文獻流傳史的完善與傳統(tǒng)閱讀價值的回歸
——評《中國閱讀通史》

國外閱讀史研究已經(jīng)出現(xiàn)較為系統(tǒng)性的專著，如曼古埃爾的《閱讀史》(1996)、費希爾的《閱讀的歷史》(2009)、戴聯(lián)斌的《從書籍史到閱讀史：閱讀史研究理論與方法》(2017)。關(guān)于中國人閱讀歷史的考察，一方面以資料集的形式散見各種史書、傳記、筆記和文論作品之中；另一方面，又與出版史、藏書史、圖書館史有著密切的關(guān)系?！吨袊喿x通史》的編撰出版，將積累眾多的閱讀史料進行系統(tǒng)梳理，并與業(yè)已問世的出版、藏書、圖書館等通史著作形成呼應(yīng)，完善了中國文獻流傳史體系。值得注意的是，《中國閱讀通史》修撰所包含的精神寄托與文化傳承的理念，在閱讀和文化價值觀日趨多元化的今天，具有深遠的意義。

1 中國人閱讀的歷史研究

1.1 中國閱讀史研究框架的建立

梁啟超指出，撰寫新史是學(xué)界的迫切要求，史學(xué)的進步在于客觀資料的整理、主觀觀念的革新兩方面[1]?！吨袊喿x通史》便是在編撰者長期關(guān)注閱讀史領(lǐng)域，并積累相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上提出的設(shè)想。主編王余光長期在圖書館學(xué)、出版學(xué)專業(yè)任教，長期圍繞“文獻的生產(chǎn)、收藏和傳播”進行思考。承載著人類文明的文獻典籍在悠久的歷史文化中如何被接受、使用和繼承，為文明的發(fā)展創(chuàng)造價值呢？這有賴于閱讀行為的存在。作為一位歷史文獻學(xué)學(xué)者，王余光在教學(xué)和科研實踐中，以文獻學(xué)的研究方法和眼光開掘閱讀文獻資料，逐步勾畫出中國閱讀史研究的新領(lǐng)域。1990年王余光教授與徐雁教授合作主編《中國讀書大辭典》(該書2016年出版修訂版，更名為《中國閱讀大辭典》)過程中，搜集了大量的中國閱讀史資料，包括“名人讀書錄”中的“名人讀書史跡”“名人讀書生活”，“讀書博聞錄”中的“中外讀書典故”等。1997年輯錄古人讀書事跡和掌故的《讀書四觀》出版，包括祁承的《讀書訓(xùn)》、吳應(yīng)箕的《讀書止觀錄》、陳夢雷的《讀書紀事》和周永年的《先正讀書訣》，編者做了注釋和翻譯工作，推動了先哲的閱讀理念和學(xué)習(xí)精神傳播。此后記錄中國近代名人讀書活動的叢書“中國名人讀書生涯”10種出版，對閱讀史中的個體閱讀活動進行了考察。此外，“讀好書文庫”(1999)、《中國讀者理想藏書》(1999)、“世紀閱讀文庫”(2001)等成果分別從經(jīng)典閱讀、推薦書目、暢銷書等角度進一步豐富了閱讀史和閱讀文化的內(nèi)容。加之一系列閱讀史和閱讀文化研究論文的發(fā)表，閱讀史研究的資料準備已逐漸完善，研究范圍初步形成。

2004年11月，《中國閱讀通史》編撰會議在北京大學(xué)召開，確定了《中國閱讀通史》的框架和主要內(nèi)容，計劃分七卷出版，第一卷緒論，第二卷先秦、秦漢、魏晉南北朝，第三卷隋唐宋五代，第四卷夏遼金元明，第五卷清代，第六卷民國，第七卷1949年至2000年。王余光教授提出《中國閱讀史撰寫綱要》(以下簡稱《綱要》)作為“緒論”，并作為中國各階段閱讀史論述的主要框架。《綱要》分八個問題，分別是“閱讀史研究的基礎(chǔ)”“理論研究”“社會環(huán)境與教育對閱讀的影響”“社會意識與宗教對閱讀的影響”“文本變遷與閱讀”“學(xué)術(shù)、知識體系與閱讀”“中國閱讀傳統(tǒng)”“個人閱讀史”。應(yīng)該說，這是中國閱讀史研究的開創(chuàng)之舉，一方面奠定了閱讀史研究的理論框架，涉及外部環(huán)境和內(nèi)部要素，為后續(xù)深入研究提供寶貴的視角；另一方面以著閱讀“通史”而非斷代史，對閱讀的起源、發(fā)展、轉(zhuǎn)折和復(fù)興的脈絡(luò)做了整體觀照，澤被后人?！吨袊喿x通史》編撰跨度十余年，期間《綱要》做了調(diào)整，在定稿中“閱讀史研究的基礎(chǔ)”作為國內(nèi)閱讀史研究的一部分并入“理論研究”；“文本變遷與閱讀”提前到第二章，說明在閱讀的發(fā)展過程中，文本的演變是活躍的影響因素；“個人閱讀史”的內(nèi)容暫且不表，這方面的案例和資料非常多，全部納入進來內(nèi)容過于龐大，可以作為后續(xù)的專題研究。最終稿擴展為十卷，時間跨度從先秦到民國，并增加第十卷“圖錄與索引”，提供直觀的文本和閱讀的相關(guān)圖片，豐富資料內(nèi)容。下文從社會閱讀的理論體系和中國閱讀史的分期兩個角度具體揭示《中國閱讀通史》的編寫主旨。

