網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作中蘊(yùn)含的人文精神動(dòng)機(jī)研究

（江蘇省文化藝術(shù)研究院 210005）

數(shù)字時(shí)代的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速提升，一方面促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的繁榮，網(wǎng)絡(luò)突破傳統(tǒng)主流媒體對(duì)話語(yǔ)權(quán)、輿論權(quán)的控制，賦予普通大眾創(chuàng)作自主、輿論自由、表達(dá)自我的權(quán)利，體現(xiàn)出對(duì)個(gè)體的充分尊重。另一方面刺激了人們自由表達(dá)其存在價(jià)值的主動(dòng)性，而且這種表達(dá)是全民性的，不分民族、不分年齡、不分職業(yè)、不分階層。根據(jù)2018年5月國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室發(fā)布的《數(shù)字中國(guó)建設(shè)發(fā)展報(bào)告（2017年）》顯示，2017年我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，互聯(lián)網(wǎng)用戶幾乎實(shí)現(xiàn)了全國(guó)覆蓋的龐大規(guī)模。網(wǎng)絡(luò)的準(zhǔn)入是零門(mén)檻、零要求的，對(duì)所有人開(kāi)放，人們能夠按照自己的自由地編輯、發(fā)布和傳播信息，具有很強(qiáng)的自由度，更加突出了個(gè)人主義與自由主義。個(gè)體民眾以極低的成本、極簡(jiǎn)的方法參與到網(wǎng)絡(luò)文藝的自由創(chuàng)作中，是個(gè)人主義的生動(dòng)呈現(xiàn)，其原因正如歐陽(yáng)友權(quán)所說(shuō)：“以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的數(shù)字媒介藝術(shù)，蘊(yùn)含著人在自然界中贏得的生命自信和精神自由?！边@是技術(shù)的規(guī)律帶來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作的自由，這種數(shù)字化的文藝反映出的一種人文的精神與人文的內(nèi)涵。

一、自由表達(dá)，獲得價(jià)值存在感

在個(gè)體用戶的精神世界中，現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)威與等級(jí)被消解，信仰、習(xí)俗、道德、法律的約束感弱化，獲得了情感表達(dá)和個(gè)性釋放的自由。在互聯(lián)網(wǎng)的語(yǔ)境下，社會(huì)階層的混雜、社會(huì)文化的多元，以及利益訴求的不同，出現(xiàn)了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多元化的趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)文藝的參與者們，基于自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，形成了前所未有的全民參與的創(chuàng)作熱潮，出現(xiàn)多種樣式的網(wǎng)絡(luò)文藝作品。

此外，各個(gè)平臺(tái)有各自發(fā)表和傳播的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，為創(chuàng)作者和受眾實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作和交流自由和滿足自身存在價(jià)值的需求提供了便捷的發(fā)出和接收的渠道。起步較早知名度較高的中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站有起點(diǎn)中文網(wǎng)、晉江文學(xué)城、瀟湘書(shū)院、紅袖添香等，這些網(wǎng)站有針對(duì)性的為不同的寫(xiě)作和閱讀群體提供一個(gè)自由分享與交流的平臺(tái)。寫(xiě)作者可以根據(jù)自身情況決定作品的更新速度，也可以根據(jù)網(wǎng)友評(píng)論決定新內(nèi)容的創(chuàng)作方向，讀者也可以自由評(píng)論和交流。博客作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代眾多網(wǎng)民的一種發(fā)言平臺(tái)，影響著成千上萬(wàn)網(wǎng)民的閱讀生活。博客的興起帶動(dòng)了首批“草根紅人”，一些原本默默無(wú)聞的平凡網(wǎng)民，因?yàn)榫实牟┪?，逐漸積累起大批粉絲，成為網(wǎng)絡(luò)上的紅人。一些名人的博客內(nèi)容，有時(shí)候已經(jīng)超出記錄生活片段的個(gè)人日志，成為影響社會(huì)輿論的一份子。與博客相比，微博最大的優(yōu)點(diǎn)就是內(nèi)容短小、傳播便捷、交流開(kāi)放。微博可以通過(guò)手機(jī)、電腦隨時(shí)隨地發(fā)布，方便快捷。轉(zhuǎn)發(fā)和閱讀也很方便，意見(jiàn)交流都是開(kāi)放式的。而微信平臺(tái)不斷推出新功能，公眾平臺(tái)的問(wèn)世打破了微信的人際交往工具的局限，成為可以公開(kāi)發(fā)布信息內(nèi)容的媒體性質(zhì)的平臺(tái)，許多人在微信運(yùn)作以原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文藝為主要內(nèi)容的自媒體。

