論大眾文化對大學(xué)生價(jià)值觀的影響及對策

劉延雪，　邢紅梅

(石家莊鐵道大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊　050043)

現(xiàn)代社會大眾文化飛速發(fā)展，大眾文化的影子隨處可見，流行語言廣泛流傳。流行語言是社會運(yùn)行態(tài)勢的晴雨表和文化潮流的風(fēng)向標(biāo)。[1]正如學(xué)者所說，“活在當(dāng)今中國都市的人們，不管個(gè)人是否喜歡，都無法否認(rèn)一個(gè)事實(shí)：大眾文化的潮流正撥動著幾乎每個(gè)市民的心弦?！盵2]大學(xué)生作為當(dāng)代大眾文化的參與者與建設(shè)者，渴望發(fā)出自己的聲音，尋求自身主體地位的實(shí)現(xiàn)，而大眾文化的特點(diǎn)高度契合了大學(xué)生的需求，從而使大學(xué)生積極參與其中。

一、大眾文化對大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生影響的原因分析

大眾文化是工業(yè)化技術(shù)和商品經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的，通過各種文化形式反映大眾日常生活實(shí)踐、觀念、經(jīng)驗(yàn)、感受，借助于高科技的傳播系統(tǒng)在社會大眾中廣泛傳播，適應(yīng)社會大眾的文化品位，為大眾所廣泛接受并由他們參與其意義的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、反饋的精神創(chuàng)造性活動及其成果。[3]大眾文化主要包括電視文化、電影文化、網(wǎng)絡(luò)文化、時(shí)尚文化、廣告文化、視覺文化、粉絲文化、流行文化等具體形式，具有流行性、娛樂性、雙向互動性、社會性等特征。而大學(xué)生身處大眾文化的包圍中，大眾文化對大學(xué)生的影響潛移默化，高度契合了當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)流行性滿足了大學(xué)生好奇心的需要

大眾文化流行性是指在一定的社會時(shí)期，社會名人的動作、言語或者其他行為方式引發(fā)大眾效仿的現(xiàn)象，這與大眾傳媒的發(fā)展密不可分。大眾傳媒依據(jù)技術(shù)的迅速發(fā)展，突破空間與時(shí)間的限制，向受眾傳遞多種信息。其中大學(xué)生作為主要受眾之一，生理發(fā)育接近成熟，但是心理發(fā)育還處于不斷完善的過程中，對大多數(shù)事物充滿好奇，而大眾文化流行性特點(diǎn)在一定程度上滿足了大學(xué)生的好奇心理，僅以真人秀為例。近年來，真人秀節(jié)目呈現(xiàn)井噴之勢，極大地滿足了大學(xué)生對于明星的好奇心。一般而言，大學(xué)生與明星的身份、地位、資源的差異，使大學(xué)生對明星的生活充滿好奇，而真人秀應(yīng)運(yùn)而生?；钴S在熒屏上的有《花樣姐姐》、《花樣爺爺》、《極限挑戰(zhàn)》、《旋風(fēng)孝子》等等，在虛擬的環(huán)境中打造現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)明星與大眾的共同之處，這也極大地滿足了大學(xué)生對明星私生活的好奇心。

(二)娛樂性增加了大學(xué)生共同的話題

大眾文化具有強(qiáng)烈的感官娛樂性，追求感官娛樂性是大眾文化的一個(gè)基本宗旨。大眾文化娛樂性幾乎滲透在大眾文化所有功能之中，其他功能的實(shí)現(xiàn)以娛樂性為基礎(chǔ)，有學(xué)者甚至斷言娛樂性有可能成為“21世紀(jì)最有前途的事業(yè)”[4]。當(dāng)今社會，繁重的壓力、快節(jié)奏的生活壓抑了大眾的情感發(fā)泄，娛樂節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生，起到緩解壓力的作用。大學(xué)生處于大眾文化的背景下，不可避免地受到娛樂性的影響，同時(shí)娛樂性增加了大學(xué)生共同的話題。例如湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》經(jīng)久不衰，在大學(xué)生群體中引起廣大反響。節(jié)目中邀請當(dāng)紅影視明星，借助游戲增強(qiáng)娛樂本性。而由于大學(xué)生同輩群體的作用，常常討論綜藝節(jié)目中的娛樂性，在此基礎(chǔ)上形成共同的話題。同時(shí)娛樂性使大學(xué)生暫時(shí)從現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中解脫出來。

