《新舊西藏對比》中的西藏形象話語研究

邵明升 劉小三?

摘 要：《新舊西藏對比》是西藏新聞聯(lián)播的固定專欄，旨在通過對比的手法建構(gòu)和諧美好新的西藏形象。本文從媒介建構(gòu)理論出發(fā)，在框架與話語的視角下對《新舊西藏對比》欄目進行分析，進而理清西藏形象塑造生產(chǎn)的過程，提出《新舊西藏對比》欄目在西藏形象建構(gòu)中的可取之處和不足并進行反思，給出建議。

關鍵詞：西藏；形象；建構(gòu)；話語

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2018）07-0016-02

一、研究動機和抽樣方法

《新舊西藏對比》作為西藏新聞聯(lián)播的固定專欄，從12年末至今已播出了五年有余，在涉藏地區(qū)有著廣泛的群眾基礎，在西藏幸福和諧新形象的建構(gòu)方面具有豐富經(jīng)驗和很大貢獻。因此，本文選取《新舊西藏對比》作為研究對象進行抽樣，對其自2015年至2016年間《新舊西藏對比》的節(jié)目進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計。通過話語分析，試析《新舊西藏對比》中的西藏形象建構(gòu)。

本文在抽樣方法方面采取合成周抽樣法對《新舊西藏對比》欄目內(nèi)容來進行分析。合成周即從總體中隨機抽取周一到周日的樣本，并把這些樣本構(gòu)成一個合成周[1]。

二、話語分析

通過話語分析，由文本的表層到達深層含義，是一種分析文本結(jié)構(gòu)與意義的定性研究方法，重點探索意義的不同解讀方式和文本中所隱藏的意識形態(tài)力量。對《西藏新舊對比》欄目的話語進行分析，對全面準確地了在專欄中西藏形象塑造的過程具有重要意義。本文在話語分析方法上采取費爾克拉夫提出的三個維度的話語分析方法，即文本、話語實踐、社會實踐三個方面。

1.文本層面分析。標題是文章中心，對于《新舊西藏對》欄目報道來講，相對于敘事主體的話語來講標題是對整體欄目主題的高度概括，經(jīng)由對標題的分析理解，可以更加便捷地對報道主題進行理解和把握，更加深刻地理解報道內(nèi)容。通過對《西藏新舊對比》專欄標題的分析能夠了解其觀點、傾向和意識形態(tài)的流露。費爾克拉夫認為，媒體在報道標題上表現(xiàn)出一種對客觀情態(tài)的偏愛，包括明確的情態(tài)、肯定的斷言和否定的斷言[2]。通過對《西藏新舊對比》欄目的標題分析可以發(fā)現(xiàn)對比形式的標題約占三分之二，標題對仗工整，對起來朗朗上口。比如“勤勞雙手有勁頭，幸福生活有奔頭”“農(nóng)業(yè)大發(fā)展，戶戶有余糧”“變化說不完，黨恩似海深”等等?！缎屡f西藏對比》的欄目主題就是對比，標題多采用對比的形式也是對欄目主題的呼應，對仗式標題的優(yōu)點還在于工整美觀在主題突出方面也更加明顯。標題的意義更為重大。標題除了可以吸引受眾的注意力，更大的作用是可以揭示文章的中心思想，通過閱讀標題就能作者的立場，給受眾傳達什么樣的積極思想。新西藏標題大多是積極向上的，鼓舞人心的。即便文化程度不高的人可能讀不懂文章，但是通過理解標題就可以明白黨的政策和發(fā)展方向，這就是標題的意義。

在對《新舊西藏對比》欄目標題內(nèi)容中的關鍵詞進行對比分析可以看到《新舊西藏對比》中一些關鍵詞的具有重要意義。在此可以選取詞頻降序排列前五的詞匯為主要分析對象。

