史料實(shí)證、歷史解釋教學(xué)的實(shí)踐與探究

方元茂

【摘 要】教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)史料進(jìn)行閱讀、思考、評(píng)判，學(xué)生從材料中提取有效歷史信息，并運(yùn)用這些信息完成對(duì)歷史問(wèn)題的詮釋、論證。教師在教學(xué)過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)史情趣和正確史觀，為學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)、感悟?qū)W科素養(yǎng)奠定良好基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】高中歷史；實(shí)證解釋；實(shí)踐探究

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2018）33-0129-02

新課標(biāo)理念認(rèn)為：史料實(shí)證是學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史所特有的思維品質(zhì)，是理解和解釋歷史的關(guān)鍵能力與方法；歷史解釋是在形成歷史理解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上敘述歷史的能力，是檢驗(yàn)學(xué)生的歷史觀和歷史知識(shí)、能力、方法等方面發(fā)展水平的主要指標(biāo)。

史料教學(xué)在實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、加快新教學(xué)資源的開發(fā)等方面都發(fā)揮著重要作用，有助于彰顯新課程理念和提高學(xué)生歷史學(xué)科能力。在新課標(biāo)理念下，“史料實(shí)證”、“歷史解釋”對(duì)史料教學(xué)提出新的更高的要求；因此，精選史料、有效運(yùn)用、唯物史觀、解釋歷史等學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)，尤顯重要。

一、立足于科學(xué)原則

新課標(biāo)指出：史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法；歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法?？梢?，正確選用史料是正確解釋歷史的前提。

選擇史料要求教師加大知識(shí)儲(chǔ)備，歷史教師必須建立和擁有自己的史料資源庫(kù)；以唯物史觀為指導(dǎo)，多途徑地獲取、存真、積淀有價(jià)值的史料。

落實(shí)在教學(xué)中，教師選擇史料時(shí)一定要求真求實(shí)，在指導(dǎo)學(xué)生搜集史料時(shí)要教會(huì)學(xué)生懂得甄別真?zhèn)?，選取最能揭示問(wèn)題本質(zhì)的史料。史家說(shuō)：史料的真?zhèn)位驅(qū)傩匀缥创_定清楚，那比缺乏材料還要危險(xiǎn)；史料不正確，便會(huì)得出錯(cuò)誤結(jié)論，比沒(méi)有史料更可怕。

歷史學(xué)科遵循“以史為證”原則，所有問(wèn)題的結(jié)論都要以真實(shí)可靠的史料為據(jù)，得出的結(jié)論要符合唯物史觀的要求。這就決定了歷史教師必須謹(jǐn)從歷史科學(xué)原則出發(fā)，樹好教風(fēng)，杜絕“人造史料”。

二、實(shí)踐于教材載體

1.用好教材。

教材作為最主要的教學(xué)資源，其擇用的史料基本上是圍繞教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)而選取的，具有典型性、代表性、啟發(fā)性、實(shí)用性，因此應(yīng)充分關(guān)注教材中的相關(guān)史料。教材是教學(xué)的依據(jù)，運(yùn)用和解釋好教材已有的史料，能夠幫助學(xué)生形成正確的歷史觀和價(jià)值觀。

【例一】民族主義（人民版）

史料：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。

解讀：以革命暴力推翻清朝反動(dòng)統(tǒng)治，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立自主。

解釋：

①憲政：推翻清政府君主專制政體，建立民主立憲政體。

②議會(huì)：在資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)中，國(guó)民享有參政權(quán)，大總統(tǒng)選舉產(chǎn)生，議會(huì)由國(guó)民選舉議員組成，憲法由議會(huì)制定。

③民主：共守憲法，敢帝制者天下?lián)糁?/p>

史料實(shí)證學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)重在學(xué)生能夠在真實(shí)、可靠的史料基礎(chǔ)上得出歷史結(jié)論的能力，它是形成歷史理解、歷史解釋、歷史價(jià)值觀的基礎(chǔ)。有效使用教程的史料，是開展新史料教學(xué)的可行捷徑。