(三)雙向互動性強(qiáng)化了大學(xué)生的地位

大眾傳媒的發(fā)展，使大眾文化的傳播途徑更為多元。既有電影、電視等傳統(tǒng)媒體平臺，又有借助于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而興起的微博、微信、QQ等客戶端，越來越多的文化產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了傳者與受者之間的雙向互動。在當(dāng)前全媒體時(shí)代，人人可以成為信息的傳播者，這些特征強(qiáng)化了大學(xué)生的獨(dú)立地位。大學(xué)生身負(fù)時(shí)代發(fā)展的使命，他們渴望通過一定的渠道，發(fā)出自己的聲音，貢獻(xiàn)自己的價(jià)值，大眾文化的雙向互動性提供了良好的實(shí)現(xiàn)途徑。大學(xué)生借助大眾傳媒，一方面作為受者，了解國家和世界的變化，深入思考自己的地位，明確責(zé)任；另一方面作為傳者，從具體實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)化獨(dú)立地位，發(fā)出當(dāng)代大學(xué)生的吶喊，使社會其他大眾意識到大學(xué)生這一群體的作用，形成與大學(xué)生身份相適應(yīng)的社會認(rèn)同。

(四)社會性引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值形成

社會性功能與教育功能具有一定的相似性，但是影響范圍更廣、程度更新、領(lǐng)域更多樣。社會的延續(xù)，需要其大多數(shù)成員以主流價(jià)值觀念為導(dǎo)向，以國家或社會所倡導(dǎo)的價(jià)值觀作為自己的追求目標(biāo)，并且在達(dá)到目標(biāo)過程中盡可能選擇一致的手段，用約定俗成的價(jià)值規(guī)范來指導(dǎo)個(gè)體的行動。大眾文化的社會化就是要求社會成員樹立共同的目標(biāo)與價(jià)值追求，使個(gè)體弄清楚與社會之間的關(guān)系。第一要使個(gè)體明白社會或者群體對于他有哪些期待，提出了哪些制度規(guī)定；第二要使個(gè)體具有實(shí)現(xiàn)這些期待的條件與方法，自覺地遵守社會或群體的行為規(guī)則。大眾文化的社會性對大學(xué)生的價(jià)值形成意義重大。例如文藝作品中刻畫的多種人物形象：女性大多聰慧善良，男性大多正直陽剛；老人關(guān)注家庭和睦，父母注重孩子健康；教師以傳道授業(yè)為己任，學(xué)生以尊師崇學(xué)為理想。這些形象為大學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的榜樣，潛移默化地影響著大學(xué)生價(jià)值觀念的形成。例如耶魯大學(xué)畢業(yè)生秦玥飛作為光輝典范，彰顯了大學(xué)生的價(jià)值。擔(dān)當(dāng)村官、深入實(shí)際、成立“黑土麥田”，以自身行動詮釋了大學(xué)生這一概念為大學(xué)生樹立了典范。

