建設(shè)性后現(xiàn)代主義視野下的學(xué)校體育課程改革

殷治國

(1.北京體育大學(xué)，北京 100084；2.貴州省體育運(yùn)動學(xué)校，貴州 貴陽 550002)

自新一輪學(xué)校體育課程改革以來，不同觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)爭論廣泛而持續(xù)，認(rèn)同與質(zhì)疑、正知與偏見、清晰與迷茫并存，各級學(xué)校體育教師對體育教育的理念和對新課程改革的認(rèn)知亦呈現(xiàn)多元化。曹遠(yuǎn)紅[1]認(rèn)為，體育課程改革誤區(qū)主要表現(xiàn)如以下：或?qū)w育教育的本質(zhì)屬性把握不準(zhǔn)，或過于強(qiáng)調(diào)課程的知識人文性，而相對忽視了體育課程的育體健身性；或把體育課程偏頗地視為開發(fā)學(xué)生多元智能的平臺；或?qū)Ω鞣N教育改革思想只識皮毛，生搬硬套，例如“建構(gòu)”“開放”“情境”等直接套用；或過于強(qiáng)調(diào)模糊、混沌、差異、多元等觀點(diǎn)，而排斥傳統(tǒng)的體育課程教學(xué)觀念，忽視學(xué)生的運(yùn)動技能學(xué)習(xí)與身體練習(xí)密度與強(qiáng)度等。學(xué)校體育課程實施中的“灌輸式”與“放羊式”現(xiàn)象仍有市場，青少年學(xué)生體質(zhì)持續(xù)下降的情況并未得到扭轉(zhuǎn)，如此種種均是進(jìn)一步深化體育課程改革的阻礙。課程改革是學(xué)校教育改革的關(guān)鍵，學(xué)校體育課程改革亦是學(xué)校體育工作的重點(diǎn)。誠然，體育課程改革的進(jìn)程本是一個不斷探索與反思、發(fā)現(xiàn)與總結(jié)問題的動態(tài)過程[2]。面對諸多問題，今后學(xué)校體育課程改革如何進(jìn)一步推進(jìn)？建設(shè)性后現(xiàn)代主義思想，為我們提供了全新的視角去思考現(xiàn)今體育課程改革中存在的問題，對繼續(xù)深化體育課程改革與發(fā)展具有很好的啟發(fā)與借鑒作用。

1 建設(shè)性后現(xiàn)代主義的內(nèi)涵

1.1 后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義起源于西方現(xiàn)代化工業(yè)技術(shù)文明的本質(zhì)文化精神，是在反思工具理性的過程中形成的?！八碇祟惥裨谛碌氖兰o(jì)之交所達(dá)到的又一次痛苦的，然而深刻的自我意識”[3]。后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義進(jìn)行的批判與反思涉及到人類社會的諸多方面，故而產(chǎn)生了一種全新的哲學(xué)思潮。因現(xiàn)代文明極度的崇尚科學(xué)與理性引起了人類社會的種種負(fù)面效應(yīng)，諸如生態(tài)環(huán)境的污染、科技的濫用、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、現(xiàn)代人文精神與道德的缺失等危機(jī)。在危機(jī)與問題面前，現(xiàn)代主義顯然茫然失措，這引起大批西方學(xué)者開始對現(xiàn)代主義進(jìn)行深刻的反思。在批判現(xiàn)代科學(xué)主義的形而上學(xué)、科學(xué)主義工具理性的基礎(chǔ)上，后現(xiàn)代主義應(yīng)運(yùn)而生。因此后現(xiàn)代主義以反對“二元論”思想，反對理性至上的中心主義，極力提倡懷疑與批判意識，注重世界的多元性與差異性等為特征[4]。盡管學(xué)界對“后現(xiàn)代主義”并未形成統(tǒng)一的界定，但對其本質(zhì)特征的歸類基本一致。因此，后現(xiàn)代主義本質(zhì)上可以說是一種對現(xiàn)代主義進(jìn)行批判和反思的哲學(xué)思維或文化方式，是“對主體哲學(xué)倡導(dǎo)的二元對立的思維和以精確性、整體性、同一性等為標(biāo)志的理論——工具理性進(jìn)行批判與反思的哲學(xué)思潮”[5]。王治河認(rèn)為后現(xiàn)代主義可以分為三種形態(tài)，即“激進(jìn)性的或者否定的后現(xiàn)代主義”“建設(shè)性的或修正的后現(xiàn)代主義”與“簡單化的或庸俗的后現(xiàn)代主義”。 自20世紀(jì)90年代后，后現(xiàn)代主義開始影響到中國教育領(lǐng)域，對現(xiàn)代教育制度、教育目的、課程目標(biāo)、課程評價等進(jìn)行了一系列的批判與反思，后現(xiàn)代主義教育觀的出現(xiàn)促使了我們對傳統(tǒng)課程進(jìn)行“解構(gòu)”與“重建”，新的體育課程改革體系應(yīng)運(yùn)而生。

