“唐山精神”的文化根基與當(dāng)代價(jià)值

趙國(guó)英

(唐山學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，河北 唐山 063000)

文化與精神對(duì)于現(xiàn)代化城市的重要性猶如思想之于一個(gè)人，不是可有可無(wú)，這一點(diǎn)在經(jīng)歷了多年城市文化建設(shè)的實(shí)踐后，應(yīng)該成為了一種共識(shí)。城市的歷史承載著城市的文化，而城市文化中是否蘊(yùn)含著城市的精神是檢驗(yàn)城市文化有沒有生命力和活力的試金石。城市精神之于城市文化是一種相互承載、相得益彰的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，城市精神可外化成城市文化，城市文化又使城市精神得以延續(xù)和發(fā)展。城市精神是城市文化的凝煉和升華，城市文化的靈魂意寓在此。廣義上講，兩者歸根結(jié)底都是人的思想、活動(dòng)的社會(huì)化，是人創(chuàng)造、揚(yáng)棄、傳承了城市的精神，城市精神又反過(guò)來(lái)熏陶人、激勵(lì)人、培育人，形成人的思想、觀念和信念?？梢姡鞘芯袷浅鞘形幕募畜w現(xiàn)，也是城市市民的理想、寄托與愿景。本文試對(duì)“唐山精神”的歷史脈絡(luò)進(jìn)行梳理，并就其文化根基與當(dāng)代價(jià)值作一粗淺的探討。

一、“唐山精神”的歷史脈絡(luò)

“唐山精神”的演進(jìn)發(fā)展與中國(guó)革命的歷史一脈相承，與新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代同步，時(shí)代特征鮮明?？梢哉f(shuō)，“唐山精神”的形成就是一部唐山革命事業(yè)的發(fā)展史，唐山的建設(shè)史、唐山的成長(zhǎng)史，也是唐山文化的繁榮史?！疤粕骄瘛奔词恰啊F肩擔(dān)道義’的李大釗精神，開灤工人的‘特別能戰(zhàn)斗’精神，‘不畏強(qiáng)暴、敢于犧牲’的冀東抗日精神，‘自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、互助合作、共同富?！摹F棒子’精神，‘吃苦耐勞、不怕困難、艱苦奮斗、戰(zhàn)天斗地’的沙石峪精神，‘公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前’的抗震精神”的總和?！案覟槿讼?、甘于奉獻(xiàn)，剛正不阿、勇于擔(dān)當(dāng)，百折不撓、勇往直前”是其核心要義。

(一)“鐵肩擔(dān)道義”的李大釗精神

唐山是一個(gè)富有革命傳統(tǒng)的地方。1840年以來(lái)，唐山人民與全國(guó)各族人民一樣，飽受了外來(lái)侵略勢(shì)力的欺凌和壓迫，但他們從未有過(guò)屈服。以李大釗為代表的無(wú)數(shù)仁人志士為了民族的解放與自由進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)，甚至犧牲了生命。特別是到了20世紀(jì)初，唐山作為北方近代工業(yè)的搖籃，中國(guó)工人階級(jí)早期登上歷史舞臺(tái)的聚集地、發(fā)祥地之一，作為李大釗等中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)起較早建立黨組織的地方，革命歷史悠久。唐山人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在為實(shí)現(xiàn)民族解放與自由的斗爭(zhēng)中，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，創(chuàng)造了具有唐山特色的紅色文化。這種紅色文化是以李大釗為代表的先進(jìn)分子宣傳馬克思主義為主導(dǎo)的先進(jìn)文化，是唐山人民在革命和建設(shè)時(shí)期，緊跟時(shí)代、英勇不屈、前仆后繼所創(chuàng)立的革命傳統(tǒng)、理想信念以及勇于拼搏、自立自強(qiáng)、積極向上行為方式的總和。這種紅色文化，因其代表了中國(guó)最先進(jìn)的思想、理論，傳承了中華文化的精髓，弘揚(yáng)了民族精神，從而有著強(qiáng)大的生命力和無(wú)限的魅力；又因她產(chǎn)生于中華兒女為民族復(fù)興艱苦卓絕的奮爭(zhēng)歷程中，體現(xiàn)了中華民族前仆后繼、忘我奮斗、不屈不撓、勇往直前、甘于奉獻(xiàn)的民族精神，因而成為中華文化經(jīng)典中的一部分和先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。這種紅色文化的肇始者就是一位從唐山這片土地走出去的偉人——李大釗。鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章，正是這位偉人精神境界的集中體現(xiàn)，這種精神也成為了唐山文化的精神源泉。