二、大眾文化對大學(xué)生價(jià)值觀的影響

(一)大眾文化對大學(xué)生價(jià)值觀的積極影響

大眾文化類型多種多樣，大學(xué)生接受大眾文化眾多類型的過程同時(shí)也是其自身價(jià)值塑造的過程。眾多優(yōu)秀影視劇作品，通過電視或電影向大學(xué)生傳達(dá)積極向上的價(jià)值觀，例如《平凡的世界》所傳達(dá)的樂觀向上、《瑯琊榜》所傳達(dá)的家國大義、《腦海中的橡皮擦》所傳達(dá)的對愛情的忠貞等，有助于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。大眾文化一定程度上消除了高雅文化和低俗文化的區(qū)別，使文化發(fā)展成為雅俗共賞的一項(xiàng)事業(yè)，這著重體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化中，這對于大學(xué)生多種價(jià)值觀的形成是極為有利的，大學(xué)生可以在此過程中，提高甄別能力，遠(yuǎn)離或者摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。此外，粉絲文化也參與到了大學(xué)生價(jià)值塑造的行列中，通過個(gè)人崇拜的明星的光環(huán)效應(yīng)，影響大學(xué)生的價(jià)值生成。例如胡椒粉作為胡歌專屬后援群體，大學(xué)生占據(jù)群體很大比例，深受胡歌一言一行的影響。讀胡歌推薦的書，走胡歌走過的路，用榜樣的力量激勵自己前行，這些對于大學(xué)生價(jià)值觀的形成起到積極的促進(jìn)作用。

(二)大眾文化對大學(xué)生價(jià)值觀的消極影響

正確認(rèn)識大眾文化的消極作用，對于大學(xué)生價(jià)值觀的形成意義深遠(yuǎn)，有助于明確大學(xué)生的價(jià)值定位，規(guī)范大學(xué)生的價(jià)值選擇，提升大學(xué)生的價(jià)值判斷。與大學(xué)生緊密相連的大眾文化類型有電影文化、電視文化、網(wǎng)絡(luò)文化等等，這些大眾文化類型具有流行性、娛樂性、雙向互動性、社會性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)對大學(xué)生的消極作用主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.流行性影響大學(xué)生形成不同的價(jià)值取向

價(jià)值取向是人類特有的一種精神現(xiàn)象，是指價(jià)值主體對周圍事物(包括人、事、物)追求、評價(jià)、選擇的一種傾向性態(tài)度[5]。一種文化或者商品在最初都具有原創(chuàng)性，之后通過大工業(yè)的批量化機(jī)械復(fù)制而在大眾中流行，形成時(shí)尚潮流。流行性因此成為大眾文化特征之一。大學(xué)生自身具有辨別度低、跟風(fēng)逐流、價(jià)值取向不明確等特點(diǎn)，加上大眾文化隨著時(shí)尚潮流周期性的變化，有時(shí)甚至?xí)_擊一個(gè)國家的主流文化，這些變化往往導(dǎo)致大學(xué)生不知道自己想要的是什么，常常是大眾傳媒上宣傳什么，就認(rèn)為自己想要的是什么，在價(jià)值層面也是如此。流行性使一些負(fù)面新聞影響了大學(xué)生的價(jià)值取向。例如多數(shù)大學(xué)生的價(jià)值取向是正確的、向上的，他們相信付出與回報(bào)是成正比的，但是一些“明星”一夜爆紅、網(wǎng)紅名利雙收等等現(xiàn)象，沖擊了大學(xué)生的價(jià)值取向，使他們紛紛效仿，不能形成很好的價(jià)值定位。另外，流行性在一定程度上抹殺了大學(xué)生的個(gè)性。流行性彼此復(fù)制，相互模仿，使大學(xué)生不再追求創(chuàng)新，原本豐富多彩的校園生活變得簡單單一，社會生活缺少創(chuàng)新。

