城市獨(dú)生子女父母養(yǎng)老觀念及其影響因素分析

馬　瑜，　胡　媛

(福建農(nóng)林大學(xué) 公共管理學(xué)院，福建 福州　350002)

一、問題與背景

自20世紀(jì)80年代實(shí)行計(jì)劃生育政策以來，我國城市獨(dú)生子女家庭相繼出現(xiàn)并初具規(guī)模。隨著獨(dú)生子女長大成人、結(jié)婚成家，數(shù)以千萬計(jì)的獨(dú)生子女父母邁入老年，由于我國人口基數(shù)大，老年人口比重高，如何養(yǎng)老成為我國亟待解決的社會問題。獨(dú)生子女家庭不具有傳統(tǒng)中國家庭養(yǎng)老模式的客觀基礎(chǔ)，面對只有一個孩子的現(xiàn)實(shí)，獨(dú)生子女父母需要更長時間經(jīng)歷人生的“空巢”生活。無論是經(jīng)濟(jì)來源和生活照料，還是親子交往和精神慰藉，他們從唯一的孩子身上得到的非常有限。缺乏這種家庭養(yǎng)老客觀基礎(chǔ)正是獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老所面臨的現(xiàn)實(shí)困境的實(shí)質(zhì)[1]。而在中國獨(dú)生子女父母這一群體中，城市獨(dú)生子女父母占比相對較大，養(yǎng)老問題更為突出，在這種困境下的中國城市獨(dú)孩父母，他們的養(yǎng)老觀念是什么？對于養(yǎng)老，他們有什么打算？想要依靠誰養(yǎng)老？對子女的依賴程度有多大？是什么影響了他們的養(yǎng)老方式的選擇？這些都是目前社會熱切關(guān)注的問題。

近年來，學(xué)術(shù)界對老年人的養(yǎng)老觀念一般從養(yǎng)老保障的依賴性與獨(dú)立性兩個方面進(jìn)行操作化，意思指老年人對自身養(yǎng)老保障的認(rèn)識以及老年人的依賴性與獨(dú)立性。從養(yǎng)老保障問題來看，可以將其具體劃分為養(yǎng)老靠社會、養(yǎng)老靠子女和養(yǎng)老靠自己[2]。K.W.Schaie 和 S.L.Wills 在其所著的《成人發(fā)展與老齡化》中將其描述為經(jīng)濟(jì)依賴、身體和情緒依賴。國內(nèi)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為養(yǎng)老涉及經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)的供養(yǎng)、生活照料以及精神慰藉[3]；界定養(yǎng)老責(zé)任時，主要是測度受訪人對于養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知與態(tài)度，主要指養(yǎng)老負(fù)責(zé)主體[4]。此外，也有許多學(xué)者對城市獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老觀念的影響因素進(jìn)行深入研究。唐利平、風(fēng)笑天通過對江蘇和四川兩省810戶農(nóng)村居民問卷調(diào)查數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村養(yǎng)老保險是影響農(nóng)村獨(dú)生子女父母養(yǎng)老意愿的一個重要因素[5]。另外有研究表明，獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老方式受性別、年齡、受教育程度、家庭收入、居住情況、子女就業(yè)地方等因素的顯著影響，而家人數(shù)量對養(yǎng)老方式的選擇沒有顯著影響[6]。紀(jì)競垚對城鄉(xiāng)獨(dú)生子女父母養(yǎng)老意愿進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)老意愿在很大程度上受家庭經(jīng)濟(jì)狀況影響，農(nóng)村獨(dú)生子女父母更傾向于子女養(yǎng)老[7]。不同地區(qū)的城市獨(dú)生子女父母養(yǎng)老意愿存在較大差異[8-10]。