“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”既是中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想、胸懷、操守，也是李大釗為民族解放勇?lián)暗懒x”的高尚革命情操的真實(shí)寫照。李大釗在中國(guó)第一個(gè)舉起馬克思主義的旗幟，他勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起創(chuàng)造“青春中華”的大任，成為中國(guó)最早的馬克思主義傳播者，他的高尚品德、犧牲精神是教育人尤其是青年學(xué)生的活教材。我們從李大釗這名句中感悟到他那強(qiáng)烈的爭(zhēng)取民族解放、爭(zhēng)取自由、反抗侵略、爭(zhēng)取人民幸福生活的愛祖國(guó)、愛人民的偉大思想和崇高精神境界。“唐山精神”的歷史脈絡(luò)正是循著“鐵肩擔(dān)道義”的風(fēng)骨而延續(xù)下去的。

(二)開灤工人的“特別能戰(zhàn)斗”精神

“特別能戰(zhàn)斗”精神的誕生有著深刻的時(shí)代背景，體現(xiàn)了百年開灤的深厚文化底蘊(yùn)。在舊中國(guó)70年的開灤歷史中，開灤共爆發(fā)過(guò)68次罷工斗爭(zhēng)，在中國(guó)工運(yùn)史上留下了不朽的篇章。1922年6月，開灤黨組織正式成立，從此，開灤工人階級(jí)直接在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開始進(jìn)入自覺斗爭(zhēng)的新階段。1922年10月，在中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)第一次高潮中，開灤爆發(fā)了震驚中外的“五礦同盟大罷工”，這次罷工聲勢(shì)之大、影響之廣、斗爭(zhēng)之劇烈，在北方工潮中是前所未有的，在中國(guó)工運(yùn)史上也是一次重大事件，鄧中夏稱其為“中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)第一次高潮中的最高峰?！?/p>

當(dāng)時(shí)正在湖南領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的毛澤東同志對(duì)此次罷工非常關(guān)注。他認(rèn)為中國(guó)工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)新的生產(chǎn)力的代表，是近代中國(guó)最進(jìn)步的階級(jí)，無(wú)愧為革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)。1925年12月1日，毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中對(duì)開灤工人的無(wú)畏精神給予高度評(píng)價(jià)，指出“他們特別能戰(zhàn)斗”[1]?？梢哉f(shuō)，這種“特別能戰(zhàn)斗”的精神成為了中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人代表的開灤工人革命和建設(shè)的一條紅線。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，開灤工人階級(jí)表現(xiàn)出大義凜然的民族氣節(jié)和英勇頑強(qiáng)的抗戰(zhàn)精神，涌現(xiàn)出像抗日民族英雄節(jié)振國(guó)這樣的人物絕不是偶然的，可以說(shuō)是“特別能戰(zhàn)斗”精神的傳承與弘揚(yáng)。

(三)“不畏強(qiáng)暴、敢于犧牲”的冀東抗日精神

1938年7月，英勇的冀東人民在黨中央、毛澤東主席的領(lǐng)導(dǎo)下，在冀東黨組織的直接指揮下，成功地舉行了震驚中外的冀東抗日大暴動(dòng)，先后收復(fù)了日寇盤踞的9座縣城，其余縣城幾乎所有的村鎮(zhèn)偽政府職能全部癱瘓，給日本侵略者以沉重的打擊，鞏固擴(kuò)大了抗日根據(jù)地，在中國(guó)人民八年抗戰(zhàn)歷史中留下了光輝的一頁(yè)。

冀東是東北通往關(guān)內(nèi)的咽喉要地，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。鑒于冀東的重要戰(zhàn)略地位，毛澤東主席兩次做出重要指示，在冀東建立根據(jù)地進(jìn)行游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。此時(shí)，冀東地區(qū)的黨組織正在準(zhǔn)備領(lǐng)導(dǎo)冀東群眾舉行反日大暴動(dòng)。