2.拓寬教材。

教師選取的史料既要與教材的知識(shí)點(diǎn)緊密關(guān)聯(lián)，又要讓學(xué)生比較快速地理解和接受；直觀的史料圖片不僅有助于學(xué)生增加、增強(qiáng)知識(shí)能量，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣、激活學(xué)生學(xué)習(xí)潛質(zhì)。

【例二】五色旗和兩極格局。

南京臨時(shí)政府以五色旗為國(guó)旗。何以用五色旗？教師在展示圖片的同時(shí)還要簡(jiǎn)介其四種說(shuō)法：①紅、黃、藍(lán)、白、黑分別表示漢、滿、蒙、回、藏五族共和（教材觀點(diǎn)）；②所用的五色是五個(gè)民族所喜愛的顏色，而此五色也是五行學(xué)說(shuō)代表五方的顏色；③五色旗取自鳳凰五色，同時(shí)也代表仁、義、禮、智、信五德；④涵蓋了方位上的東西南北中之意。五色旗本具多種寓意，參議院在提請(qǐng)臨時(shí)大總統(tǒng)公布國(guó)旗的咨文中稱：“以五色旗為中華民國(guó)國(guó)旗，就道德上、歷史上、習(xí)慣上、政治上種種方面觀察，非惟足以代表全國(guó)精神，且為中華民國(guó)永久不磨之特色?！馊瞬⒂心看似鞛楹缙?，謂中國(guó)驅(qū)除專制、建設(shè)共和正如彩虹亙天，陰霾盡掃者。”

二戰(zhàn)后冷戰(zhàn)政局逐步形成，美蘇在分割世界勢(shì)力范圍上矛盾與沖突加劇，德國(guó)分裂、柏林墻建立、古巴導(dǎo)彈危機(jī)等歷史圖片、漫畫豐富而形象；圖二直觀地折射出，兩極格局下美蘇兩國(guó)于20世紀(jì)60年代末在朝鮮半島實(shí)尾島事件上的激烈對(duì)抗。

國(guó)考重從史料實(shí)證的角度閱讀分析并有效提取信息的能力。因此，運(yùn)用歷史圖片來(lái)解釋歷史現(xiàn)象，選擇的圖片務(wù)必要直觀、形象，以增強(qiáng)課堂教學(xué)的動(dòng)感，切忌圖片的濫用和誤用。

三、探究于多元視角

1.精采典型。

學(xué)生是教學(xué)的主體，其能力的提高和情感的表達(dá)是課堂有效性的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。教師圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、教材的重點(diǎn)難點(diǎn)，選用典型史料作為教學(xué)素材。

【例三】傳統(tǒng)儒學(xué)

中外歷史學(xué)家，無(wú)不為中國(guó)封建社會(huì)里存在如此強(qiáng)大的統(tǒng)一力量而感到驚愕。人們不能不問(wèn)：同樣是封建社會(huì)，有著大致相同的生產(chǎn)水平——以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的封建自然經(jīng)濟(jì)，而中國(guó)封建國(guó)家為什么具有如此不同的形態(tài)？它依靠什么樣的組織力量來(lái)克服分裂割據(jù)？“大一統(tǒng)”是中國(guó)封建社會(huì)結(jié)構(gòu)上的特色，它是中華民族古代的光榮與驕傲……

——摘編自金觀濤《興盛與危機(jī)——中國(guó)封建社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》

通常使用儒學(xué)史料多集中在思想、文化、道德方面，而該史料的使用則以治國(guó)為切點(diǎn)，儒學(xué)的獨(dú)尊地位有利于維持政治大一統(tǒng)：西漢確立儒學(xué)正統(tǒng)地位后，儒學(xué)成為傳統(tǒng)文化的主流思想，迎合了大一統(tǒng)的需要；儒學(xué)強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常，有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