這些自由的創(chuàng)作環(huán)境，給網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者帶來(lái)追求個(gè)體精神價(jià)值和存在感的需求，伴隨著龐大的內(nèi)容規(guī)模，一些網(wǎng)絡(luò)文藝精品力作也在不斷涌現(xiàn)，在相對(duì)自由的環(huán)境中自覺(jué)創(chuàng)作，一定程度上促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文藝的繁榮。

二、超越現(xiàn)實(shí)，追求精神寄托

互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)是人類追求物的重要方式之一，在幫助人們滿足物性需求、張揚(yáng)物欲個(gè)性的同時(shí)，擴(kuò)大了人們的認(rèn)知視野和思維空間。在數(shù)字化的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，科技創(chuàng)新使得人們的生存需要與精神追求獲得不斷滿足，并以此拓展出人類本體的存在空間，豐富了人性的價(jià)值內(nèi)涵。當(dāng)基本的物質(zhì)需求滿足以后，人們的生活價(jià)值觀砭開(kāi)始從崇拜物質(zhì)價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)楦绨菥裎幕瘍r(jià)值和人類生命的價(jià)值，最直接的體現(xiàn)便是每天都有基數(shù)龐大的網(wǎng)民從網(wǎng)絡(luò)中獲得文藝信息或者發(fā)布文藝作品，繼而通過(guò)各種媒介途徑進(jìn)行交流傳播。以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為例，據(jù)第二屆中國(guó)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)+”大會(huì)發(fā)布的《2017年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報(bào)告》稱，截止2017年底，各類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品累計(jì)高達(dá)1647萬(wàn)部（種）。創(chuàng)作者們借助各大平臺(tái)，各顯其才，描繪創(chuàng)造出一批批個(gè)性鮮明、種類繁多的作品。

網(wǎng)絡(luò)文藝的自覺(jué)創(chuàng)作，一定程度上反映出人們對(duì)于作為人的尊嚴(yán)的維護(hù)，“人文主義所表達(dá)的思想，以及它對(duì)人的經(jīng)驗(yàn)的首要價(jià)值這一人類尊嚴(yán)的堅(jiān)守，卻蘊(yùn)含著無(wú)限的能量?！?一些網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手以贏得點(diǎn)擊量和讀者數(shù)量為目的創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，因此造成創(chuàng)作小說(shuō)的目的是給人以刺激而非給人帶來(lái)精神上的提升和思考，在追求產(chǎn)出速度和數(shù)量的目標(biāo)下，勢(shì)必以犧牲作品內(nèi)容的深度和廣度為代價(jià)，這種作品往往給讀者帶來(lái)短暫的精神愉悅。但當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的市場(chǎng)趨于成熟，創(chuàng)作者整體的寫(xiě)作水平和讀者整體的欣賞水平也逐漸提高，“人文精神關(guān)注人的價(jià)值與尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的理性力量的精神。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心價(jià)值就在于打造人文精神，為人類精神世界開(kāi)創(chuàng)自由的嶄新面貌?！?人們?cè)跐M足基本的閱讀需求后追求更高層次的精神享受和審美體驗(yàn)。

人活著的價(jià)值和意義在于對(duì)正義的維護(hù)、社會(huì)的責(zé)任、情感的追求，“人文主義的核心主題是人的潛能與創(chuàng)造力，這些能力是潛藏于人的身上的，需要外部力量加以喚醒，從而使其顯現(xiàn)并進(jìn)一步得到發(fā)展?！?而“每個(gè)人都有其獨(dú)特的價(jià)值所在，而人權(quán)以及其他一切價(jià)值的根源就在于對(duì)這一點(diǎn)的尊重。”4對(duì)人的尊嚴(yán)的堅(jiān)守，是對(duì)人權(quán)的基本尊重。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者在其作品中會(huì)充分的體現(xiàn)作為人的精神世界的探索與突圍，最終獲得做人的尊嚴(yán)，也使其人的精神品質(zhì)得到更好地表現(xiàn)。

重塑個(gè)體生命為重的理念，深度思考人的基本權(quán)利，提升作品的思想境界和審美意境，是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作追求的目標(biāo)。