1937年，黨中央在陜北洛川會(huì)議上提出，在冀東開展抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。會(huì)后，毛澤東主席提出來(lái)在霧靈山建立中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，并派遣鄧華、宋時(shí)輪兩個(gè)縱隊(duì)開進(jìn)平西，鞏固擴(kuò)大抗日根據(jù)地。7月6日，中共冀熱邊特委首先在灤縣、昌黎、樂亭等縣發(fā)動(dòng)抗日武裝暴動(dòng)。隨即武裝暴動(dòng)的烈火又在以豐潤(rùn)、遷安、薊縣、遵化、盧龍等縣及開灤煤礦為中心的廣大地區(qū)燃燒起來(lái)，隨后很快席卷了冀東二十多個(gè)縣及開灤礦區(qū)，共有二十多萬(wàn)工農(nóng)兵學(xué)商及各界愛國(guó)人士參加。整個(gè)抗日暴動(dòng)熱潮西起潮白河，東至山海關(guān)，北起霧靈山，南到渤海之濱，其聲勢(shì)之大、氣魄之壯，震驚中外。黨中央對(duì)冀東抗日大暴動(dòng)給予了高度評(píng)價(jià)。中央和北方局致電冀熱邊特委并轉(zhuǎn)抗日聯(lián)軍說(shuō)：“中共中央與中共北方局，以十萬(wàn)分高興慶?？谷章?lián)軍反日反漢奸起義的勝利與八路軍縱隊(duì)的匯合?！盵2]

冀東大暴動(dòng)后，抗日根據(jù)地迅速擴(kuò)大，抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線和全民抗日的大氣候進(jìn)一步形成，動(dòng)搖和瓦解了日偽在冀東的統(tǒng)治，初步形成了冀東抗日根據(jù)地。出現(xiàn)了以節(jié)振國(guó)為代表的一大批抗日英雄，他們面對(duì)列強(qiáng)表現(xiàn)出了“不畏強(qiáng)暴、敢于犧牲”的大無(wú)畏精神，譜寫了一曲曲冀東抗日的英雄篇章。

(四)“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、互助合作、共同富裕”的“窮棒子”精神

王國(guó)藩是建國(guó)后特定歷史時(shí)期的風(fēng)云人物，他的名字曾響遍整個(gè)中華大地?！叭龡l驢腿鬧革命”的王國(guó)藩不僅成為了第一代全國(guó)勞動(dòng)模范，他的事跡還被選入當(dāng)時(shí)的小學(xué)課本，成為全國(guó)人民心目中的英雄。這個(gè)合作社僅擁有“三條驢腿”的財(cái)產(chǎn)，但它成了建國(guó)初期農(nóng)村合作化的一種合作象征。

20世紀(jì)50年代，在我國(guó)的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造過(guò)程中，產(chǎn)生了對(duì)唐山乃至全國(guó)有重大影響，被毛澤東主席譽(yù)為“整個(gè)國(guó)家形象”，由唐山遵化縣第十區(qū)西鋪村村民王國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社——“窮棒子社”。1952年秋，“窮棒子社”由23戶貧農(nóng)辦起來(lái)。合作社剛成立時(shí)，全社230畝地，只湊起了“三條驢腿”，既沒有車輛，也缺少農(nóng)具。他們克服了重重困難，自力更生、勤儉辦社。就如王國(guó)藩所說(shuō)：“我們是白手起家，一不靠國(guó)家支援，二不向國(guó)家貸款，堅(jiān)持自力更生。”“窮棒子社”的堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，就是中國(guó)農(nóng)民特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗精神的代表，毛澤東主席將其譽(yù)為“整個(gè)國(guó)家形象”[3]?！罢麄€(gè)國(guó)家形象”就是在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，廣大農(nóng)村地區(qū)擺脫貧窮，走向富裕，建設(shè)新中國(guó)需要大力提倡的一種精神，是人民當(dāng)家作主，掌握自己的命運(yùn)，艱苦創(chuàng)業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義富強(qiáng)國(guó)家的民族精神力量。唐山農(nóng)民在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)辦的“窮棒子社”以及由此凝聚成的“窮棒子”精神，對(duì)全國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造起到了典型示范作用，是我國(guó)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中的一面旗幟。這種代表“整個(gè)國(guó)家形象”的中國(guó)農(nóng)民的“窮棒子”精神與開灤工人的“特別能戰(zhàn)斗”精神可謂一脈相承，對(duì)唐山人民建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新唐山具有重要的教育與啟發(fā)意義，也是“唐山精神”的寶貴財(cái)富。