2.關(guān)注時(shí)政。

【例四】貿(mào)易保護(hù)主義

貿(mào)易保護(hù)主義是指在對(duì)外貿(mào)易中通過(guò)關(guān)稅和各種非關(guān)稅壁壘限制進(jìn)口，以保護(hù)本國(guó)商品在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)免受外國(guó)商品競(jìng)爭(zhēng)，并向本國(guó)商品提供各種優(yōu)惠以增強(qiáng)其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的主張和政策。19世紀(jì)40年代之前西方工業(yè)國(guó)都在實(shí)行貿(mào)易保護(hù)措施；1846年英國(guó)廢除谷物法以后到19世紀(jì)70年代各國(guó)主要實(shí)行自由貿(mào)易政策；19世紀(jì)70年代各國(guó)又開始實(shí)行貿(mào)易保護(hù)政策；二戰(zhàn)以后至60年代末，美國(guó)率先提出和實(shí)施自由貿(mào)易政策，主導(dǎo)并推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；70年代以后新的貿(mào)易保護(hù)主義政策又被各國(guó)逐漸采用。在未來(lái)很長(zhǎng)的時(shí)間里貿(mào)易保護(hù)仍然是各國(guó)貿(mào)易政策的支撐點(diǎn)，不僅包括發(fā)展中國(guó)家，一些發(fā)達(dá)國(guó)家之間由于競(jìng)爭(zhēng)的激烈會(huì)不斷實(shí)施貿(mào)易保護(hù)。

——百度百科

材料切入點(diǎn)是當(dāng)今時(shí)政熱點(diǎn)，考試思維卻是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響對(duì)外貿(mào)易政策：工業(yè)革命前，英國(guó)資本主義發(fā)展處于資本原始積累階段，推行貿(mào)易保護(hù)主義；工業(yè)革命后，英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，推行自由貿(mào)易政策；二戰(zhàn)后，美國(guó)掌握世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)地位，倡導(dǎo)成立關(guān)貿(mào)總協(xié)定，推行自由貿(mào)易政策。

由此學(xué)生得到時(shí)政認(rèn)識(shí)：國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱時(shí)，往往推行貿(mào)易保護(hù)政策，保護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大時(shí)，往往推行自由貿(mào)易政策，利用競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這就是美國(guó)發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)的目的。

3.啟發(fā)多解。

教師注重史料類型的多樣性，使得史料的呈現(xiàn)形式多樣化，培養(yǎng)學(xué)生從不同角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解釋問(wèn)題的能力，克服定勢(shì)思維，學(xué)會(huì)做到寓論于史、史論結(jié)合。學(xué)生從史料不同視角出發(fā)，既能領(lǐng)略史料的多元性又能論從史出，從而初步確立分析材料、解決問(wèn)題的史料實(shí)證意識(shí)。

【例五】城市空間結(jié)構(gòu)的歷史演變

——據(jù)鄧清華（城市空間結(jié)構(gòu)的歷史演變》等

以上史料至少有三種可以論證和解釋：

其一、城市空間結(jié)構(gòu)的變化受多種因素影響。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和發(fā)展影響城市空間結(jié)構(gòu)的變化：農(nóng)耕文明時(shí)期，農(nóng)業(yè)占主導(dǎo)，城市中有農(nóng)田；工業(yè)社會(huì)，工業(yè)和商業(yè)地位上升，城市的經(jīng)濟(jì)功能突顯，工廠成為城市中心；20世紀(jì)中期后，第三產(chǎn)業(yè)比重上升，城市的服務(wù)功能增強(qiáng)。