2.過度娛樂性誤導(dǎo)大學(xué)生形成錯(cuò)誤價(jià)值觀

大眾文化追求純粹感官上的娛樂，追求娛樂效果最大化，使大眾的消費(fèi)、休閑或者娛樂渴望得到輕松的滿足。大眾文化娛樂性過分發(fā)展，形成過度娛樂性現(xiàn)象。有些學(xué)者指出，在當(dāng)今世界，“除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”[6]，甚至發(fā)出了“娛樂至死”的感慨。大眾文化中的許多作品，如青春讀物，“似乎愈益走向淺薄化，在注重娛樂功能、注重輕松、注重即時(shí)性、一次性和消費(fèi)性的同時(shí)，卻使得文化、價(jià)值、終極關(guān)懷日益邊緣化了”。[7]在這一背景下，偶像崇拜應(yīng)運(yùn)而生，滿足了大眾，同時(shí)更誤導(dǎo)大學(xué)生形成了錯(cuò)誤的價(jià)值觀。大眾文化帶來眾多的偶像崇拜，主要有：影星、歌星、球星等，他們順從市場對于自身的角色定位，時(shí)常體現(xiàn)出消費(fèi)主義、拜金主義、個(gè)人享樂主義的傾向，這些過度娛樂性的后果可能誤導(dǎo)大學(xué)生形成錯(cuò)誤的、與主流價(jià)值觀念不相符的價(jià)值觀。大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，他們崇拜偶像，并按偶像的行為方式塑造自己。而大眾文化通過過度娛樂性所提供的偶像，并不具有積極向上的正能量，加上大學(xué)生辨別水平低，往往沉醉于偶像在娛樂節(jié)目中的表現(xiàn)，對于節(jié)目的期待完全依賴于偶像，這種情況對于大學(xué)生的消極作用是顯而易見的。大學(xué)生服飾、語言、行為的趨同，與偶像作用是密不可分的。

3.雙向互動性影響大學(xué)生的價(jià)值判斷

價(jià)值判斷是一種主體性的認(rèn)識。即主體對客體能否滿足自身的需要以及滿足程度做出的一種判斷[8]。價(jià)值判斷建立在個(gè)體對事物的主觀認(rèn)識之上，具有極強(qiáng)的主觀性，是個(gè)體價(jià)值形成的關(guān)鍵部分。大學(xué)生認(rèn)識社會越來越少地通過自己的切身實(shí)踐，越來越多地依賴大眾傳媒所提供的信息，依賴大眾傳媒的呈現(xiàn)。大學(xué)生對于事件的評論也大多依賴從媒體獲得的內(nèi)容，把大眾傳媒提倡什么、反對什么、支持什么、排斥什么作為自己的價(jià)值判斷。但是大學(xué)生由于自身閱歷與知識水平的局限，往往不會考慮新聞的源頭，制作者賦予事件的感情色彩，借助特定載體想向特定群體傳遞價(jià)值觀哪些方面內(nèi)容，他們重視的是自己在輿論上的發(fā)言權(quán)，注重自己的輿論主人地位。這些恰恰是雙向互動性對大學(xué)生價(jià)值判斷的影響。

4.社會性影響大學(xué)生的價(jià)值選擇

價(jià)值選擇是建立在個(gè)體的基本社會認(rèn)知和對事物理解的基礎(chǔ)上，按照自身的價(jià)值取向，對客體進(jìn)行價(jià)值判斷，進(jìn)而用最小的代價(jià)取得對主體最大效用的價(jià)值選擇[9]。大眾文化的社會性給大學(xué)生提供多元價(jià)值選擇的同時(shí)，又在極大的程度上影響著大學(xué)生的價(jià)值選擇。大眾文化通過流行性、娛樂性、雙向互動性、社會性的特點(diǎn)對大學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向引導(dǎo)，影響大學(xué)生的價(jià)值判斷，最終在潛移默化的過程中影響大學(xué)生的價(jià)值選擇。當(dāng)大眾文化中所傳達(dá)的信息與個(gè)體認(rèn)知相符時(shí)，個(gè)體不僅能夠迅速確認(rèn)信息正確，而且會以此作為自己的處事準(zhǔn)則，但大學(xué)生往往對于負(fù)面的價(jià)值觀念接受速度更快。在此過程中，西方的意識形態(tài)對大學(xué)生的價(jià)值選擇造成了重要影響。利用強(qiáng)大的社會輿論、大量的信息宣傳，使缺少系統(tǒng)深厚的理論根基的青年人失去免疫力、抗拒力、判斷力，難以形成正確的價(jià)值觀，間接與主流意識觀念造成差距。這不僅影響了當(dāng)代大學(xué)生的整體形象與素養(yǎng)，而且給整個(gè)國家、民族、社會、家庭的發(fā)展帶來極大的危害。