中國與歐美一些發(fā)達(dá)國家國情并不相同，獨(dú)孩父母的養(yǎng)老問題在中國尤為突出。再者，中國與其他國家的傳統(tǒng)文化差異較大，無論是在道德上還是法律上，子女養(yǎng)老都是義不容辭的責(zé)任。歐美發(fā)達(dá)國家社會保障較為全面，老年人主要依靠社會養(yǎng)老,不需要過多地依賴子女。隨著中國獨(dú)孩父母養(yǎng)老問題越來越嚴(yán)重，學(xué)術(shù)界對其養(yǎng)老觀念影響因素的分析也在不斷加深，從農(nóng)村獨(dú)孩父母到城市獨(dú)孩父母，獨(dú)生子女父母與非獨(dú)生子女父母的比較，影響因素分析也由個人特征到社會情況等涉及更多方面。獨(dú)生子女父母這個群體內(nèi)部異質(zhì)性較大，養(yǎng)老觀念是一個相對主觀變量，各影響因素對其發(fā)揮的作用都具有一定的差異。因此，本文從個人特征、家庭特征、社會特征三個方面對比分析了“養(yǎng)老由自己負(fù)責(zé)”和“養(yǎng)老由子女負(fù)責(zé)”兩個主要的養(yǎng)老觀念，從而探索城市獨(dú)生子女父母養(yǎng)老觀念的影響因素及其原因。

二、對我國城市獨(dú)生子女父母養(yǎng)老觀念及其影響因素的實(shí)證研究

(一)數(shù)據(jù)基本情況說明

本文采用 CGSS2013調(diào)查數(shù)據(jù)，從中選取僅生育一男或者一女并且居住地在中心城區(qū)的受訪者為研究對象，受訪者居住在中心城區(qū)較具有代表性和典型性。數(shù)據(jù)中符合條件的樣本共計(jì)2 140個，剔除無效回答和異樣值樣本數(shù)，有效樣本數(shù)1 687個。其中從樣本性別來看，男性占50.68%，女性占49.32%。從年齡樣本來看，45以下的樣本占50.86%，45歲到59歲之間占 36.69%，60歲以上的占12.45%.從樣本的受教育程度來看，小學(xué)及以下文化程度占 7.88%，初中文化程度占27.33%，高中及中專文化程度占33.91%，大學(xué)及以上文化程度占30.88%。樣本的基本特征見表1。

表1　樣本的特征分布狀況

(二)變量選取與測量

1.因變量

養(yǎng)老觀念的概念及其操作化。中國傳統(tǒng)社會是以家庭為基礎(chǔ)，老年人的養(yǎng)老資源主要來自于家庭內(nèi)部，年老后由兒女或者家庭成員供養(yǎng)，都是義不容辭的責(zé)任。但是伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的變遷，家庭養(yǎng)老、兒女養(yǎng)老不再是人們選擇養(yǎng)老的唯一方式，他們有更多的社會資源和經(jīng)濟(jì)實(shí)力去選擇其他養(yǎng)老方式?，F(xiàn)代化、城市化、市場化的社會發(fā)展對人們的養(yǎng)老觀念可能產(chǎn)生較大的影響。國內(nèi)外對養(yǎng)老觀念沒有標(biāo)準(zhǔn)的界定，本文借鑒1991年聯(lián)合國對老齡問題提出的《老年人原則》中提到的將老年人的養(yǎng)老觀念從自身的養(yǎng)老保障問題和依賴性與獨(dú)立性問題兩個方面進(jìn)行操作化，并結(jié)合CGSS2013問卷，將其具體界定為受訪人對于養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知與態(tài)度，指養(yǎng)老負(fù)責(zé)主體，將受訪者的養(yǎng)老保障問題從養(yǎng)老負(fù)責(zé)主體進(jìn)行操作化。

