多語視角下邊疆地區(qū)語言和諧及少數(shù)民族母語保護(hù)的思考

楊學(xué)寶

（滇西科技師范學(xué)院外國語學(xué)院，云南 臨滄 677000）

我國是個多民族的國家，語言和諧關(guān)乎民族團(tuán)結(jié)、社會和諧、成就中國夢的大事。語言和諧及少數(shù)民族母語保護(hù)是多元社會發(fā)展的基礎(chǔ)，也是《國家通用語言文字法》的意志。由國家政府制定并頒布實施的《國家中長期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2012-2020年）更是將“社會語言生活和諧發(fā)展”納入總體戰(zhàn)略目標(biāo)，對不同語言文字的定位和功能要進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，對語言生活中的新情況、新問題要進(jìn)行妥善處理，全面推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的、協(xié)調(diào)語言問題事業(yè)以及和諧社會的建設(shè)。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多元化的時代潮頭使得我國很多邊疆民族地區(qū)從面臨雙語（主要為少數(shù)民族母語+漢語）和諧及少數(shù)民族母語保護(hù)問題，向面臨多語和諧及少數(shù)民族母語保護(hù)挑戰(zhàn)的轉(zhuǎn)化。關(guān)注多語背景下邊疆地區(qū)語言和諧及少數(shù)民族母語保護(hù)問題，是促進(jìn)當(dāng)前語言文字事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵之一。

一、研究回顧

我國歷史上對語言與和諧相關(guān)問題的探討可謂源遠(yuǎn)流長，但對語言和諧問題的直接研究不過10余年歷史。理論與方法層面而言，馮廣藝（2007）探討了語言和諧問題的理論基礎(chǔ)，對語言和諧的內(nèi)部條件和外部條件進(jìn)行了分析討論，對諸如語言態(tài)度、語言忠誠、語言關(guān)系、語言政策、和語言規(guī)范等影響語言和諧諸因素進(jìn)行了深入分析探究，共梳理概括了語言使用中十種語言不和諧的情況以及規(guī)避此類現(xiàn)象的應(yīng)對方法。戴慶廈（2008）對語言互補(bǔ)及其重要性進(jìn)行深入探討，認(rèn)為語言互補(bǔ)是實現(xiàn)語言和諧的重要路徑。張先亮等（2012）宏觀上討論了城市化進(jìn)程中的語言和諧。在近期的研究中，戴慶廈（2013）進(jìn)一步提出了開展我國語言和諧研究的構(gòu)想，就語言和諧的類型、研究涉及理論問題和方法問題進(jìn)行深入論證。實證個案研究層面，戴慶廈等（2009）對片馬茶山人和諧的多語生活進(jìn)行了個案研究，系統(tǒng)深入地剖析個案語言和諧的狀況、特點、成因和意義。蔣穎等（2010）也從類似視角對耿馬縣景頗族和諧的多語生活進(jìn)行了調(diào)查分析。李建宏等（2010）以烏魯木齊民族區(qū)為個案，討論了少數(shù)民族家庭語言和諧在構(gòu)建社會和諧中的關(guān)鍵推動作用。

與國內(nèi)相比，國外對語言和諧問題的直接研究較為少見，主要側(cè)重于通過語言政策調(diào)整和語言戰(zhàn)略部署方面的研究映射對語言生活、語言和諧及語言保護(hù)問題的關(guān)注。例如，Cooper（1989）等對學(xué)科定義、分類、內(nèi)涵和外延做了基礎(chǔ)性研究；Canagarajah（2005）等從學(xué)科研究的思想原則方面進(jìn)行了相應(yīng)探討；而Djité（2011）等從經(jīng)濟(jì)價值視角入手論述語言政策及戰(zhàn)略的重要性以及Liddicoat（2008）等的社會功能視角研究。國內(nèi)學(xué)者王克非等（2013）也指出，從唯英語政策向多語言政策的轉(zhuǎn)變已成為美國國家安全語言戰(zhàn)略的落腳點。21世紀(jì)以來，英國也改變了語言輸出國和英語獨尊的一貫思想，將提高全民多語言的水平和能力確立為國家語言戰(zhàn)略目標(biāo)。這種語言政策和戰(zhàn)略部署無不折射出對語言多樣性及語言和諧的關(guān)注。