(五)“吃苦耐勞、不怕困難、艱苦奮斗、戰(zhàn)天斗地”的沙石峪精神

“沙石峪，山連山，當(dāng)代愚公換新天。萬(wàn)里千擔(dān)一畝田，青石板上創(chuàng)高產(chǎn)?！鄙鲜兰o(jì)六七十年代，這句許多人耳熟能詳?shù)母柙~，曾激勵(lì)了無(wú)數(shù)中華兒女。

沙石峪位于河北遵化，曾經(jīng)是個(gè)“滴水貴如油”的窮山溝。不僅缺水，而且還缺土，“土如珍珠水如油，漫山遍野大石頭”，這是昔日沙石峪的真實(shí)寫照。1957年，沙石峪村黨支部書記張貴順響應(yīng)黨的號(hào)召，開始移山造田，劈山填澗。他組織村里的男女青壯年用了整整90個(gè)夜晚，墊成了沙石峪歷史上第一塊良田。1966年春，他又組織女民兵選擇北山坡上一塊最難開發(fā)的青石板地，以義務(wù)勞動(dòng)的辦法取土造田。經(jīng)過(guò)二十多個(gè)晝夜奮戰(zhàn)，終于造成了一塊高標(biāo)準(zhǔn)梯田，這塊地被譽(yù)為“萬(wàn)里千擔(dān)一畝田，青石板上創(chuàng)高產(chǎn)”。在開鑿荒山、解決水源的同時(shí)，張貴順又帶領(lǐng)大家開始綠化荒山，全部栽上果樹。

從上世紀(jì)50年代到70年代20年間，張貴順帶領(lǐng)沙石峪人民發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，靠著自己的雙手艱苦創(chuàng)業(yè)，在只有石頭沒有耕地的荒山上創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)奇跡，三次重新安排九嶺山水，把昔日青石板改造成了處處花果山、道道米糧川，靠的就是挖山不止“敢叫日月?lián)Q新天”的愚公移山精神，靠的就是改變一窮二白面貌，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的信仰。周恩來(lái)總理曾兩次親臨沙石峪視察，稱贊張貴順為“活愚公”。

沙石峪人民這種“吃苦耐勞、不怕困難、艱苦奮斗、戰(zhàn)天斗地”的精神，是中國(guó)農(nóng)民的整體精神，是中華民族的生生不息的傳統(tǒng)精神。時(shí)至今日，仍然煥發(fā)著無(wú)盡的感召力和強(qiáng)大的生命力。如今，提起西鋪和沙石峪，唐山人民仍然感到驕傲和自豪，“窮棒子”精神和沙石峪精神已經(jīng)在唐山人民的心中深深地扎下了根，成為唐山人民自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神力量。

(六)“公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前”的抗震精神

1976年7月28日凌晨，一場(chǎng)7.8級(jí)大地震使唐山這個(gè)有百萬(wàn)人口的工業(yè)重鎮(zhèn)遭受滅頂之災(zāi)。其災(zāi)情之重、損失之巨，舉世罕見，被稱為“二十世紀(jì)全球十大自然災(zāi)難”之一。但地震也留給唐山人一筆重要的財(cái)富，那就是唐山人民用生命、鮮血和汗水凝結(jié)成的“公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前”的抗震精神，這種精神是激勵(lì)唐山人民自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗的巨大精神動(dòng)力，體現(xiàn)了“唐山精神”的巨大生命力，是“鐵肩擔(dān)道義”風(fēng)骨的再現(xiàn)，也是唐山“特別能戰(zhàn)斗”精神的豐富和發(fā)展。

