農(nóng)村養(yǎng)老中孝道功能的弱化及應(yīng)對策略
——以山西翼城縣上交村為例

任帥帥，馬 恬

（山西師范大學馬克思主義學院，山西 臨汾 041000）

俗話說：“百善孝為先”。孝是立身之本，無孝，一切將無從談起。面對當下中國農(nóng)村的養(yǎng)老難題及孝道的衰弱，弘揚孝道對于改善社會的不良風氣、緩解農(nóng)村的養(yǎng)老問題以及構(gòu)建和諧的新農(nóng)村大有裨益。

一、當前我國農(nóng)村養(yǎng)老中孝道功能的現(xiàn)狀——以上交村為例

目前，我國農(nóng)村地區(qū)最主要的養(yǎng)老方式是家庭養(yǎng)老，而家庭養(yǎng)老是建立在人的思想道德基礎(chǔ)上的行為。盡管法律明文規(guī)定了兒女贍養(yǎng)老人的義務(wù)，但是在現(xiàn)實中養(yǎng)老質(zhì)量層次不齊，很大程度上取決于兒女自身的素質(zhì)高低。

本文選擇筆者的家鄉(xiāng)——山西翼城上交村作為調(diào)研地點，以方便調(diào)查工作的開展。翼城位于山西臨汾的西南部，上交村處于翼城邊緣山區(qū)，以農(nóng)業(yè)為主，交通不發(fā)達。由于工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，再加上本村煤炭企業(yè)的相繼倒閉，迫于經(jīng)濟壓力，大量青年勞動力放棄務(wù)農(nóng)，長期在南方地區(qū)的電子廠、船廠、服裝廠、制造廠打工，村里大多只留下了老人、婦女和孩子。老人有兒女卻沒人養(yǎng)的事件頻繁發(fā)生，大多數(shù)老人養(yǎng)老質(zhì)量不容樂觀。

筆者通過走訪調(diào)查，總結(jié)出農(nóng)村養(yǎng)老中孝道功能弱化有以下四點表現(xiàn)：

（一）老人精神慰藉缺乏

古代圣賢曾子把孝道養(yǎng)老分為三個層次：最基本的層次是給予父母經(jīng)濟上的撫養(yǎng)，滿足老人基本的物質(zhì)生活需要；第二層次是事業(yè)有成，通過努力學習或工作，為父母爭氣，光宗耀祖；最高層次是尊敬父母，即尊崇敬重父母，給老人精神上的支持。關(guān)于人們對于孝道的理解，調(diào)查得出：絕大多數(shù)的人解釋為贍養(yǎng)父母，傳宗接代，為父母爭光，能夠上升到尊敬父母的人寥寥無幾。這表明目前農(nóng)村中，人們對孝道的理解仍然停留在最低級的層次——即養(yǎng)活父母，而極少關(guān)注老人的精神生活。當問及老人希望子女怎樣孝敬自己時，大家不約而同地表達了共同的心聲，希望得到兒女更多的精神關(guān)懷。對于子女是否經(jīng)常陪父母聊天、在外地時給父母打電話的次數(shù)、回家時是否給家人帶外地的土特產(chǎn)等問題，偶爾占到了一半以上。通過訪談可以發(fā)現(xiàn)，年輕人對父母的精神慰藉的意識淡薄，孝養(yǎng)意識亟待加強，層次亟待提高。

（二）老人權(quán)威地位下降

調(diào)查得出，婚后在大事上還征求老人意見的子女，經(jīng)常的不到一成，偶爾的占七成，不征求的占二成，這充分說明了老人權(quán)威地位的下降。在過去以土地為生的社會，老人有耕作的經(jīng)驗，是一家之主，是家庭財產(chǎn)的管理者，處于支配地位，享有極高的關(guān)注度，子女自然而然會尊重與孝敬老人?，F(xiàn)代的家庭以孩子為中心，子女對于下一代投入較多的精力，這就必然使得對老人的關(guān)注度降低。有的子女甚至對老人不聞不問，老人逐漸處于從屬地位，這種前后巨大的反差會給老人的精神造成巨大的創(chuàng)傷。傳統(tǒng)的“長幼有序”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸赜纵p老”。