結(jié)合CGSS2013調(diào)查數(shù)據(jù)，將我國目前城市中“養(yǎng)老由自己負(fù)責(zé)”和“養(yǎng)老由子女負(fù)責(zé)”兩種養(yǎng)老觀念作為因變量展開研究，第一，主要由自己負(fù)責(zé)，父母年老后，可以依靠自己的儲蓄收入、勞動收入養(yǎng)老；其他歸為一類，將養(yǎng)老主要由自己負(fù)責(zé)賦值為“0”，其他方式賦值為“1”。第二，主要由子女負(fù)責(zé)，認(rèn)為養(yǎng)老應(yīng)該依靠子女，認(rèn)為父母把時間和金錢都花在子女身上，老了理應(yīng)由子女來負(fù)責(zé)自己的養(yǎng)老問題；其他歸為一類，將養(yǎng)老主要由子女負(fù)責(zé)賦值為“0”，其他方式賦值為“1”。針對這種二元離散現(xiàn)象的數(shù)值分析，運(yùn)用二分類logistic回歸模型進(jìn)行分析，各自變量對因變量的影響通過下列擬合模型進(jìn)行估計(jì)：

式中，p表示選擇“養(yǎng)老主要由自己負(fù)責(zé)”或者“養(yǎng)老主要由子女負(fù)責(zé)”的概率；Xi(其中，i=1，2，…，n)表示影響某種養(yǎng)老觀念選擇的影響因素；bi(其中，i=1，2,…，n)表示各自變量的回歸系數(shù)。

2.自變量的操作化

在相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，紀(jì)競垚[7]研究得出城鄉(xiāng)獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老意愿差異顯著，農(nóng)村獨(dú)生子女父母選擇“養(yǎng)老責(zé)任在子女”的可能性更大，而城市獨(dú)生子女父母更傾向于將養(yǎng)老主體責(zé)任多元化。此外，經(jīng)濟(jì)自評狀況、是否是照料者、主觀老化態(tài)度等社會經(jīng)濟(jì)和主觀態(tài)度因素顯著影響?yīng)毶优改傅酿B(yǎng)老意愿。王樹新等[11]認(rèn)為獨(dú)生子女父母選擇養(yǎng)老方式的影響因素主要包括人口、經(jīng)濟(jì)、自身三個方面的因素，獨(dú)生子女父母的收入、職業(yè),以及年齡對他們選擇何種養(yǎng)老方式養(yǎng)老有重要影響。本文將影響?yīng)毶优改葛B(yǎng)老觀念的因素分為三類：個人特征因素、家庭特征因素、社會特征因素。

個人特征因素包括：性別、年齡、文化程度、婚姻狀況、戶籍。獨(dú)孩父母性別、高齡父母和低齡父母、單親獨(dú)孩家庭和雙親獨(dú)孩家庭都可能對養(yǎng)老保障觀念產(chǎn)生差異。另外，城市獨(dú)生子女父母的文化程度、戶籍也可能影響其養(yǎng)老觀念。

家庭特征因素包括：家庭同住人口數(shù)、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、自有房屋數(shù)。家庭同住人口數(shù)、經(jīng)濟(jì)狀況、自有房屋數(shù)不同的獨(dú)孩父母在養(yǎng)老保障觀念上可能存在差異。

社會特征因素包括：醫(yī)療保險、養(yǎng)老保險以及與親朋好友的交往程度。在不同社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平下，城市的醫(yī)療和養(yǎng)老制度要比農(nóng)村完善許多，擁有不同養(yǎng)老保險或醫(yī)療保險的城市獨(dú)孩父母在養(yǎng)老保障觀念上可能存在很大差異。

表2　自變量的選擇和相應(yīng)的處理、賦值

(三)研究問題與假設(shè)

本研究的研究對象為城市獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老觀念，具體劃分為“養(yǎng)老主要由自己負(fù)責(zé)”以及“養(yǎng)老主要由子女負(fù)責(zé)”兩種養(yǎng)老保障觀念，具體研究問題如下：

第一，城市獨(dú)生子女父母在養(yǎng)老責(zé)任主體的傾向性如何？本文擬通過對養(yǎng)老觀念的概要分析，指出城市獨(dú)生子女父母在養(yǎng)老負(fù)責(zé)主體觀念上的差異性。