三、反映時(shí)代，堅(jiān)守創(chuàng)作者責(zé)任

一部成熟優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，會(huì)利用新媒體時(shí)代的特點(diǎn)，反映出當(dāng)下時(shí)代生活某些方面的特質(zhì)及觀眾的心理需求，讓觀眾產(chǎn)生一種代入感，從而拉近了作品與觀眾的距離。文藝作品是歷史的忠實(shí)記錄者，是社會(huì)時(shí)代與人類生活的映照，在數(shù)字時(shí)代的當(dāng)下，各類新聞事件傳播速度之快，前所未有，一個(gè)熱點(diǎn)新聞一夜之間就有可能成為全國(guó)人們討論的話題。較之以往，現(xiàn)在只要連接上網(wǎng)絡(luò)，不管是主動(dòng)式搜索還是被動(dòng)式接收，人們便可每天獲得到各領(lǐng)域大量的消息，這為網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者們提供了取之不盡的素材。人類是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)也是歷史的反映者，網(wǎng)絡(luò)將人們裹挾進(jìn)全民書(shū)寫(xiě)和大眾閱讀的運(yùn)動(dòng)浪潮中。

因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作主體和傳播主體前所未有的復(fù)雜，暫且根據(jù)作品內(nèi)容將其分為三類。一種是專業(yè)性較強(qiáng)的文藝作品，主要針對(duì)小眾化的群體，呈現(xiàn)出精英化、專業(yè)化的發(fā)展特點(diǎn)，這些文藝作品的創(chuàng)作者接受過(guò)專業(yè)素養(yǎng)教育，或經(jīng)歷過(guò)專業(yè)實(shí)踐的鍛煉，它們一定程度上反映出的是當(dāng)下此專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展面貌。一種是在網(wǎng)絡(luò)中知名創(chuàng)作者的文藝作品，這些作者往往享有較高的聲譽(yù)，擁有龐大的粉絲群體，受到廣泛關(guān)注和推崇，在他們的人際傳播網(wǎng)絡(luò)中擁有較大的話語(yǔ)權(quán)，長(zhǎng)期受到特定網(wǎng)民群體的追捧。另一種是出自普通網(wǎng)民的文藝作品，不同于專業(yè)人員和網(wǎng)絡(luò)大V的作品，它們雖然數(shù)量龐大，但一直有良莠不齊、魚(yú)龍混雜的特點(diǎn)。過(guò)去文藝創(chuàng)作的話語(yǔ)權(quán)往往掌握在少數(shù)精英階層的手里，但網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給蕓蕓眾生提供了一個(gè)平臺(tái)，反映更多方面、更多領(lǐng)域的最真實(shí)、最直白的生活本質(zhì)。網(wǎng)民們帶著與生俱來(lái)的歷史參與需求，在創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文藝作品的過(guò)程中獲得參與感與存在感的同時(shí)，真實(shí)的記錄下歷史中發(fā)生過(guò)的一切，小到個(gè)體生活感悟，大到影響整個(gè)社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)的群體性事件等等。

人文精神作為追求人的價(jià)值和理想信念的最終目標(biāo)，既是出于對(duì)實(shí)現(xiàn)精神自由和精神價(jià)值根基，也是反應(yīng)時(shí)代人文面貌特點(diǎn)的基礎(chǔ)。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)可以體現(xiàn)出幾個(gè)方面的特點(diǎn)，首先是相對(duì)于官方平臺(tái)的發(fā)布，網(wǎng)絡(luò)文藝體現(xiàn)出一種民間性，在互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)文藝作品的創(chuàng)作留下了時(shí)代的印記。其次是追求感官刺激和精神享受，體現(xiàn)自?shī)屎蛫嗜颂卣?。最后是作品?nèi)容反映出廣大人民的生活本質(zhì)，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)。創(chuàng)作者們的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)具體反映出當(dāng)下人們對(duì)于追求自由，體現(xiàn)個(gè)體存在的精神需求，同時(shí)也代表了人們對(duì)生活環(huán)境和時(shí)代特點(diǎn)的觀察和審視。

注釋：

1.[英]阿倫·布洛克.西方人文主義傳統(tǒng)[M].董樂(lè)山譯.北京：群言出版社，2012：48.

2.歐陽(yáng)友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論[M].北京大學(xué)出版社，2014：212.

3.[英]阿倫·布洛克.西方人文主義傳統(tǒng)[M].董樂(lè)山譯.北京：群言出版社，2012：34.

4.[英]阿倫·布洛克.西方人文主義傳統(tǒng)[M].董樂(lè)山譯.北京：群言出版社，2012：164.