其二、科學(xué)技術(shù)影響城市空間結(jié)構(gòu)的變化。

農(nóng)耕文明時(shí)期，科技水平相對(duì)較低，城市空間往往依托自然而存在，體現(xiàn)與自然和諧共存的思想；工業(yè)社會(huì)，科技發(fā)展，城市空間肆意侵占自然空間，廠房、商場(chǎng)、住宅區(qū)覆蓋良田，生態(tài)平衡被打破；20世紀(jì)中期后，第三次科技革命發(fā)展，現(xiàn)代交通工具大大縮短了空間距離，城市分區(qū)更加細(xì)化。

其三、思想文化影響城市空間結(jié)構(gòu)的變化。

農(nóng)耕文明時(shí)期，尊重自然的思想發(fā)展，城市布局依托自然山水；工業(yè)社會(huì)，人文主義思想盛行，以人類自我為中心，破壞自然；20世紀(jì)中期后，生態(tài)觀念增強(qiáng)，回歸自然成為城市發(fā)展的趨勢(shì)。

從不同的學(xué)情出發(fā)選取多維史料，提高學(xué)生閱讀、分析、理解、歸納、概括能力，讓學(xué)生在對(duì)材料深入分析、理解的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，尋求多元的歷史解釋。

4.突破困囿。

教師選擇對(duì)同一主題、事件、人物評(píng)判不同的文獻(xiàn)史料做教學(xué)引子，促動(dòng)學(xué)生敢于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、開拓新思路，以彌補(bǔ)教材不足、擴(kuò)大知識(shí)視野。高中歷史必修三多種版本教材對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)這樣評(píng)價(jià)：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)否定和肯定的態(tài)度。是否可以這么定性？值得探究。

【例六】新文化運(yùn)動(dòng)

新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，但是他們并未全盤否定儒學(xué)。中國(guó)的文化、社會(huì)和歷史，是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的態(tài)度問(wèn)題上，新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有全部摒棄、徹底否定的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國(guó)文明，包括儒家學(xué)說(shuō)中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實(shí)際上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。上海某報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立元曲的課目，指責(zé)元曲為亡國(guó)之音，認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。他還公開承認(rèn)，錢玄同廢除漢字的主張過(guò)于急切，是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字用了用石條壓駝背的醫(yī)法。

——摘編自李良玉《思想啟蒙與文化重建》

新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無(wú)情的批判。這個(gè)勇猛的、也是簡(jiǎn)單而絕對(duì)的批判運(yùn)動(dòng)，極大地解放了人們的思想，雖不可避免地具有一些形式主義的偏向。

——摘編自李新《中華民國(guó)史》

上述材料，部分顛覆了教材的觀點(diǎn)，學(xué)生思考后不禁要問(wèn)：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化是絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的嗎？通過(guò)史料閱讀，學(xué)生從全新的角度認(rèn)識(shí)到新文化運(yùn)動(dòng)代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化既有批判又有肯定、而非全盤否定和肯定，提升對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)維度。這種認(rèn)識(shí)高度的構(gòu)建，并非憑教師單方面口述所能達(dá)到的。教材重陳述邏輯，高考重解釋合理。因此，教材和教參往往滯后于高考命題思路。站在高考的前沿，突破局限的史料就顯得有前瞻性的必要，此即教學(xué)科研素養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)

從教學(xué)實(shí)踐看，史料實(shí)證、歷史解釋有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生自我積極思維、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、合理解釋，促進(jìn)學(xué)生激發(fā)興趣、體味歷史、格物求知；學(xué)生有了自己對(duì)歷史問(wèn)題的思考，就會(huì)自主探究問(wèn)題、檢驗(yàn)觀點(diǎn)。值得注意的是，史料教學(xué)只是輔助教學(xué)手法之一，教師將之融入教學(xué)而不宜過(guò)度使用，不能用歷史史料來(lái)取代歷史教材。

參考文獻(xiàn)

[1] 教育部.《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）.

[2] 圖片引用自：baike.so.com.

[3] 郭沫若.《十批判書》[M].北京：人民出版社，2012.1.

[4] 何成剛.《智慧課堂：史料教學(xué)中的方法與策略》，北京師范大學(xué)出版社，2010年版.