1.2 建設(shè)性后現(xiàn)代主義

近年來學(xué)術(shù)爭鳴日盛，學(xué)界對后現(xiàn)代主義褒貶參半，這是因為我們對后現(xiàn)代主義認(rèn)識的模糊與誤解，并未真正地領(lǐng)會后現(xiàn)代主思想的精髓。誤以為“激進(jìn)的或否定的后現(xiàn)代主義”與“簡單化或庸俗后現(xiàn)代主義”就是“后現(xiàn)代主義”，從而出現(xiàn)以偏概全的現(xiàn)象。王河治認(rèn)為，在后現(xiàn)代主義范疇內(nèi)的“激進(jìn)的或否定的后現(xiàn)代主義”“建設(shè)性的或修正的后現(xiàn)代主義”“簡單化的或庸俗的后現(xiàn)代主義”三種類型中，“建設(shè)性后現(xiàn)代主義”本質(zhì)上不同于另外兩種，具有明顯差異。若把激進(jìn)的后現(xiàn)代主義歸結(jié)為對統(tǒng)治地位的思維方式進(jìn)行絕對否定與猛烈摧毀，把庸俗化的后現(xiàn)代主義即是相對于其余兩種后現(xiàn)代主義進(jìn)行簡單化或碎片化地理解的結(jié)果。那么，“建設(shè)性的后現(xiàn)代主義即側(cè)重于在新辟的空間中進(jìn)行建設(shè)性的耕種”[5]，故而建設(shè)性后現(xiàn)代主義典型的特征在于它積極而樂觀的建設(shè)性。由此可見，激進(jìn)的后現(xiàn)代主義因?qū)κ挛飶氐椎姆穸ㄟ^于片面與極端，終將走入否定主義與虛無主義的陷阱。而庸俗的后現(xiàn)代主義卻因其過于碎片化與庸俗化，終將在幽暗狹長的胡同里碰壁。可見，只有建設(shè)性的后現(xiàn)代主義才是既銳利又樂觀、既批判又建構(gòu)的。