第二，城市獨(dú)生子女父母“養(yǎng)老主要由自己負(fù)責(zé)”以及“養(yǎng)老主要由子女負(fù)責(zé)”兩種養(yǎng)老保障觀念主要受什么因素影響？根據(jù)前文提及的文獻(xiàn)，本文將影響城市獨(dú)生子女父母養(yǎng)老觀念的因素分為三類：個人特征因素，家庭特征因素和社會特征因素。獨(dú)生子女父母的個人特征因素主要是指獨(dú)孩父母自身的個人特征因素對養(yǎng)老觀念是否有影響及影響程度如何；家庭特征因素主要是指獨(dú)孩父母的家庭方面的狀況對養(yǎng)老保障觀念是否有影響及影響程度如何；社會特征因素主要是指獨(dú)孩父母醫(yī)療保險和養(yǎng)老保險對養(yǎng)老保障觀念是否有影響及影響程度如何。

根據(jù)上述對城市獨(dú)孩父母養(yǎng)老觀念的思考，本文的研究假設(shè)如下：

假設(shè)1：城市獨(dú)生子女父母中女性比男性更需要精神慰藉，需要家人陪伴，所以女性比男性更傾向于子女養(yǎng)老，而男性更傾向于自己養(yǎng)老。

假設(shè)2：隨著年齡的增長，自我照料能力下降，年紀(jì)越大的人越傾向于子女養(yǎng)老。

假設(shè)3：受教育水平越高的獨(dú)生子女父母，思維眼界更加開放，更加傾向于自己養(yǎng)老。

假設(shè)4：農(nóng)業(yè)戶口的人可能受“養(yǎng)兒防老”觀念影響更多，所以只有一個孩子的話，就更加傾向于子女養(yǎng)老。

假設(shè)5：婚姻狀態(tài)不穩(wěn)定的獨(dú)孩父母晚年生活缺少關(guān)愛，更傾向于子女養(yǎng)老。

假設(shè)6：經(jīng)濟(jì)水平越高、擁有房屋數(shù)越多的老人，越有能力自己照顧自己，所以更傾向于自己養(yǎng)老。

假設(shè)7：家庭同住人越少，城市獨(dú)生子女父母自己獨(dú)立生活意識就越強(qiáng)，越意愿靠自己養(yǎng)老。

假設(shè)8：有醫(yī)療保險和養(yǎng)老保險的獨(dú)孩父母，自己晚年會有保障，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)小，為子女考慮更多，更傾向于自己養(yǎng)老。

假設(shè)9：不經(jīng)常與親朋好友接觸的城市獨(dú)孩父母獨(dú)立意識比較強(qiáng)，依賴親人程度較低，在養(yǎng)老保障觀念上更傾向于自己養(yǎng)老。

(四)logistic回歸分析

通常在顯著度α<0.05時表示自變量的作用顯著，并且它的值越小表示自變量的作用越顯著。Logistic分析中，各個自變量Xi對于logit的作用方向可以通過其偏回歸系數(shù)bi的正負(fù)號得以體現(xiàn)。bi為正時，說明Xi值增加一個單位的變化可使logit值產(chǎn)生變化量為bi的提高；bi為負(fù)時，說明Xi值增加一個單位的變化可使logit值產(chǎn)生變化量為bi的降低。

本文使用二元Logistic回歸模型進(jìn)行分析，將城市獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老觀念操作化為“養(yǎng)老主要由自己負(fù)責(zé)”和“養(yǎng)老主要由子女負(fù)責(zé)”兩個因變量分別進(jìn)行分析，并將性別、教育程度、婚姻狀態(tài)以及是否有參加商業(yè)保險等特征納入模型，用以檢驗(yàn)影響老人養(yǎng)老觀念的影響因素。下文中就將對各影響因素的系數(shù)符號及顯著性作出解釋。

1.城市獨(dú)生子女父母“養(yǎng)老主要由自己負(fù)責(zé)”觀念的影響因素通過表3的數(shù)據(jù)結(jié)果，分析個人特征、家庭特征、社會特征三個方面對獨(dú)孩父母自己養(yǎng)老觀念產(chǎn)生的影響。