從當(dāng)前學(xué)術(shù)史和研究動態(tài)可見，國外語言和諧的直接研究較少，但相關(guān)研究值得借鑒。國內(nèi)研究已初見成效，在理論和實證層面都有較大的積淀，但涉及邊疆民族地區(qū)的語言和諧及母語保護(hù)的研究不多，多語背景下的相關(guān)研究更少。由于受到社會、經(jīng)濟(jì)、教育、地理等諸多不同因素的影響，邊疆民族地區(qū)語言和諧及母語保護(hù)問題需要更多的關(guān)注和思考。

二、研究思考

（一）準(zhǔn)確定位理論意義和戰(zhàn)略價值

作為人類交際工具和文明載體的語言文字，在社會和諧發(fā)展和進(jìn)步中的巨大作用無論如何強(qiáng)調(diào)都不為過分。中共十六大報告第一次將“社會更加和諧”作為重要目標(biāo)提出，中共十六屆四中全會，進(jìn)一步提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的任務(wù)。在構(gòu)建社會主義和諧社會偉大理論的指導(dǎo)下，我國諸領(lǐng)域都取得了豐碩的成果，和諧的思想扎根社會，深入人心。馮廣藝（2007）指出：“和諧原則是人類社會的最高原則，語言和諧是人類語言的最高原則”。這一觀點是對社會和諧、語言和諧及其關(guān)系和諧的重要性的至高評價。戴慶廈（2008）在民族語文國際學(xué)術(shù)研討會上的總結(jié)發(fā)言時，特別強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建語言和諧是當(dāng)前民族語文工作的主要任務(wù)”這一共識。作為“社會和諧”的子概念，“語言和諧”是指不同的語言在一個社會里能夠和諧共處,互補(bǔ)互利,既不相互排斥,也不發(fā)生沖突。可見，語言和諧不僅是關(guān)乎社區(qū)、地區(qū)和諧，也是多元社會和諧的關(guān)鍵。邊疆民族地區(qū)有其特殊的語言文化背景，多元社會的發(fā)展和交融為其不斷注入著新的語言和文化影響因子，為邊疆民族地區(qū)語言和諧及母語保護(hù)的發(fā)展以及相關(guān)社會問題帶來更多不確定性。邊疆民族地區(qū)語言和諧及母語保護(hù)研究具有重要的理論意義和戰(zhàn)略價值。因此，應(yīng)從構(gòu)建社會主義和諧社會偉大理論出發(fā)，本著和諧原則是人類社會的最高原則，語言和諧是人類語言的最高原則，強(qiáng)化有高度、有深度、有廣度的邊疆民族多語和諧及母語保護(hù)理論和戰(zhàn)略價值研究。通過語言和諧及少數(shù)民族母語保護(hù)研究，凸顯邊疆多語和諧及少數(shù)民族母語保護(hù)的戰(zhàn)略價值，為諸如語言學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)或邊緣學(xué)科建設(shè)提供理論和應(yīng)用參考，為社會主義和諧提供理論支持和實踐向?qū)А?/p>

（二）區(qū)別雙語與多語的量變和質(zhì)變

傳統(tǒng)上，已有研究主要局限于已習(xí)得少數(shù)民族母語和漢語雙語范疇探討語言和諧及母語保護(hù)問題。然而，在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，隨著第二語言普通話的普及以及英語等第三語言教育的推廣，國家“一帶一路”戰(zhàn)略的實施以及國際交流的日益頻繁，多語現(xiàn)象變得越來越普遍。多語現(xiàn)象在為諸領(lǐng)域帶來機(jī)遇的同時，也讓語言和諧及少數(shù)民族母語保護(hù)面臨著更大的挑戰(zhàn)。在語言和諧及少數(shù)民族母語保護(hù)問題上，雙語與多語背景的區(qū)別，不僅有語言數(shù)量的區(qū)別，更有質(zhì)的差異。

三語及多語習(xí)得研究者Herdina和Jessner（2002）在多語動態(tài)模型（DMM）中指出：“多語學(xué)習(xí)是一個非線性的發(fā)展過程，已習(xí)得的語言系統(tǒng)間相互依存，每個學(xué)習(xí)者大腦里獨立的語言系統(tǒng)在很大程度上取決于其他語言系統(tǒng)都發(fā)生了什么”。顧偉勤等（2011）也從多語動態(tài)系統(tǒng)理論入手進(jìn)一步闡釋道，第三或第四門外語的學(xué)習(xí)必然需要更多的語言認(rèn)知資源。然而，為攝取這些資源以維護(hù)所學(xué)語言，就必須以折損其他語言的資源為代價。在多語環(huán)境中，學(xué)習(xí)或使用一門語言勢必以犧牲其他語言的交際時空為代價，這無疑讓本來處于競爭劣勢的少數(shù)民族母語面臨更大的壓力。這一問題在基礎(chǔ)教育較為落后但又必須接受外語教育及融入國際交流浪潮的少數(shù)民族邊疆地區(qū)更加突出。多語和諧及母語保護(hù)涉及更多語言的、文化的和心理的變量，區(qū)別雙語與多語背景在語言和諧及少數(shù)民族母語保護(hù)中質(zhì)和量的差異，是未來研究可能的主要突破口。