三、加強(qiáng)對大眾文化的引導(dǎo)，推動大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀

(一)明確主流價(jià)值，用社會主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)大眾文化健康發(fā)展

在國家層面上，要明確主流價(jià)值，引導(dǎo)大眾文化健康發(fā)展。主流價(jià)值在一個(gè)社會的發(fā)展中，居于主導(dǎo)地位，對社會的進(jìn)步與發(fā)展具有凝聚性作用，任何文化都應(yīng)遵循主流價(jià)值所倡導(dǎo)的理念。大眾文化伴隨商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，有追逐利益的本性。但是大眾文化在我國的發(fā)展應(yīng)該凸顯其社會效益，著重強(qiáng)化大眾文化的政治價(jià)值，拓展教育功能，實(shí)現(xiàn)社會效益的最大化。2014 年 10 月 15 日，習(xí)近平總書記在北京主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話。他指出，文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。他還強(qiáng)調(diào)，一部好的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品，文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾染了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎[10]。習(xí)近平總書記的講話為大眾文化的發(fā)展指明了繼續(xù)前進(jìn)的方向。雖然大眾文化具有娛樂性、流行性、復(fù)制性、社會性的特征，但是也具有彰顯個(gè)性、注重自由、崇尚人性的積極作用。因此，在對大學(xué)生價(jià)值觀的教育過程中要利用好大眾文化的積極作用，盡量淡化大眾文化的消極影響，將大眾文化塑造為大學(xué)生成長的重要文化資源。在大眾傳媒過程中，要規(guī)范輿論導(dǎo)向，用主流文化促進(jìn)大眾文化的健康發(fā)展。當(dāng)代中國，主流文化就是國家意志的重要體現(xiàn)，在現(xiàn)階段要大力培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，了解其文化淵源，掌握其具體途徑，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，增強(qiáng)對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)知和認(rèn)同。例如目前熱播的《朗讀者》節(jié)目，融中華傳統(tǒng)文化，國外優(yōu)秀文化，當(dāng)代先進(jìn)文化于一爐，為大眾呈現(xiàn)了一場視覺盛宴。這種弘揚(yáng)主流價(jià)值觀的節(jié)目形式，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，在大眾文化的氛圍中形成自己的正確價(jià)值觀。

(二)創(chuàng)新教學(xué)方式，促進(jìn)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀

在學(xué)校層面上，要創(chuàng)新教學(xué)模式，促進(jìn)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。我國傳統(tǒng)的教育模式一般采用教育者對被教育者進(jìn)行灌輸并不斷強(qiáng)化的方式，傳遞的也是固定的、單一的、有規(guī)矩可循的教育理念。這種教育模式在特定的歷史時(shí)期可以取得良好的效果。但是隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，教育環(huán)境也發(fā)生了極大的改變，因此，必須創(chuàng)新價(jià)值觀念的教育模式。大學(xué)生作為自我意識覺醒的主體，價(jià)值選擇呈現(xiàn)多元化的趨勢，社會主義核心價(jià)值觀可能已經(jīng)不是他們唯一的選擇。教育者要積極應(yīng)對這種局面，要尊重大學(xué)生的價(jià)值選擇，但是更要重視對大學(xué)生的正確價(jià)值觀的引導(dǎo)與培育。應(yīng)該采取“多種共存，積極引導(dǎo)”的價(jià)值觀共存模式，與大學(xué)生深入分析各種錯(cuò)誤價(jià)值觀的利弊，從而使大學(xué)生從根源上認(rèn)識到為什么摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值觀，為什么弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀，使大學(xué)生認(rèn)識到社會主義核心價(jià)值觀對于國家、社會、個(gè)人的重要意義。同時(shí)，必須注意，在此過程中要創(chuàng)新教學(xué)方式，例如采用舉辦辯論賽、研討會、交流會等多種豐富多彩的課堂形式，使大學(xué)生從“辯”中學(xué)，進(jìn)而認(rèn)同核心價(jià)值觀。