表3　城市獨(dú)生子女父母“自己養(yǎng)老”觀念影響因素分析結(jié)果

注：*代表p<0.1，**代表p<0.05，***代表p<0.01。

(1)就個人基本特征來說，性別、文化程度、年齡都對城市獨(dú)生子女父母養(yǎng)老由自己負(fù)責(zé)的觀念有顯著影響。性別的偏回歸系數(shù)是0.27，說明其對城市獨(dú)孩父母養(yǎng)老由自己負(fù)責(zé)的觀念有正向的預(yù)測作用，也就是說，相較與男性，女性更愿意自己養(yǎng)老；學(xué)歷的偏好回歸系數(shù)為-0.059，說明受教育程度對城市獨(dú)孩父母養(yǎng)老由自己負(fù)責(zé)的觀念有反向的預(yù)測作用，學(xué)歷越高，越意愿自己養(yǎng)老；年齡的偏好回歸系數(shù)為0.049，年齡對城市獨(dú)孩父母養(yǎng)老由自己負(fù)責(zé)的觀念有正向的預(yù)測作用，年紀(jì)越大的城市獨(dú)孩父母越意愿依靠自己養(yǎng)老。

(2)就家庭特征而言，同住人口偏回歸系數(shù)為-0.013，說明家庭同住人越少，城市獨(dú)生子女父母越意愿靠自己養(yǎng)老；家庭經(jīng)濟(jì)水平的偏回歸系數(shù)為0.033，家庭經(jīng)濟(jì)水平為正向預(yù)測作用，經(jīng)濟(jì)水平越高，越有能力解決自己的養(yǎng)老問題，城市獨(dú)孩父母就越意愿依靠自己養(yǎng)老；擁有房產(chǎn)數(shù)對其養(yǎng)老保障觀念沒有影響。

(3)就社會特征而言，由于城市基本社會保障率較高，城市獨(dú)孩父母基本都有社會醫(yī)療保險和養(yǎng)老保險，所以對其養(yǎng)老觀念沒有影響，商業(yè)醫(yī)療保險對城市獨(dú)孩父母養(yǎng)老靠自己的觀念有負(fù)向的預(yù)測作用，也就是說，有商業(yè)醫(yī)療保險的父母越會依靠自己養(yǎng)老；而商業(yè)養(yǎng)老保險對城市獨(dú)孩父母養(yǎng)老靠自己的觀念有正向的預(yù)測作用，沒有商業(yè)養(yǎng)老保險的父母更會去依靠自己養(yǎng)老；最后，與親朋好友交往回歸系數(shù)都為負(fù)數(shù)，說明越不喜歡和親朋好友來往的城市獨(dú)孩父母獨(dú)立意識可能越強(qiáng)，血緣紐帶越弱，越愿意選擇自己養(yǎng)老。

2.城市獨(dú)生子女父母“養(yǎng)老主要由子女負(fù)責(zé)”觀念的影響因素通過表4的數(shù)據(jù)結(jié)果，分析個人特征、家庭特征、社會特征三個方面對獨(dú)孩父母子女養(yǎng)老觀念產(chǎn)生的影響。

注：*代表p<0．1，**代表p<0．05，***代表p<0．01。

(1)就個人基本特征來說，性別、文化程度、年齡、戶籍、婚姻狀態(tài)都對獨(dú)生子女父母子女養(yǎng)老的觀念有顯著影響。性別的偏回歸系數(shù)是-0.04，性別其對城市獨(dú)孩父母養(yǎng)老靠自己的觀念有正向的預(yù)測作用，也就是說，相較于男性，女性更愿意自己養(yǎng)老；學(xué)歷的偏好回歸系都為負(fù)數(shù)，說明受教育程度對城市獨(dú)孩父母養(yǎng)老靠自己的觀念有反向的預(yù)測作用，學(xué)歷越低，思想就越偏向于傳統(tǒng)，越依賴子女照料晚年；年齡的偏回歸系數(shù)也為負(fù)數(shù)，說明老人當(dāng)中，年紀(jì)越小的獨(dú)孩父母越傾向于子女養(yǎng)老；婚姻狀況的偏回歸系數(shù)為-0.081，說明有配偶的獨(dú)孩父母親人的陪伴越多，所以對親人的依賴度越高，越傾向于子女養(yǎng)老；戶籍的偏回歸系數(shù)為-0.095，說明比起城市戶口，農(nóng)村戶口的老人對農(nóng)村接觸更多，“養(yǎng)兒防老”的意識越強(qiáng)，越傾向于子女養(yǎng)老。