建設(shè)性后現(xiàn)代主義其代表人物主要是美國的懷特、羅蒂、霍伊等人，尤以懷特的過程哲學(xué)為主要理論基礎(chǔ)，他們提出的許多具有批判性和建設(shè)性的思想均值得汲取。諸如“平等、差異、多元、創(chuàng)造”等思想因子，為我們?nèi)绾胃行У剡M(jìn)行學(xué)校體育教育或課程發(fā)展提供了思想源泉。通過查閱大量文獻(xiàn)，比較與分析后，本文認(rèn)為建設(shè)性后現(xiàn)代主義大致可以歸納出四種基本特征。 其一，多元性特征。主張平等與開放，認(rèn)為世界是多元的，人人都是平等的，每個生命體都是其獨(dú)特的存在，人與人之間要相互尊重與寬容，不同的個體對同一事物允許有不同角度的看法，世界的存在應(yīng)是多元的而非單一的。其二，聯(lián)系性特征。它主張視世界為一個相互聯(lián)系的整體，強(qiáng)調(diào)人與物、人與人以及人與世界間均是不可分割而內(nèi)在聯(lián)系的。就如格里勞所說“并不存在任何獨(dú)立的實體所有的實體性存在都是由內(nèi)在聯(lián)系所構(gòu)成的”[6]，“我”與“他”均為一種構(gòu)成性的關(guān)系。極力倡導(dǎo)人們對于“我”以外的一切事物進(jìn)行積極關(guān)愛，并將其生成為自我的一部分。其三，博愛性特征。建設(shè)性后現(xiàn)代主義因把世界看成相互關(guān)聯(lián)的整體以及重視對現(xiàn)在與過去及未來的聯(lián)系，故倡導(dǎo)對世界整體的關(guān)心，強(qiáng)調(diào)對自我、他人與自然的關(guān)愛，反對“我”與“他”的敵對，和平、友好、關(guān)愛體現(xiàn)其博愛性。其四，創(chuàng)造性特征。建設(shè)性后現(xiàn)代主義在否定絕對中心主義的基礎(chǔ)上肯定自我價值的實現(xiàn)，倡導(dǎo)人們從事創(chuàng)造性的活動提升自我，用創(chuàng)新精神面對不斷變化發(fā)展的世界。

2 建設(shè)性后現(xiàn)代主義思想與學(xué)校體育課程改革的融合

2.1 融合的可能性

首先，從人類學(xué)的知識發(fā)展歷史來看，人類文明進(jìn)程中社會知識類型一直在不斷轉(zhuǎn)換與發(fā)展。從古到今，人類大致已經(jīng)歷了神話與悲劇型——形而上學(xué)型——科學(xué)知識型——科學(xué)與人文并存知識型的延續(xù)路徑。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會迅猛發(fā)展，現(xiàn)代教育與體育亦不斷面臨危機(jī)與挑戰(zhàn)，在此科學(xué)與人文沖突與融合的歷史時期，建設(shè)性后現(xiàn)代主義的知識背景在當(dāng)今中國社會應(yīng)予以重視和彰顯。因此，我們的學(xué)校體育課程研究不能脫離后現(xiàn)代主義特征的人類社會發(fā)展背景，以建設(shè)性后現(xiàn)代主義思想作為體育課程改革的重要理論源泉之一，是合乎人類社會發(fā)展歷史趨勢的。

其次，哲學(xué)引領(lǐng)一切學(xué)科的發(fā)展，每次體育課程改革與發(fā)展無不受啟發(fā)于活躍的哲學(xué)思想。建設(shè)性后現(xiàn)代主義作為一種哲思導(dǎo)向，其根基就在于注重學(xué)生個體差異，倡導(dǎo)平等與創(chuàng)新精神，關(guān)注人本身，關(guān)注整個世界。就體育與教育二者的本質(zhì)功能來看，它們都承載了對人的教化使命，“體育的教育功能得到了最大程度的挖掘和釋放，體育教育理念也成為體育科學(xué)研究領(lǐng)域的重要議題”[7]。建設(shè)性后現(xiàn)代主義的思想能在學(xué)校體育課程中得以彰顯。

2.2 融合的可行性

其一，從體育課程觀出發(fā)。建設(shè)性后現(xiàn)代主義的體育課程觀崇尚教育的多元化，事物的不確定性，學(xué)生個體的主觀性、內(nèi)差異性等。其認(rèn)為體育課程的發(fā)展是一種動態(tài)發(fā)展的過程，課程本身不是固定不變的，而是與時俱進(jìn)的。為此，在學(xué)校體育課程實施中也要以學(xué)生的個體差異性為基礎(chǔ)，區(qū)別對待，因材施教。教學(xué)過程是動態(tài)發(fā)展的，應(yīng)充分注重學(xué)生個體的自主學(xué)習(xí)活動，使各種不同條件的學(xué)生都能得到自由的獨(dú)特的發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，挖掘其學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。