（三）老人合法權(quán)益受損

在關(guān)于子女不孝敬的主要表現(xiàn)上，經(jīng)濟上不供養(yǎng)的占一成多，長期不回家看望的占三成多，對父母訓(xùn)斥、打罵和任意役使的占一成，其他的占四成左右。老一代父母一般有二到三個兒子，因兄弟之間的矛盾而引起的贍養(yǎng)糾紛所占比例甚高。自古以來，兒子在繼承家庭財產(chǎn)的同時也負有贍養(yǎng)老人的義務(wù)，權(quán)利和義務(wù)是同等存在的，不能只享受權(quán)利而不履行應(yīng)盡的義務(wù)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多家庭都選擇兒女按期輪流撫養(yǎng)老人，有些兒女因一些瑣碎小事斤斤計較，甚至大打出手，完全不顧兄弟情義，更不考慮老人的感受，給老人的晚年生活帶來煩惱與不安。而老人在遭受侵權(quán)后的維權(quán)意識淡薄，這就在一定程度上姑息了不孝子女的惡劣行徑。

（四）婆媳關(guān)系緊張

調(diào)查關(guān)于農(nóng)村家庭中的矛盾沖突主要發(fā)生在哪些成員之間的問題，婆媳之間的矛盾占了八成以上?？梢悦黠@看到，婆媳關(guān)系是家庭中最易發(fā)生沖突的一組關(guān)系。婆媳難處自古依舊，婆婆與兒媳是通過兒子成家聯(lián)結(jié)在一起的，她們之前是素不相識的陌生人，突然之間要轉(zhuǎn)換為親密的親屬角色，這在短時間內(nèi)是難以實現(xiàn)的。有些兒媳由于剛?cè)腴T時遭受婆婆的一些不公正的待遇，所以在老人晚年時“償還”回來，對老人訓(xùn)斥、打罵，甚至虐待，當老人生病時不聞不問，把老人當作累贅，很不情愿去照料老人，多表現(xiàn)出不耐煩，甚至給臉色，指桑罵槐，拐彎抹角，含沙射影，使老人在精神上備受痛苦與折磨。

二、孝道在農(nóng)村養(yǎng)老中作用弱化的原因

（一）社會轉(zhuǎn)型的沖擊

隨著傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的演進和城鄉(xiāng)一體化的推進，大量農(nóng)村勞動力向城市轉(zhuǎn)移。即使國家對莊稼發(fā)放補助，但農(nóng)產(chǎn)品價格普遍偏低，物價水平持續(xù)上漲，一年下來，農(nóng)民手里落下的錢寥寥無幾，農(nóng)民不得已而外出打工，長期以來給予父母的只是經(jīng)濟上的支持，而極度缺乏精神上的慰藉。改革開放以后，在西方多元價值觀念的沖擊下，外出務(wù)工農(nóng)民的價值觀發(fā)生了顯著變化，如個人主義、享樂主義、拜金主義嚴重沖擊著傳統(tǒng)倫理道德觀念。

（二）家庭結(jié)構(gòu)變化的影響

關(guān)于子女婚后看望老人的次數(shù)問題，逢年過節(jié)才來看望的占90%。新中國成立以后實行的計劃生育政策使家庭規(guī)模由原來的一家十幾口轉(zhuǎn)變?yōu)橐患宜目诨蛉冢饾u形成了“四二二”和“四二一”模式，一對夫妻有時要撫養(yǎng)四位老人和一個孩子，子女婚后經(jīng)濟負擔加重，難免會把重心轉(zhuǎn)移到工作、孩子上來，年老的父母容易被遺忘，老人受到的關(guān)注度降低，精神質(zhì)量就難免受到影響。

（三）良性家教、家風的缺失

農(nóng)村當前的精神文明建設(shè)比較落后，人們的文化水平普遍不高，鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)和教育沒有得到應(yīng)有的重視。家庭教育里，對孩子缺少道德教育，人們更加關(guān)注的是孩子的學習成績，甚至有些父母給孩子灌輸一些惡劣思想，教唆孩子不尊敬老人。即使在學校的思想品德課堂上，老師教授的也只是孝道的表面含義，孩子對于孝道的內(nèi)涵很少能體會到。

（四）農(nóng)村文娛活動的缺位

二三十年前，村里隔段時間就會有集會、舞臺唱戲、元宵節(jié)鬧獅子等節(jié)日活動，但經(jīng)濟的衰退使得這些娛樂活動難以為繼。以前，縣里常會派三兩個文藝社的干部，下鄉(xiāng)免費培訓(xùn)農(nóng)村文藝愛好者，給有才藝的村民一個展示自我的舞臺，現(xiàn)在也只停留在了人們的回憶當中。所以，為了豐富人們的精神生活，需要健全農(nóng)村文娛設(shè)施、擴展人們的文娛生活。