(2)就家庭特征而言，表4中的回歸結(jié)果顯示，無論是家庭同住人數(shù)、還是家庭經(jīng)濟(jì)水平、房產(chǎn)數(shù)都未對城市獨(dú)生子女父母“依靠子女養(yǎng)老”的觀念產(chǎn)生顯著性影響。

(3)就社會特征而言，基本保險以及商業(yè)保險都未對城市獨(dú)生子女父母“依靠子女養(yǎng)老”的觀念產(chǎn)生顯著性影響；而與親朋好友交往回歸系數(shù)都為正數(shù)，說明越喜歡和親朋好友來往的城市獨(dú)孩父母親緣紐帶越深，情感依賴越高，越愿意依靠子女養(yǎng)老。

(四)基本結(jié)論

個人特征因素當(dāng)中，除婚姻狀況、戶籍外的各項(xiàng)因素都對城市獨(dú)生子女父母養(yǎng)老觀念有顯著性影響。其中，相較于男性，女性感情更為細(xì)膩，會更多地為子女考慮，為子女減少負(fù)擔(dān)，所以更愿意自己養(yǎng)老，而男性有部分比例可能存在“大男子主義傾向”，老年更需要子女為自己付出，這與假設(shè)1的預(yù)測相悖。學(xué)歷在兩個模型當(dāng)中反應(yīng)出不一致的結(jié)果，模型二顯著性更高，表示學(xué)歷越低的城市獨(dú)孩父母，思想就越偏向于傳統(tǒng)，越依賴子女照料晚年，與假設(shè)3中的預(yù)測基本吻合。年齡對城市獨(dú)孩父母養(yǎng)老靠自己的觀念有正向的預(yù)測作用，年紀(jì)越大的城市獨(dú)孩父母越意愿依靠自己養(yǎng)老，年紀(jì)越小的獨(dú)孩父母越意愿子女養(yǎng)老，可能年紀(jì)越小的父母，孩子在身邊相處時間越多，與子女之間的相互依賴度就越高，越傾向于子女養(yǎng)老，與假設(shè)2的預(yù)測相悖。比起城市戶口，農(nóng)村戶口的老人對農(nóng)村接觸更多，“養(yǎng)兒防老”的意識越強(qiáng)，越傾向于子女養(yǎng)老，與假設(shè)4基本一致。有配偶的獨(dú)孩父母親人的陪伴越多，所以對親人的依賴度越高，越傾向于子女養(yǎng)老，與假設(shè)5的預(yù)測相悖。

就家庭特征而言，家庭經(jīng)濟(jì)水平對獨(dú)孩父母“自己養(yǎng)老”起正向作用，經(jīng)濟(jì)水平越高、擁有房屋數(shù)越多的老人，越有能力自己照顧自己，所以更傾向于自己養(yǎng)老，與假設(shè)6預(yù)測一致。家庭同住人越少，城市獨(dú)生子女父母自己獨(dú)立生活意識就越強(qiáng)，越意愿靠自己養(yǎng)老，與假設(shè)7的預(yù)測一致。擁有房產(chǎn)數(shù)對其養(yǎng)老保障觀念沒有影響。

就社會特征而言，基本保險以及商業(yè)保險都未對城市獨(dú)生子女父母養(yǎng)老的觀念產(chǎn)生顯著性影響。商業(yè)醫(yī)療保險對城市獨(dú)孩父母養(yǎng)老靠自己的觀念有負(fù)向的預(yù)測作用，有商業(yè)醫(yī)療保險的父母越會依靠自己養(yǎng)老；而商業(yè)養(yǎng)老保險對城市獨(dú)孩父母養(yǎng)老靠自己的觀念有正向的預(yù)測作用，沒有商業(yè)養(yǎng)老保險的父母更會去依靠自己養(yǎng)老，與假設(shè)8的預(yù)測相對一致，有待于進(jìn)一步的研究。不經(jīng)常與親朋好友接觸的城市獨(dú)孩父母獨(dú)立意識比較強(qiáng)，依賴親人程度較低，在養(yǎng)老保障觀念上更傾向于自己養(yǎng)老，與假設(shè)9相符。