其二，從體育課程實施的過程來看。建設(shè)性后現(xiàn)代主義認(rèn)為，課程的實施過程是教師與學(xué)生共同參與探究的過程，學(xué)生是課程學(xué)習(xí)的主體，消除教師的絕對權(quán)威地位，師生平等相互尊重，課程目標(biāo)也并非完全預(yù)定不變的，而應(yīng)根據(jù)教學(xué)實際加以補(bǔ)充或調(diào)整，綜合各學(xué)科知識的關(guān)聯(lián)性，強(qiáng)調(diào)從積累知識向創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)與能力培養(yǎng)邁進(jìn)。教師的教要圍繞學(xué)生怎樣更好地學(xué)，并共同創(chuàng)造友好互動的教學(xué)環(huán)境與氛圍。建設(shè)性后現(xiàn)代主義教育思想承認(rèn)課程與教學(xué)實踐的多層性與復(fù)雜性，注重傾聽教師、學(xué)生、家長以及社會的所有教育共同體的聲音，賦予體育課程實施過程的開放與動態(tài)的特性。

可見，建設(shè)性后現(xiàn)代主義推崇變化的多元與差異，反對機(jī)械的整體與單一。注重人的獨(dú)特性個性與人文關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新思維實現(xiàn)自我的突破與超越，追求個體的自由與世界的友好和諧相統(tǒng)一。這些都是我們深化學(xué)校體育課程改革的靈感源泉。

3 建設(shè)性后現(xiàn)代主義學(xué)校體育課程改革融合發(fā)展之道

3.1 體育課程理念

體育課程理念，本文認(rèn)為屬于體育教育價值觀層面，即體育課程實踐與改革過程中，人們對教育與體育本質(zhì)的把握，以及人們對體育課程培養(yǎng)人的教育目的的價值訴求。具體可在對學(xué)校體育教育與課程性質(zhì)的把握、體育課程目標(biāo)、課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、課程實施方法手段以及課程評價與管理等諸多方面體現(xiàn)出來。體育課程理念在體育課程中占有主導(dǎo)地位，它支配著體育課程實施的各個環(huán)節(jié)，決定著體育課程實施的效果。翻開近現(xiàn)代體育教育史，不同歷史時期涌現(xiàn)過多種不同的體育教育價值觀，如軍國民體育價值觀、民族體育價值觀、競技體育價值觀、體質(zhì)教育價值觀、技能體育價值觀以及快樂體育價值觀等等，這些價值觀的出現(xiàn)具有歷史的必然性與選擇性，都適應(yīng)與滿足于當(dāng)時社會發(fā)展的需要，具有一定的歷史貢獻(xiàn)。不同體育課程理念的出現(xiàn)必然具有不同的歷史背景，教育要滿足人的自我發(fā)展與適應(yīng)社會發(fā)展與改革的要求?！皶r代一變，體育課程教育思想也必然隨之推陳出新”[8]。當(dāng)前，現(xiàn)代中國社會進(jìn)入發(fā)展新時期，“健康第一”“育人為本”“全面發(fā)展”“素質(zhì)教育”“人文關(guān)懷”“終身體育”等是教育界和體育界與社會發(fā)展對人才培養(yǎng)要求相適應(yīng)的主流理念，建設(shè)性后現(xiàn)代主義思想與這些理念不謀而合，學(xué)校體育課程理念務(wù)必契合這些理念。

3.2 體育課程目標(biāo)