三、強化孝道養(yǎng)老功能的對策

（一）挖掘并宣傳孝道精髓

利用村里的學校、文體中心、廣場和文化閱覽室等場所，以道德文化長廊或孝道文化閱讀日的形式，對孝道進行廣泛宣傳，提高農(nóng)民對于孝文化養(yǎng)老價值的認識與了解，從而增強村民的主動孝養(yǎng)意識；充分發(fā)揮廣播、電視、報紙等大眾傳媒的宣傳作用，讓人們了解到尊老敬老的先進模范事跡；重視精神贍養(yǎng)的宣傳教育，讓子女們意識到?；丶铱纯床攀切㈨樃改缸钣行У姆绞?。尊老愛幼是中華民族亙古不變的優(yōu)良美德，愛幼時也不應(yīng)忘了尊老。

（二）發(fā)現(xiàn)并樹立孝親典范

通過民主選舉樹立當?shù)匦⒆拥湫停u選“好丈夫”“好妻子”“好媳婦”“好婆婆”“好家庭”等，并設(shè)立專項資金進行表彰與精神鼓勵，發(fā)揮榜樣的無窮力量，讓人們學有榜樣、趕有目標；發(fā)現(xiàn)并宣傳、獎勵尊老敬老、孝敬父母的好人好事，堅決批評和教導(dǎo)那些不孝順甚至虐待老人的丑惡行徑，營造一個充滿正能量的社會氛圍，使不孝養(yǎng)行為在社會的譴責中消失殆盡。

（三）培養(yǎng)并強化養(yǎng)老意識

隨著越來越多的男性村民外出打工，家里的經(jīng)濟權(quán)利大多轉(zhuǎn)移到了婦女手中，婦女成為贍養(yǎng)老人義務(wù)的主要承擔者。所以在農(nóng)村中，婦女的孝順與否直接關(guān)系到了老人的養(yǎng)老質(zhì)量，加強婦女孝道養(yǎng)老教育對于切實地提高老年人晚年的生活質(zhì)量起著舉足輕重的作用。通過加強對年輕婦女的婚姻道德教育，婦女的孝道養(yǎng)老意識提高了，并潛移默化地影響孩子，傳承養(yǎng)老意識，然后整個家庭就會形成孝養(yǎng)風氣。

（四）豐富農(nóng)村文娛生活

梁漱溟先生曾說過“中國文化的根在農(nóng)村”，豐富并提升農(nóng)村文娛生活對于弘揚中國傳統(tǒng)文化起著至關(guān)重要的作用。村委會可以設(shè)立農(nóng)村文化活動室，為老人們創(chuàng)造一個能打發(fā)閑暇的場所，讓孤獨的人們重新活躍起來；每逢重要的節(jié)假日，組織一些適合大眾參與的活動，比如下棋、唱歌等，并設(shè)立獎項，激發(fā)人們的參與熱情，在充分發(fā)揮村民的智慧與才干的同時，使人們在集體活動中享受交流的樂趣，增進各家各戶之間的情感交際，破解人際交往危機；引入廣場舞這樣一個適宜于多人參與的項目，排解老人們的寂寞與孤獨。

四、結(jié)語

孝道在農(nóng)村養(yǎng)老中必不可少，但道德歸根結(jié)底屬于內(nèi)在的、自發(fā)性的活動，所以在強化孝道養(yǎng)老功能的同時，也需要輔之以法律意識的培養(yǎng)，或者說是權(quán)利與義務(wù)意識的培養(yǎng)?！独夏耆藱?quán)益保障法》的新“24孝”繼承并創(chuàng)新了舊“24孝”，推陳出新，與時俱進，所以有必要宣傳普及這部法律，加強農(nóng)村普法工作，使年輕人守法、老年人學法懂法，讓人們認識到贍養(yǎng)老人不僅是道德義務(wù)，更是法律義務(wù)。此外，可以通過簽訂《家庭贍養(yǎng)協(xié)議書》《繼承協(xié)議書》等來減少贍養(yǎng)和財產(chǎn)糾紛，用法律手段來維護老年人的合法權(quán)益。同時也需要社會養(yǎng)老保障體系的完善，加快社會養(yǎng)老的步伐，有效解決農(nóng)村養(yǎng)老問題。只有這樣，才能真正實現(xiàn)老有所依、老有所養(yǎng)。

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