和藝術表現(xiàn)處理較為單一，大部分是抽象再現(xiàn)或者對事物概括模仿。乳釘雷紋盛行于商晚至周早期，呈外斜方格形圖案，中間有一突出乳釘，四周為方折雷紋。云雷紋由連續(xù)的回旋線條構(gòu)成，柔和回旋線條構(gòu)成的圓形連續(xù)圖案，為云紋。以方折回旋線條構(gòu)成方形連續(xù)圖案，為雷紋。多作地紋使用進行填充，雖然云雷紋不及主紋，但有很好的陪襯功能，見圖3。

圖3 幾何形紋樣

二、青銅紋樣在當代藝術設計中的應用

（一）青銅紋樣對當代藝術設計的影響

青銅器上的裝飾紋樣反映了奴隸社會、封建社會統(tǒng)治階級的意志。青銅器上獠牙張嘴、獸目突出、仿佛正在吼叫的動物紋樣若隱若現(xiàn)，讓人產(chǎn)生肅穆、詭異、恐懼、威嚴、敬畏崇拜的心理。隨著社會的進步和發(fā)展，皇權(quán)社會的滅亡，青銅器所承載的統(tǒng)治階級的功能和意識已經(jīng)徹底消失，具有宗教色彩的神秘的獸面紋不再為人類所敬畏。但是有著嚴謹構(gòu)圖和組合的青銅紋樣所存載的中國傳統(tǒng)文化的審美意識依然存在，其圖案的寓意和象征意義對當代藝術設計發(fā)展影響深遠。

青銅紋樣的構(gòu)成法則對藝術設計產(chǎn)生了重要的影響。青銅紋樣在構(gòu)成形式上注重絕對對稱，莊嚴大氣給人井然有序、繁而不雜視覺感。線條雕刻清晰，粗細疏密對比，讓受眾感受到節(jié)奏感和韻律感。在當代藝術設計中可以采用青銅紋樣的均衡、夸張、對稱的形式美感，表現(xiàn)設計作品的莊嚴、高端、氣派［4］。所以，在進行藝術設計創(chuàng)作時，常常會把青銅紋樣當作一種傳統(tǒng)文化的元素來使用，青銅紋樣的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被不斷發(fā)展演變?yōu)樾碌脑O計元素和符號，形成傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設計思維相結(jié)合的當代藝術設計作品。

青銅紋樣的文化寓意對當代藝術設計的影響。在當代藝術設計思維的指導下，對青銅紋樣進行解構(gòu)、重組、變形，再應用到當代藝術設計中，將青銅紋樣文化元素與當代藝術設計相結(jié)合進行創(chuàng)作，實現(xiàn)對青銅紋樣的傳承創(chuàng)新發(fā)展應用。如今青銅紋樣已經(jīng)失去了封建統(tǒng)治階級權(quán)利和財富象征的寓意，但是青銅紋樣厚重、古樸、莊嚴的文化特征對受眾群體的社會地位、職業(yè)、身份依然起到暗示效果［5］。設計師在進行藝術設計創(chuàng)作時可以從青銅紋樣的文化寓意和造型特征等方面進行元素的探討、加工、提煉，形成新的、具有時代感的藝術符號并應用于當代藝術設計中，展現(xiàn)當代藝術設計的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)青銅紋樣的文化價值。

（二）青銅紋樣在當代藝術設計的應用

青銅紋樣造型豐富，特征獨特，便于青銅紋樣與現(xiàn)代藝術設計的融合。但是這種融合設計不是生搬硬套，而是需要在原有的基礎上進行創(chuàng)新和改造。主要可以通過以下幾個方面進行創(chuàng)新和改造：一是解構(gòu)法。對現(xiàn)有的青銅紋樣進行重新解構(gòu)，按照設計需要進行重新地組合排列，形成新的構(gòu)成形式進行使用。二是改造法。在現(xiàn)有青銅紋樣的基礎上進行局部或者整體的改造，形成新的結(jié)構(gòu)形式。三是嫁接法。將現(xiàn)有的青銅紋樣和現(xiàn)代設計對象圖案、文字等元素進行嫁接組合成新的形象。

但在進行藝術創(chuàng)作時，青銅紋樣的采用并不是孤立的使用這三種方法，一味模仿青銅紋樣，而是根據(jù)設計需要綜合使用進行創(chuàng)作，創(chuàng)作出符合當代社會經(jīng)濟發(fā)展和時代要求的藝術作品［6］。