從表1的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析來看，《新舊西藏對比》標題中的高頻詞匯大多為褒義詞匯，其中“幸?！彼急壤罡?，其次是“黨”“發(fā)展”“變化”“致富”等詞匯相差不多。從這些關鍵詞中可以看出《新舊西藏對比》欄目的主要關注點在于“幸?！迸c“黨”，關于這兩個關注點《新舊西藏對比》欄目重點表現(xiàn)的是在新西藏廣大群眾的幸福生活，而這樣的生活是在黨的領導下，西藏廣大群眾共同努力，勤奮勞動帶來的。所以人民群眾應該牢記黨的恩情，緊隨黨的領導，在新時期下共同建設黨領導下的社會主義新西藏。

另外在從欄目內(nèi)容分析《新舊西藏對比》欄目，是從微觀的角度對欄目框架進行分析。在選取的《新舊西藏對比》的樣本中每一期的欄目都是由經(jīng)歷過西藏和平解放的老人敘述自己的經(jīng)歷來構(gòu)成欄目的主要內(nèi)容。在欄目中采取一些過去西藏農(nóng)奴社會一些被壓迫受苦受難的形象，采用的圖畫均為黑白照片的形式，外加對敘事主體面部飽經(jīng)風霜和嚴肅的神情進行特寫描繪，進而構(gòu)成黑暗壓迫的舊西藏框架。比如在2015011901期“次旺老人講述西藏變遷”中，老人在回憶舊西藏的生活時畫面會出現(xiàn)相應的黑白圖片，當畫面回到現(xiàn)實則會進一步給老人面部的特寫。新西藏框架的架構(gòu)會在對比中具體體現(xiàn)。敘事主體首先會描述舊西藏的苦難，然后時空轉(zhuǎn)換到當下，從生活各個方面進一步闡述新西藏的美好。這樣的一個轉(zhuǎn)換的過程就形成了原形象的利用與再造，通過強烈的對比進一步建構(gòu)新西藏和平美好的形象。另一反面，選取的《新舊西藏對比》的樣本中欄目的形式基本固定，均采用采訪的方式，由敘事主體講述或轉(zhuǎn)述自己或者親友的故事，以攝像的方式記錄下來，形成固定媒介框架。敘事主體的個人表述經(jīng)過不斷的重復過程被不斷擴大成集體表述，受眾對于媒介形象的個體印象經(jīng)過放大重復的過程演變?yōu)榧w印象，這種集體印象就會成為受眾對象西藏形象的認知形式。類似的的信息在相同的媒介框架上進行相似的加工程序，就會呈現(xiàn)出“多數(shù)交疊”的西藏形象。

2.話語層面分析。在話語研究中除卻話語文本本身的選擇會凸顯話語背后的意識形態(tài)，文本在話語實踐層面上通過敘事主體的社會身份，性別，年齡不同的選擇也會有不同的影響，可以說話語通過主體敘事，在話語實踐層面上分析可以揭示背后所隱含的權(quán)力運作。

“話語”最初產(chǎn)生于語言學研究中，英國語言學家布朗和尤爾認為，處在某個語境中的說話者或作者是通過“話語”來傳達自己的意思和實現(xiàn)自己的意圖的。作為語言系統(tǒng)和社會系統(tǒng)的連接點，“話語”正是陳述主體的表達結(jié)果[3]。在《新舊西藏對比》欄目中，采取的是采訪的方式，主要由對新西藏深有感觸的敘事主體口述自己或他人的經(jīng)歷。在對《新舊西藏對比》欄目中敘事主體在性別，年齡，身份的選擇上具有一定的差異。根據(jù)所選取的樣本統(tǒng)計看可以看出在性別分布方面男性占據(jù)多數(shù)，具體比例為男性80%，女性20%。在年齡分布方面可以明顯看到敘述主體主要分布在老年群體上?！缎屡f西藏對比》欄目中涉及的敘事主體其身份比較多，身份分類較為詳細。主要有群眾、干部、僧人、歸國藏胞4個類別。