百萬(wàn)人口的工業(yè)城市頃刻間變成廢墟、無(wú)數(shù)家庭的親人被奪走了生命，但他們首先想到的是救那些還活著的人，他們紛紛投入抗震自救的洪流之中，被救出來(lái)的人包扎一下傷口便立刻又去救壓在磚石瓦礫下的其他人。在全國(guó)各地和人民解放軍的無(wú)私支援下，英勇的唐山人民頑強(qiáng)地從血泊中站立起來(lái)，忍著失去親人的巨大悲痛，發(fā)揚(yáng)“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗”的精神，恢復(fù)生產(chǎn)、重建家園、改天換地、創(chuàng)造奇跡。唐山依靠這種精神支撐，以最快的速度恢復(fù)了災(zāi)區(qū)生產(chǎn)生活。震后不到一周，數(shù)十萬(wàn)群眾衣食、飲水得到解決；震后不到一個(gè)月，災(zāi)區(qū)供電、供水、交通、電信等生命線工程初步恢復(fù)；在震后第20天就造出了第一臺(tái)機(jī)車；在第28天就煉出了第一爐鋼；在第14天唐山電廠就并網(wǎng)發(fā)電；被國(guó)外認(rèn)為至少20年才能復(fù)產(chǎn)的開灤煤礦，僅用一年時(shí)間就全面恢復(fù)了生產(chǎn)。震后10年，唐山人民在極端困難的情況下，奪取了抗震救災(zāi)、重建家園的巨大勝利；又一個(gè)10年，實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的全面振興；第三個(gè)10年，跨入了經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速健康發(fā)展的新階段。

唐山抗震精神是唐山人民以及全國(guó)軍民在抗震斗爭(zhēng)中用鮮血、生命和艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，共同鑄造的民族精神之魂?？拐鹁袼N(yùn)含的團(tuán)結(jié)、友愛、堅(jiān)韌、無(wú)畏的精神內(nèi)核，是“鐵肩擔(dān)道義”的李大釗精神、“特別能戰(zhàn)斗”精神、“不畏強(qiáng)暴、敢于犧牲”的冀東抗日精神、“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、互助合作、共同富?！钡摹案F棒子”精神和“吃苦耐勞、不怕困難、艱苦奮斗、戰(zhàn)天斗地”的沙石峪精神，也即是“唐山精神”光輝的再現(xiàn)。唐山人民面臨大災(zāi)難所表現(xiàn)出的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、無(wú)私、大愛，不是主觀臆想，不是憑空而生，而是“鐵肩擔(dān)道義”的革命基因已經(jīng)深入人們的靈魂，融入人們的血液，每當(dāng)危難的時(shí)刻，就會(huì)以“鐵肩”擔(dān)“道義”，這種精神成為了催人搏擊奮進(jìn)的力量之源。

二、“唐山精神”的文化根基

不同城市的文化土壤孕育、凝煉出不同的城市精神。城市文化與城市的歷史血脈相連，因此，城市文化必然帶有城市發(fā)展的印記，也會(huì)有非常明顯的地域特征?！疤粕骄瘛背尸F(xiàn)出了中國(guó)北方的豪邁、堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、灑脫的氣質(zhì)，這種剛正的氣概、慷慨的氣節(jié)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娘L(fēng)度就是“鐵肩擔(dān)道義”的風(fēng)骨?！皳?dān)道義”升華了所有的奮斗、奉獻(xiàn)精神，使其站在了民族解放、國(guó)家富強(qiáng)的高度，因此成為了時(shí)代的理想、信念。“特別能戰(zhàn)斗”精神、冀東抗日精神、“窮棒子”精神、沙石峪精神以及抗震精神無(wú)不始成于此。