例如：逸品設計設計的四川德陽城市標識（見圖4），在設計方法上就是使用了改造法為主，采用了三星堆青銅面具紋樣饕餮紋樣進行局部改造，然后通過嫁接法和齒輪、太陽圖案進行重新組合構(gòu)成了德陽的城市標識，詮釋德陽文化和精神。主標識整體采用圓形構(gòu)造，既有圓融之內(nèi)涵，又取太陽之象形，呼應德陽之陽字。標識圖形的左半部分是一個齒輪形狀，代表了德陽重型裝備制造業(yè)之都的地位。圖形的右邊上半部分是古蜀字之象形，寓意德陽是古蜀文明的源頭；下半部分的圖案則是三星堆面具紋樣，代表著德陽最為寶貴的文化遺產(chǎn)——三星堆遺址。將古代青銅紋樣作為鋪墊，通過現(xiàn)代工業(yè)圖案齒輪等結(jié)合，深化了作品，賦予了新的能量，延伸了平面設計語匯。

圖4 四川德陽城市標識

青銅紋樣不僅在標志設計上有大量應用，在建筑裝飾上也大量的使用。如：銅陵銅官府文化創(chuàng)意股份公司設計施工的銅陵博物館裝飾工程，就大量地采用了青銅紋樣進行裝飾［7］。銅陵博物館的學術報告廳圓形外幕墻使用了銅幕墻裝飾結(jié)構(gòu)，在設計方法上采用解構(gòu)法為主，將銅陵出土的“龍耳鳥紋鑒”青銅器上的“回龍紋”和“鳳鳥紋”進行解構(gòu)重組，并根據(jù)整個建筑結(jié)構(gòu)的設計進行組合，形成具有地域文化特色的“回龍紋”和“鳳鳥紋”，見圖5。同時，在銅陵博物館大廳頂上銅吊燈也采用了解構(gòu)法，對“回龍紋”裝飾紋樣進行重新組合重構(gòu)，展現(xiàn)出了具有傳統(tǒng)文化吉祥寓意又美輪美奐的龍紋紋樣，表現(xiàn)出了銅文化的恢宏大氣，既形成獨具地域文化特色的建筑裝飾紋樣效果，又延續(xù)了銅文化在建筑上的生命力，見圖6。

圖5 銅陵博物館銅幕墻

圖6 銅陵博物館大廳銅吊燈

此外，在家居設計上，有許多設計作品就是采用嫁接法進行創(chuàng)作，即將青銅紋樣直接嫁接到設計對象上。如：站酷網(wǎng)絡上的“荊楚文化元素茶幾設計”就是將青銅紋樣嫁接到茶幾設計上。荊楚文化已有兩千多年的歷史，主要是因楚國和楚人而得名，是周代至春秋時期在江漢流域興起的一種地域文化。設計師將其出土的大量精美青銅器的紋樣嫁接到現(xiàn)代茶幾設計上，讓家居設計富有了文化內(nèi)涵，讓荊楚文化被更多消費者熟知，受到消費者青睞，見圖7和圖8。

圖7 荊楚文化元素茶幾設計效果圖

圖8 荊楚文化元素茶幾設計正面圖

青銅紋樣在現(xiàn)代藝術設計的標志設計、室內(nèi)裝飾設計、服裝設計等領域都有廣泛結(jié)合，只有批判接受傳統(tǒng)青銅紋樣讓其更好的服務與現(xiàn)代藝術設計，發(fā)揮青銅紋樣的文化價值，才能設計出符號社會發(fā)展和時代需要的作品。

總之，將青銅紋樣融合到現(xiàn)代設計中進行創(chuàng)作，這就是介入傳統(tǒng)文化的意義所在。青銅紋樣是古人智慧與勞動的結(jié)晶，同時也是傳統(tǒng)文化的源泉，有很好的挖掘與研究空間。因此，在現(xiàn)代化發(fā)展中，必須努力挖掘文化精髓，這樣才能達到推陳出新、古為今用的效果。

［1］呂艷.借青銅紋樣談現(xiàn)代設計中的傳統(tǒng)情結(jié)［J］.淮陰工學院學報，2011，20（4）：66-69.

［2］李嬌.漢代青銅器紋樣研究及對現(xiàn)代設計的啟示［D］.石家莊：河北科技大學，2011：10-13.

［3］李晶晶.商周時期青銅器饕餮紋樣在現(xiàn)代設計中的應用［J］.黑龍江科學，2014，5（8）：210.

［4］侯妍文.傳承與啟示——青銅器紋飾在環(huán)境藝術設計中的運用［J］.美術大觀，2014（11）：129.

［5］王帶平.古代青銅器紋飾的線性特征［J］.銅陵學院學報，2013（2）：101-103.

［6］張春慶.青銅紋樣的文化表征對現(xiàn)代包裝設計的價值提升意義研究［J］.中國包裝工業(yè)，2015（2）：62-64.

［7］劉哲軍.地域文化與建筑創(chuàng)新情結(jié)以——銅陵博物館為例［J］.重慶交通大學學報（社會科學版），2016（1）：14-17.