其中群眾占到了72%絕對數(shù)量，在西藏和平解放以前，當時的社會制度處于封建農(nóng)奴制度。社會財產(chǎn)分配呈現(xiàn)金字塔形分布，上層的領導者占有絕大數(shù)的社會財富，而底層的勞苦大眾則慘受剝削，很多農(nóng)奴沒有自己的土地，吃不飽穿不暖，毫無幸?？裳浴６谖鞑睾推浇夥藕蟀偃f農(nóng)奴不但獲得了自由還分得了土地，新西藏帶給了他們幸福的生活。這些勞苦大眾是西藏新舊變化的親歷者和見證者，所以成為了《新舊西藏對比》欄目的主要敘事主體。

干部群體在調(diào)查中占到15%。這一部分群體大多是一些村委會的主任或書記，他們在西藏和平解放前多數(shù)處于社會底層，在解放后得到了受教育機會，在社會進步的歷程中豐富了自己進一步提升了自己的人生價值，成為了新西藏建設中重要的一份子，他們對于西藏新舊變化的認知與感觸也更加深刻。選取這一部分群眾作為敘事主體在《新舊西藏對比》塑造西藏形象具有重大意義。

喇嘛身份在調(diào)查中占到8%。在藏傳佛教盛行的西藏，喇嘛群體作為特殊的群體，他們的生活變化，思想轉(zhuǎn)換也是特殊且重要的一方面。從這一敘事主體所表現(xiàn)出的新舊西藏變化對于塑造西藏形象也是一種特殊的視角，因此這一身份群體可以適當提高。

3.社會實踐層面分析。媒介作為社會公器，所傳播的信息所塑造的形象在社會實踐層面應該具有一定意義。費爾克拉夫?qū)⑸鐣嵺`層面的分析集中于對意識形態(tài)的分析，意識形態(tài)也作用于文本的生產(chǎn)和分配過程，從而對文本產(chǎn)生影響，這是一個相關建構(gòu)的過程[4]。這一特質(zhì)在《新舊西藏對比》欄目中能夠高度契合。當下西藏會面對境外分裂勢力和西方部分國家傳播一些虛假信息，為避免群眾被誤導，國家主流意識形態(tài)在媒介方面進行指導是具有社會現(xiàn)實意義的。在馬克思主義新聞觀影響下的新聞媒體應該認識到大眾媒體作為黨的耳目喉舌，在進行宣傳報道時應該遵循正確的新聞觀念，維護國家利益，跟隨黨的領導。在中國主流意識形態(tài)的影響下《新舊西藏對比》欄目緊跟黨的步伐，塑造積極正面的西藏形象，這不僅是對西藏現(xiàn)實幸福生活的真實再現(xiàn)，也是對中國特色社會主義制度和黨的正確領導的一種肯定和自信。

三、建 議

自2012年12月1日來《新舊西藏對比》欄目歷時近五年，在西藏形象建構(gòu)在方面遵從客觀實際，運用科學方法樹立了幸福和諧的新西藏形象，代表了西藏主流媒體對西藏形象建構(gòu)的基本情況。通過對《新舊西藏對比》欄目的框架分析和話語分析，希望《新舊西藏對比》欄目能夠通過平衡敘事主體差異，建構(gòu)多元框架，提高自身的公信力，塑造更為客觀的媒介形象。在敘事主體的話語表達方面要符合主體身份，不要過分拔高敘事主體的感受。做好自己，穩(wěn)步發(fā)展，在尊重新聞規(guī)律的前提下使得《新舊西藏對比》更加健康全面地發(fā)展，對幸福和諧西藏新形象的建構(gòu)有所增益。

參考文獻：

[1] 脫慧潔，趙婷婷，李娜.對比與框架：《新舊西藏對比》的內(nèi)容分析[J].東南傳播，2015（10）：66-67.

[2] 胡雯.費爾克拉夫話語分析觀述評[J].牡丹江大學學報，2009（6）：63-65+70.

[3] 曾慧卿.解析大眾媒介對“蟻族”形象的建構(gòu)[D].湖南師范大學，2012.

[4] 盧樅.對美國主流媒體中國鏡像的批評話語分析[D].浙江大學，2009.