（三）關(guān)注相互依賴的多元語言關(guān)系

從雙語到多語的過渡，少數(shù)民族母語與漢語間原有的相對穩(wěn)定或平衡的相互關(guān)系將被打破，并根據(jù)新的語言在少數(shù)民族地區(qū)的地位、功能等影響因素，構(gòu)建新的多語關(guān)系。事實上，多語背景下，語言和諧及少數(shù)民族母語保護(hù)就是通過不同途徑實現(xiàn)少數(shù)民族母語與其他語言間關(guān)系的“再平衡”。這種多元語言關(guān)系相互影響、相互依賴，是實現(xiàn)多語和諧的基本條件。

宏觀而言，這種多元語言關(guān)系主要可以分為強(qiáng)勢語言和弱勢語言關(guān)系、多語互補(bǔ)和多語競爭關(guān)系、多語接觸和多語相互影響關(guān)系。首先，從語言和諧及語言保護(hù)視角而言，語言本身不存在優(yōu)劣之說，但在多語社區(qū)或族群中，不同語言在功能大小上確實存在差異，即多語背景下的強(qiáng)勢語言與弱勢語言（主要為少數(shù)民族母語）的關(guān)系。調(diào)查邊疆少數(shù)民族地區(qū)多語的功能結(jié)構(gòu)，剖析強(qiáng)勢和弱勢語言在構(gòu)建邊疆和諧多語生活中的關(guān)系、作用和規(guī)律及趨勢，是少數(shù)民族母語保護(hù)的重任。其次，邊疆多語背景下，和諧的多語關(guān)系體現(xiàn)在多語互補(bǔ)和多語競爭上。多語互補(bǔ)競爭方呈對立統(tǒng)一。在任何雙語或多語生活中，語言功能結(jié)構(gòu)差異總伴隨語言間功能互補(bǔ)和功能競爭的關(guān)系和現(xiàn)象，即“對立統(tǒng)一”的哲學(xué)規(guī)律。和諧的多語關(guān)系必定是互補(bǔ)和競爭共存的、發(fā)展的語言關(guān)系。最后，一體語言生活，多語接觸影響。多語接觸和多語相互影響關(guān)系是多語環(huán)境中出現(xiàn)諸如語言轉(zhuǎn)用（language shift）、語言或語碼轉(zhuǎn)換（language/code-switching）、語言混用（language mixing），甚至是語言消亡（language death）的直接因素。多語環(huán)境下，分析多語接觸及影響關(guān)系，總結(jié)多語接觸和影響的類型、特點及規(guī)律，是促進(jìn)多語和諧及少數(shù)民族母語保護(hù)的可能途徑。

三、結(jié)語

本文通過梳理當(dāng)前語言和諧及少數(shù)民族母語保護(hù)的相關(guān)主要研究，從多語視角對邊疆多語和諧及少數(shù)民族母語保護(hù)問題研究進(jìn)行了闡釋和思考。首先，分析主要認(rèn)為應(yīng)關(guān)注新形勢下邊疆多語和諧和少數(shù)民族母語保護(hù)，從構(gòu)建社會主義和諧社會偉大理論出發(fā)，本著“和諧原則是人類社會的最高原則，語言和諧是人類語言的最高原則”，加強(qiáng)邊疆民族多語和諧及母語保護(hù)理論和戰(zhàn)略價值研究。其次，認(rèn)知雙語與多語背景在邊疆語言和諧及少數(shù)民族語言保護(hù)中存在質(zhì)和量的差異，以探索多語背景下語言和諧及少數(shù)民族語言保護(hù)的新路徑。最后，關(guān)注相互依賴的多元語言關(guān)系，從多語關(guān)系中透視潛在或孕育的“失衡”問題，以發(fā)現(xiàn)邊疆多語背景下影響多語和諧的制約機(jī)制，為少數(shù)民族母語保護(hù)拓展視野和路徑。

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