三、進(jìn)一步思考

根據(jù)已有研究經(jīng)驗(yàn)，本文將養(yǎng)老觀念的考察重點(diǎn)主要放在城市獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老責(zé)任主體上，即“養(yǎng)老主要由誰負(fù)責(zé)”。但是“養(yǎng)老觀念”作為一種主觀上的認(rèn)識和心理傾向，都是建立在某些具體的養(yǎng)老問題的認(rèn)識基礎(chǔ)之上，因此本文將養(yǎng)老觀念劃分為“主要由自己負(fù)責(zé)”以及“主要由子女負(fù)責(zé)”有一定的局限性。在所調(diào)查的1 687個樣本量中，選擇養(yǎng)老由自己負(fù)責(zé)的占6.11%，選擇養(yǎng)老由子女負(fù)責(zé)的占38.29%，選擇養(yǎng)老由政府負(fù)責(zé)的占13.04%，選擇養(yǎng)老由政府、子女、自己均攤的占42.56%。也就是說，養(yǎng)老觀念不僅有“養(yǎng)老主要由自己負(fù)責(zé)”以及“養(yǎng)老主要由子女負(fù)責(zé)”兩種，另外還有養(yǎng)老由政府、子女、自己均攤的情況以及社會化養(yǎng)老的觀念，可以進(jìn)一步探討和研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]風(fēng)笑天. 從“依賴養(yǎng)老”到“獨(dú)立養(yǎng)老”——獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老觀念的重要轉(zhuǎn)變[J].河北學(xué)刊，2006(3): 83-87.

[2]周淋. 老年人養(yǎng)老觀念的分析[D].武漢：華中師范大學(xué), 2011.

[3]穆光宗. 獨(dú)生子女家庭非經(jīng)濟(jì)養(yǎng)老風(fēng)險及其保障[J].浙江學(xué)刊,2007(3): 10-16.

[4]朱海龍，歐陽盼. 中國人養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變與思考[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2015(1): 88-97.

[5]唐利平，風(fēng)笑天. 第一代農(nóng)村獨(dú)生子女父母養(yǎng)老意愿實(shí)證分析——兼論農(nóng)村養(yǎng)老保險的效用[J].人口學(xué)刊， 2010(1): 34-40.

[6]王學(xué)義，張沖. 農(nóng)村獨(dú)生子女父母養(yǎng)老意愿的實(shí)證分析——基于四川省綿陽市、德陽市的調(diào)研數(shù)據(jù)[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，2013(3): 75-78.

[7]紀(jì)競垚. 只有一孩,靠誰養(yǎng)老?——獨(dú)生子女父母養(yǎng)老意愿及影響因素分析[J].老齡科學(xué)研究，2015(8): 35-44.

[8]陳建蘭. 空巢老人的養(yǎng)老意愿及其影響因素——基于蘇州的實(shí)證研究[J].人口與發(fā)展，2010(2): 67-75.

[9]徐俊. 我國農(nóng)村第一代已婚獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老認(rèn)識研究[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2016(3): 111-120.

[10]王國輝，鮑瑩瑩. 老人居家養(yǎng)老意愿的年齡差異、子女支持偏好及其解釋——基于CGSS2012年老年人狀況綜合調(diào)查數(shù)據(jù)[J].大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2017(3): 118-124.

[11]王樹新，張戈. 我國城市第一代獨(dú)生子女父母養(yǎng)老擔(dān)心度研究[J].人口研究，2008(4): 79-85.

[12]王笑嫣. 中國特色城市養(yǎng)老模式研究[D].石家莊：石家莊鐵道大學(xué), 2016.