認(rèn)真梳理“唐山精神”發(fā)展脈絡(luò)可以看出，“唐山精神”蘊(yùn)含著唐山文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，有著深深的城市歷史烙印。反映了不同歷史時(shí)期唐山人民的精神風(fēng)貌、思想境界和文化傳承性。因?yàn)?，精神是可以跨越時(shí)空的，所以，精神具有歷久彌新的永恒魅力。精神的傳承性也表現(xiàn)出一定的共性特征，特別是體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)方面的理想信念、價(jià)值取向等。唐山文化中最為彌足珍貴的是無(wú)形文化，它體現(xiàn)了唐山這座有著悠久革命歷史和豐富紅色文化城市的精神特質(zhì)，蘊(yùn)含著唐山文化的風(fēng)骨和神韻?！疤粕骄瘛弊鳛槲幕母揪瘢蔑@著獨(dú)具特色的唐山人文特征，具有鮮明的紅色革命特征。近代以來(lái)，唐山文化中彰顯的“鐵肩擔(dān)道義”的精神風(fēng)骨，是唐山人民英勇拼搏、艱苦奮斗光輝足跡的力量源泉，是唐山文化最寶貴的精神財(cái)富，也是對(duì)中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息偉大精神的傳承與弘揚(yáng)，具有中國(guó)革命積極向上、無(wú)私奉獻(xiàn)、大義凜然、勇于犧牲的紅色基因。民主革命時(shí)期“鐵肩擔(dān)道義”的李大釗精神；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“不畏強(qiáng)暴、敢于犧牲”的冀東抗日精神；社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)時(shí)期“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“窮棒子”精神；“吃苦耐勞、戰(zhàn)天斗地”的沙石峪精神；“百折不撓、勇往直前”的抗震精神等等，可以說(shuō)，是不同時(shí)期“鐵肩擔(dān)道義”的風(fēng)骨、“特別能戰(zhàn)斗”精神的集中體現(xiàn)，其本質(zhì)是中華民族自強(qiáng)不息、勇攀高峰、甘于奉獻(xiàn)、勇于犧牲精神傳統(tǒng)的傳承與弘揚(yáng)。這種昂揚(yáng)向上的精神特質(zhì)已經(jīng)融入唐山人民的血液，成為了奮斗者的精神動(dòng)力，也成為了城市發(fā)展的不竭動(dòng)力。

“唐山精神”的文化根基就是這樣深深扎根在冀東這塊獨(dú)特的文化土壤中，理所當(dāng)然地顯露出冀東地域與歷史文化的特色。當(dāng)然，任何一座城市都是中華大地的一份子，其文化有著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深深烙印，其精神也必然蘊(yùn)含著民族精神的因子，它以民族精神為根，時(shí)代精神為魂，體現(xiàn)出城市精神的民族性和核心價(jià)值取向。正是這種精神內(nèi)涵使唐山文化有著極強(qiáng)的生命力和感染力，每當(dāng)歷史發(fā)展的重要時(shí)期，她都會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，使唐山人民在中國(guó)的歷史發(fā)展中留下了戰(zhàn)天斗地的光輝業(yè)績(jī)。這些業(yè)績(jī)充分證明了唐山文化當(dāng)之無(wú)愧是中華民族文化的有機(jī)組成部分，中華民族主流文化始終是“唐山精神”的脈搏。唐山人民在自己的精神家園中譜寫了一曲曲精彩的生命樂章，唐山人民為唐山文化播種了積極拼搏、昂揚(yáng)向上的精神種子，它不斷發(fā)芽、生長(zhǎng)，使唐山文化與中華民族文化水乳交融、生生不息，成為一種精神力量。她是激勵(lì)和鼓舞唐山人民建設(shè)新唐山，為中華民族的偉大復(fù)興作出更大貢獻(xiàn)的精神源泉。

唐山文化的魅力在于她的精神的生生不息，“鐵肩擔(dān)道義”的風(fēng)骨、“特別能戰(zhàn)斗”的精神……這種獨(dú)特的精神文化傳統(tǒng)是“唐山精神”所憑依的基礎(chǔ)和源頭活水。作為一筆無(wú)價(jià)的精神財(cái)富，凝聚著先賢偉人的智慧、勞動(dòng)者的創(chuàng)造，是唐山高質(zhì)量發(fā)展不竭的創(chuàng)造力和生命力的源泉。