體育區(qū)別于其他學(xué)科的特殊性在于，體育以身體練習(xí)為主要手段與表現(xiàn)學(xué)習(xí)方式，在長期的體育訓(xùn)練的慣性思維導(dǎo)向下，學(xué)校體育課程一直被誤解為是競技訓(xùn)練或身體鍛煉的課程，因此，運(yùn)動技能學(xué)習(xí)與提高體質(zhì)長期作為體育課程的教學(xué)目標(biāo)，甚至曾出現(xiàn)過將其推崇為唯一的宗旨的歷史階段。21世紀(jì)初，隨著《學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》文件以及新體育課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺，新一輪的教育課程改革使這種情況得以轉(zhuǎn)變。新體育課程教學(xué)目標(biāo)明確為“運(yùn)動技能目標(biāo)”“身體健康目標(biāo)”“運(yùn)動參與目標(biāo)”“心理健康目標(biāo)”“社會適應(yīng)目標(biāo)”幾種。盡管課程目標(biāo)的多元化導(dǎo)向具有一定的合理性，但在各目標(biāo)的實施上，最易量化的目標(biāo)是身體指標(biāo)與運(yùn)動成績方面的目標(biāo)。因其最易被學(xué)?；蝮w育教師抓穩(wěn)，導(dǎo)致體育課程在實施過程中以身體與運(yùn)動為主，形成單一運(yùn)動技能思維。誠然，體育課程中身體與運(yùn)動特性絕不能輕易忽視，但我們需要進(jìn)一步明確多元的體育課程目標(biāo)，并使之落實。不僅要重視身體健康或運(yùn)動技能的體育鍛煉目標(biāo)，也不能忽視心理與社會等綜合的人文目標(biāo)。實現(xiàn)多元的綜合的課程目標(biāo)，要求我們把握體育與教育的本質(zhì)，進(jìn)一步深化和落實各項目標(biāo)。我們對體育課程教學(xué)目標(biāo)的把握，正是要求從現(xiàn)象到本質(zhì)、從量化到內(nèi)化、從一元到多元落實與發(fā)展的，可見，我們可以借鑒建設(shè)性后現(xiàn)代主義思想，進(jìn)一步細(xì)化多元的課程目標(biāo)，使之便于落實。

3.3 體育課程結(jié)構(gòu)

在全民健身與體育產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，學(xué)校體育與社會體育關(guān)聯(lián)度愈發(fā)密切，二者互利互補(bǔ)。體育課程教學(xué)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，是以教育規(guī)律和青少年學(xué)生成長發(fā)育規(guī)律為前提的，以人的發(fā)展與社會發(fā)展的要求為出發(fā)點(diǎn)，重視學(xué)生的個性與潛能，運(yùn)用豐富多元的教學(xué)模式，創(chuàng)建更為合理有效的體育課程教學(xué)結(jié)構(gòu)，形成體育課程教學(xué)多維視野的大體育課程結(jié)構(gòu)觀。比如體育課程不僅可以在運(yùn)動場與教室開展，還可以延伸至學(xué)校以外的場域。2014年頒布的《全國學(xué)校體育教學(xué)指導(dǎo)綱要》提出，“體育課程應(yīng)將課內(nèi)教學(xué)和課外、校外教育有機(jī)結(jié)合，綜合運(yùn)用學(xué)校和社會兩個平臺，將校外鍛煉納入到體育課程中，創(chuàng)建課內(nèi)外有機(jī)聯(lián)系的體育課程教學(xué)結(jié)構(gòu)”[8]。提高青少年體質(zhì)與實現(xiàn)人的全面發(fā)展，僅限于校內(nèi)體育課時量是絕對不夠的。學(xué)校體育教育者應(yīng)積極將課內(nèi)與課外體育、校內(nèi)與校外體育融合，互為補(bǔ)充促進(jìn)。通過構(gòu)建新型廣泛的完整的大體育課程結(jié)構(gòu)，使學(xué)生通過多元的學(xué)習(xí)與鍛煉實現(xiàn)個體的全面提升，使學(xué)校體育課程全面延伸至社會的每個角落。正如建設(shè)性后現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的，將孩子們的學(xué)習(xí)與收獲帶回家庭與社會，讓世界都能感受到相互的支持與關(guān)愛。若如此，整個世界將一起在博愛的恩澤中新生，共同在新的教育與體育中成長。