(三)依托大眾傳媒，豐富大學(xué)生價(jià)值觀教育的渠道

在社會層面上，要依托大眾傳媒，豐富價(jià)值觀教育渠道。大眾文化的興起一定程度上依賴于大眾傳媒的快速發(fā)展，對大學(xué)生的價(jià)值觀念、生活方式、思維方式產(chǎn)生著潛移默化的影響。當(dāng)代大學(xué)生幾乎從小接受大眾文化的耳濡目染，很多價(jià)值觀念直接來源于大眾傳媒所傳達(dá)的大眾文化。相對于傳統(tǒng)文化的強(qiáng)制灌輸，大眾文化的親民性和情感性更能滲透到大學(xué)生的價(jià)值體系和行為選擇中，大眾文化往往更具有說服力，因此，大學(xué)生的價(jià)值觀教育可以借鑒大眾文化的方法。第一，利用微博、微信、客戶端等多種載體。微博、微信、客戶端可以通過短時(shí)間瀏覽而達(dá)到記憶的效果，讓大學(xué)生在繁忙的學(xué)習(xí)之余也能即時(shí)即地了解最新消息。第二，重讀經(jīng)典，領(lǐng)略價(jià)值內(nèi)涵。經(jīng)典之所以能夠流傳，是因?yàn)槠涮N(yùn)含著積極向上的價(jià)值觀與人生觀。大學(xué)生作為知識分子群體，應(yīng)該認(rèn)識到“碎片化”接受的弊端，開展多種形式的品讀經(jīng)典活動，從經(jīng)典中體會主人的情感，從而形成自己的、向上的、主流的價(jià)值觀。

(四)傳承優(yōu)良家風(fēng)，推動大學(xué)生形成正確價(jià)值認(rèn)同

在家庭層面上，要傳承優(yōu)良家風(fēng)，推動大學(xué)生形成正確價(jià)值認(rèn)同。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校?！盵11]優(yōu)良的家風(fēng)伴隨每個(gè)人的一生，個(gè)人持續(xù)接受著家風(fēng)文化的熏陶，在父母的言傳身教中深化家風(fēng)文化，并且在家族的繁衍過程中薪火相傳，形成個(gè)體特有的文化基因。這種曠日持久的家風(fēng)教育對于個(gè)體形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有廣泛且深遠(yuǎn)的影響，奠定其基本行為模式。優(yōu)良家風(fēng)教育深深植根于家庭日常生活之中，主要以家長言傳身教的方式進(jìn)行，需經(jīng)過長期的強(qiáng)化與反復(fù)，在這一過程中，家長可通過自己的實(shí)際行動，形成愛國、勤儉、友善、節(jié)約、自強(qiáng)、仁義等等正確的價(jià)值觀念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)家風(fēng)的代際影響。家庭作為大學(xué)生正確價(jià)值觀形成的重要場域，應(yīng)傳承優(yōu)良家風(fēng)，推動大學(xué)生形成正確價(jià)值認(rèn)同。

此外，在大眾文化背景下培育大學(xué)生正確的價(jià)值觀還需政府規(guī)范大眾傳媒的發(fā)展，凈化網(wǎng)絡(luò)虛擬傳播空間，開展核心價(jià)值觀教育宣傳，深入實(shí)踐等，多方形成合力，促進(jìn)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

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[10]習(xí)近平.堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品[N].人民日報(bào)，2014-10-16(01).

[11]習(xí)近平.在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上的講話[N].人民日報(bào)，2015-02-18.