三、“唐山精神”的當(dāng)代價(jià)值

“唐山精神”的內(nèi)核就是敢為人先、甘于奉獻(xiàn)、百折不撓、勇往直前。這種精神的產(chǎn)生有其歷史必然性，是“鐵肩擔(dān)道義”的革命土壤催生了“特別能戰(zhàn)斗”的革命士氣，從而產(chǎn)生了昂揚(yáng)的思想和斗志，是為國(guó)為民的信念和理想，從而有了“特別能戰(zhàn)斗”和“國(guó)家形象”的美譽(yù)。從民主革命時(shí)期“鐵肩擔(dān)道義”的李大釗精神到當(dāng)代的唐山抗震精神，經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的漫漫征程，中國(guó)已經(jīng)從一個(gè)貧窮落后的國(guó)家發(fā)展成一個(gè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家，唐山這座北方工業(yè)城市經(jīng)歷了百年浴火，實(shí)現(xiàn)了跨越發(fā)展。今天，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，要實(shí)現(xiàn)唐山人民美好生活的愿景，更加需要這種“鐵肩擔(dān)道義”的精神力量。作為新時(shí)代唐山的建設(shè)者，站在歷史發(fā)展的新起點(diǎn)，需要思考一下我們的先賢偉人的英勇壯舉，回顧一下這座城市的奮斗歷史，重溫一下城市的精神，在前進(jìn)的路上，牢記“道義”。所謂不忘初心，方得始終，這正是“唐山精神”的當(dāng)代價(jià)值所在。

(一)“唐山精神”是一份寶貴的文化遺產(chǎn)

在當(dāng)代，如何做好對(duì)正面歷史人物的科學(xué)研究，如何做好對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的科學(xué)研究，這始終是一個(gè)挑戰(zhàn)。近年，歷史虛無(wú)主義思想沉渣泛起，有人打著所謂“反思?xì)v史”“還原真相”的旗號(hào)，解構(gòu)、歪曲乃至否定近現(xiàn)代以來(lái)的中國(guó)歷史發(fā)展道路，甚至質(zhì)疑李大釗在中國(guó)馬克思主義發(fā)展史上的地位，貶損革命領(lǐng)袖和英雄人物，貶損革命建設(shè)時(shí)期的勞動(dòng)模范，要人們“告別崇高”“懷疑一切”。如果聽任這種思潮的泛濫，就會(huì)喪失意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的陣地，喪失理想、信念，堅(jiān)持理論自信、制度自信、道路自信和文化自信就會(huì)成為空中樓閣。“唐山精神”的演化，也是唐山近現(xiàn)代歷史發(fā)展的有機(jī)組成部分，描畫出了唐山近現(xiàn)代革命發(fā)展、社會(huì)主義建設(shè)洶涌澎湃的歷史。毫無(wú)疑問，“鐵肩擔(dān)道義”的李大釗精神、開灤工人的“特別能戰(zhàn)斗”精神、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“不畏強(qiáng)暴、敢于犧牲”的冀東抗日精神、社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)時(shí)期“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“窮棒子”精神，“艱苦奮斗、戰(zhàn)天斗地”“敢叫日月?lián)Q新天”的沙石峪精神都是非常寶貴的文化資源、精神資源，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)新唐山，實(shí)現(xiàn)新跨越取之不盡、用之不竭的精神源泉，是一份寶貴的文化遺產(chǎn)，值得我們深入挖掘和認(rèn)真研究。

(二)“唐山精神”是樹立信念，匯聚力量之源

“唐山精神”與中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有著直接的淵源關(guān)系。“唐山精神”發(fā)軔于李大釗的“鐵肩擔(dān)道義”，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期冀東人民“不畏強(qiáng)暴、敢于犧牲”的英勇壯舉，社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)時(shí)期“窮棒子”的艱苦創(chuàng)業(yè)、誓要改變一窮二白面貌的雄心壯志，“當(dāng)代新愚公”“敢叫日月?lián)Q新天”的愚公移山精神，以及在災(zāi)難面前唐山人民表現(xiàn)出的公而忘私、建設(shè)新家園的無(wú)私大愛，無(wú)不是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，改變舊面貌、建設(shè)新中國(guó)、爭(zhēng)取民族解放和人民幸福的偉大理想的集中體現(xiàn)。這與中國(guó)共產(chǎn)黨一貫提倡的“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”一脈相承，也是“唐山精神”之魂。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建設(shè)小康社會(huì)是一項(xiàng)前無(wú)古人的創(chuàng)造性事業(yè)，沒有一種信念，沒有一種理想，不可能完成這樣的宏圖偉業(yè)。毋庸置疑，“唐山精神”是新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)新唐山的信念和力量之源。