3.4 體育課程內(nèi)容

內(nèi)容是為目的服務(wù)的，建設(shè)性后現(xiàn)代主義相較于其他后現(xiàn)代主義類別，其本身更重視對內(nèi)容的創(chuàng)新與變換。體育課程教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，要以全面體育教育觀為宗旨，以學(xué)生能有所學(xué)與有所獲為出發(fā)點(diǎn)，堅持系統(tǒng)性與靈活性相結(jié)合的原則，將體育知識與技能、育體與育心、科學(xué)與人文、傳統(tǒng)與時尚、國內(nèi)與國外等各方面融合，既兼容并包又求同存異。體育課程內(nèi)容的設(shè)置，將學(xué)生的個體全面發(fā)展與未來社會對人才素養(yǎng)要求統(tǒng)一起來，兼顧短時學(xué)習(xí)效益與長遠(yuǎn)發(fā)展要求。比如既讓學(xué)生具備一定的知識與技能，又使其養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣。身體練習(xí)手段既要讓學(xué)生身體有一定的運(yùn)動刺激，又要使其在練習(xí)的過程中體驗愉悅與成就。因此，我們創(chuàng)新體育課程教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)注重幾點(diǎn)：一要興趣化，選取學(xué)生感興趣的內(nèi)容，使其樂于學(xué)。二要要簡單化，將復(fù)雜深奧的知識與技能以簡明易懂或簡單易行的方式教予學(xué)生。三要生活化，在課程內(nèi)容中增加生活中的經(jīng)驗與技能，使其能隨學(xué)隨用與學(xué)以致用。四要人文化，在育體的同時育心，使其感受人文關(guān)愛與熏陶，滋養(yǎng)人文素養(yǎng)。五要本土化，根據(jù)本地實際情況及學(xué)校本身的實際條件，靈活選擇有地域傳統(tǒng)特色的教學(xué)內(nèi)容，契合本地有生命力的文化習(xí)慣與方式。

3.5 體育課程教學(xué)組織形式與方法

以往傳統(tǒng)的體育課程教學(xué)組織形式，將班級集中授課制為主，每節(jié)課時45分鐘，男女生不分班教學(xué)，如此統(tǒng)一要求，難以做到區(qū)別對待。應(yīng)合理創(chuàng)新與改革班級授課組織形式，如采用按男女生編班授課，按運(yùn)動興趣小組或技能水平分組教學(xué)，按課程內(nèi)容特點(diǎn)或難度安排課時，按學(xué)生自主組合群體教學(xué)等靈活多樣的課程組織形式。以班級授課制與靈活多變的組織形式相結(jié)合，充分做到區(qū)別對待與因材施教。在信息化網(wǎng)絡(luò)化發(fā)達(dá)的當(dāng)下社會，學(xué)生獲取的信息量成倍增大，這使體育課程實施過程中對教學(xué)方法手段的要求會更高，傳統(tǒng)的體育課程方法手段要及時揚(yáng)棄，應(yīng)在堅持優(yōu)良的傳統(tǒng)方法的同時不斷創(chuàng)新。例如，在現(xiàn)今大數(shù)據(jù)與“互聯(lián)網(wǎng)+”風(fēng)起云涌的時代，應(yīng)時涌現(xiàn)出了體育慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、體育微課程等各種新興教學(xué)形式與方法，我們應(yīng)及時了解與辨析，關(guān)注先進(jìn)信息技術(shù)成果，適當(dāng)借鑒或?qū)⑵滢D(zhuǎn)變成可行的教學(xué)方法，有效融入到體育課程教學(xué)實踐當(dāng)中。

3.6 體育教學(xué)環(huán)境

建設(shè)性后現(xiàn)代主義視人與世界為一體，注重環(huán)境與人的相互影響。體育課程教學(xué)是實施體育課程目標(biāo)的外部條件，它包括宏觀環(huán)境與微觀環(huán)境，前者指社會大環(huán)境，后者指學(xué)校教育環(huán)境，本文主要指后者。而學(xué)校教育環(huán)境又包括物質(zhì)環(huán)境與心理環(huán)境。優(yōu)良的體育教學(xué)環(huán)境“能夠為教學(xué)的雙邊活動提供一定的支撐，主要指的是和體育教學(xué)活動之間存在聯(lián)系，同時對體育教學(xué)活動的所有開展條件有著影響的一個綜合的系統(tǒng)”[9]。創(chuàng)新與優(yōu)化課程教學(xué)環(huán)境，首先，要對整體布局各種物質(zhì)。保證各種器材、設(shè)備、場地等體育課堂物理環(huán)境安全、清潔、有序，并盡量使之體現(xiàn)人文關(guān)懷與審美情趣。利用學(xué)校有限的資源因地制宜，揚(yáng)長避短，合理創(chuàng)新。其次，應(yīng)把握好課程教育的時空環(huán)境，即充分考慮校園內(nèi)部時間與空間因素，對課程內(nèi)容、方法及時間進(jìn)行合理有效的安排。第三，營造良好的體育文化氛圍。提高學(xué)生的體育學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)其正確的體育態(tài)度與信念，生成積極向上的體育價值觀。另外，還應(yīng)堅持體育課堂教學(xué)與課外鍛煉指導(dǎo)相結(jié)合，注重優(yōu)化體育教學(xué)與訓(xùn)練的心理環(huán)境。

3.7 體育課程評價

課程評價應(yīng)注重評價方式的多樣性與豐富性，體現(xiàn)不同學(xué)生個體的平等與差異?！皞鹘y(tǒng)的教育評價基本是自上而下的,評價者完全以一種權(quán)威的方式出現(xiàn)在評價對象面前,所有的主動權(quán)都掌握在評價者手里,他們完全左右和控制整個評價過程”[10]。建設(shè)性后現(xiàn)代主義課程評價強(qiáng)調(diào)評價者與被評價者的關(guān)系上是平等開放與雙向互動的，反對教師在評價中的絕對權(quán)威控制，應(yīng)發(fā)揮評價雙方的交流與激勵，積極雙向反饋，以課程評價促進(jìn)課程實踐等。建設(shè)性后現(xiàn)代主義肯定差異個體的潛能，課程評價應(yīng)以激發(fā)人的潛力為出發(fā)點(diǎn)，相對忽視結(jié)果而重視過程評價也是其顯著特點(diǎn)，注重課程評價的客觀性與公平性，反對統(tǒng)一性的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)同異質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)?？梢姡M(jìn)行平等性與開放性課程評價是建設(shè)性后現(xiàn)代主義與學(xué)校體育課程的有效融合。

4 結(jié)語

新一輪的學(xué)校體育課程改革正處于進(jìn)一步深化與發(fā)展中，后現(xiàn)代主義曾給我們打開了新的視野，帶來了諸多啟示。相比“激進(jìn)性后現(xiàn)代主義”與“庸俗化后現(xiàn)代主義”，“建設(shè)性后現(xiàn)代主義”更具優(yōu)勢、益處良多，其在批判與解構(gòu)的基礎(chǔ)上，更注重建構(gòu)和創(chuàng)新。它注重對先前體育課程的批判性繼承。其折射在學(xué)校體育課程“以人為本”“關(guān)愛和諧”“全面育人”“豐富多元”“對學(xué)生個體主體性的重構(gòu)”等理念中，閃爍著智慧的光芒。正如胥英明[11]所認(rèn)為的那樣，建設(shè)性后現(xiàn)代主義將其深邃的眼眸從群體轉(zhuǎn)向個體，從遙遠(yuǎn)的彼岸轉(zhuǎn)向當(dāng)下，把思索的角度從個體或社會延展至大自然甚至整個宇宙，從關(guān)注個體的學(xué)習(xí)階段推延至個體的終生，后現(xiàn)代主義體育課程在看重人文精神的同時，也在意個體當(dāng)下的感受與需求。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何前行的路上總會面臨新的困惑與挑戰(zhàn)，我們需要反思過去，借鑒一切活的思想理論，去偽存真。 雖然建設(shè)性后現(xiàn)代主義為學(xué)校體育課程改革提供了新的視角與思想的源泉，但我們必須堅持理論聯(lián)系實踐，透過重重現(xiàn)象把握住課程改革的本質(zhì)特征，如此才能繼續(xù)穩(wěn)步前進(jìn)。