(三)“唐山精神”是城市形象之魂

中央城市工作會(huì)議指出：“要結(jié)合自己的歷史傳承、區(qū)域文化、時(shí)代要求，打造自己的城市精神。”當(dāng)前，許多城市紛紛提出自己的城市精神，但有的內(nèi)容雷同、缺乏特色，對(duì)外無(wú)助于樹立形象、對(duì)內(nèi)無(wú)助于凝聚人心。解決這一問題，要求各個(gè)城市從自身實(shí)際出發(fā)，打造富有特色、屬于自己的城市精神。從“鐵肩擔(dān)道義”的李大釗精神、開灤工人“特別能戰(zhàn)斗”精神、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“不畏強(qiáng)暴、敢于犧牲”的冀東抗日精神、社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)時(shí)期艱苦創(chuàng)業(yè)的“窮棒子”精神、“艱苦奮斗、戰(zhàn)天斗地”“敢叫日月?lián)Q新天”的沙石峪精神，到“公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前”的抗震精神，人民群眾始終是“唐山精神”的創(chuàng)造者和參與者，唐山文化體現(xiàn)出的“鐵肩擔(dān)道義”的精神風(fēng)骨，正是“唐山精神”的特有品質(zhì)。因此，“唐山精神”具有廣泛的群眾認(rèn)同。要充分發(fā)揮“唐山精神”對(duì)市民在精神上的重要引導(dǎo)作用、凝聚人心的作用，這與樹立城市良好形象是相輔相成的。政府在傳承和發(fā)揚(yáng)城市精神上一定要率先垂范，不能缺位。文化立市、文化強(qiáng)市已經(jīng)成為人們的共識(shí)，精神是文化立市的根、是文化強(qiáng)市的魂。加快城市文化建設(shè)，發(fā)展先進(jìn)文化，傳承唐山精神風(fēng)骨，既是人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，也是唐山經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，當(dāng)然也是唐山樹立良好城市形象的題中之義。

(四)“唐山精神”是教育年青一代的活教材

青年是國(guó)家的希望，也是一個(gè)城市的希望，是國(guó)家的未來(lái)，也是一個(gè)城市的未來(lái)。“唐山精神”包含的“敢為人先、甘于奉獻(xiàn)、百折不撓、勇往直前”的精神品質(zhì)無(wú)疑是年青一代最需要培養(yǎng)的一種精神品質(zhì)，“唐山精神”發(fā)展的脈絡(luò)、形成的歷史，也是教育年青一代的好教材?！袄硐胫敢松较?，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’”[4]?！疤粕骄瘛弊鳛橐环輰氋F的精神財(cái)富，首先對(duì)廣大的青年有著積極的正面教育作用，對(duì)年青一代樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，樹立理想信念，具有“補(bǔ)鈣”的作用。其次能夠發(fā)揮較好的思想政治教育效果。“唐山精神”就是不同歷史時(shí)期革命者的理想信念的時(shí)代篇章，也是一個(gè)個(gè)鮮活的思想政治教育案例，對(duì)被教育者而言，這種區(qū)域特性有著特殊的魅力和親近感，對(duì)年青一代更有吸引力、感召力，更易引起他們的共鳴以及認(rèn)同。第三就是教育的方式可以更加多樣化。由于都是發(fā)生在身邊的事，具有土生土長(zhǎng)自然的人文特點(diǎn)，更容易講好英雄故事，喚起受教育者的文化記憶，更容易感同身受。教育部門可以根據(jù)青年的年齡特點(diǎn)，編寫適合的校本教材，以汲取歷史的豐富營(yíng)養(yǎng)作為年青一代成長(zhǎng)的精神食糧。

“唐山精神”貴在精神，那些人與事都已融化在了歷史的長(zhǎng)河中，英雄的壯舉已經(jīng)升華為一種永恒的精神，精神長(zhǎng)存、精神不朽，這是社會(huì)主義事業(yè)不朽的基石。我們的使命就是要將這種精神傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大，這是唐山文化建設(shè)一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)。