1.2 閱讀史和閱讀文化理論體系的確立

閱讀史是一門交叉學(xué)科，本質(zhì)上屬于歷史學(xué)，但又涉及社會學(xué)、文化學(xué)、文學(xué)批評學(xué)等領(lǐng)域。閱讀史與閱讀文化密不可分。讀者與文本是閱讀研究的兩個要素，閱讀是讀者與文本相互影響的過程，是閱讀主體(讀者)實踐活動與精神活動的一種體現(xiàn)。錢穆認為“文化”是指“群體”的人生[2]，閱讀文化則是“閱讀群體”的人生。梁漱溟將文化分為“精神生活”“社會生活”“物質(zhì)生活”三個方面，在這個意義上，《中國閱讀通史》將閱讀文化的相關(guān)內(nèi)容納入進來，根據(jù)“文本”與“讀者”兩個要素，從社會環(huán)境和精神活動兩個方面確立了閱讀史和閱讀文化理論體系。

《中國閱讀通史》“理論卷”確立了閱讀史和閱讀文化的理論體系。首先，第一章“閱讀文化和閱讀史”的總論部分從民族性、時代性、區(qū)域性等空間和時間維度構(gòu)建閱讀文化的理論內(nèi)涵。其次，關(guān)于“文本”要素，第二章“文本變遷與閱讀”探討了不同視角下文本的概念，以及文本載體的變化對閱讀的影響；第五章“學(xué)術(shù)變遷與閱讀”從知識體系流變、文本闡釋、工具書等角度分析了文本內(nèi)容的變遷和接受對閱讀的影響。再次，社會環(huán)境方面，第三章、第四章、第七章分別從閱讀的經(jīng)濟基礎(chǔ)、出版業(yè)、圖書館事業(yè)等行業(yè)保障，家庭與教育，影響閱讀的政治意識、群體意識、宗教信仰等以及閱讀傳統(tǒng)、方法、精神的繼承和延續(xù)等角度進行分析。最后，關(guān)于“讀者”要素，第四章中的“群體意識與閱讀”分析了讀者群體的特點、行為特征和影響機制；第六章“文人生活與閱讀”探究中國歷史上的知識分子群體的閱讀特征、審美情趣和文化價值觀。值得說明的是，讀者群體類型多樣，閱讀需求也不同，可以在后續(xù)研究中進行兒童閱讀史、女性閱讀史、老年人閱讀史等閱讀的專題史研究，以填補空白。

1.3 閱讀史的分期

從廣義上講，閱讀行為在文字出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在，由于“文本”的概念長期以來是指以書籍為主的紙質(zhì)文獻，因此文字的產(chǎn)生、書籍的出現(xiàn)開啟了中國閱讀史的篇章，也不可避免地與書籍史、出版史、藏書史、圖書館史相照應(yīng)。不同時代的社會環(huán)境決定了文本的形制和內(nèi)容，決定了讀者群體和閱讀風(fēng)尚，后兩者又反作用于社會環(huán)境，閱讀環(huán)境和閱讀要素在不斷前進的歷史車輪中相互作用，造就了承前啟后、環(huán)環(huán)相扣的閱讀生態(tài)?！吨袊喿x通史》按朝代分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、兩宋、遼西夏金、元、明、清(上、下)、民國。從“文本”和“讀者”兩個閱讀要素出發(fā)，結(jié)合《中國閱讀通史》的時代劃分，筆者認為中國閱讀史的分期可以歸納為四個階段：第一個階段是先秦到魏晉南北朝，文本生產(chǎn)力偏低，讀者群體集中在貴族階層；第二階段是隋唐五代到兩宋，印刷術(shù)普遍使用提高了文本生產(chǎn)力，科舉制度的施行擴大了讀者群體；第三階段是明清時期，社會經(jīng)濟發(fā)展帶來了新思潮，文本創(chuàng)作日趨活躍，讀者群體多元化發(fā)展；第四階段是民國時期，新出版業(yè)的誕生、新圖書館運動的開展，為文本生產(chǎn)、收藏和利用開啟了新時代，閱讀權(quán)利得以保障。

2 《中國閱讀通史》的出版意義

2.1 完善了生產(chǎn)、收藏和利用的文獻流傳史體系

在和“書”有關(guān)的歷史研究中，出版史、藏書史、圖書館史都因研究對象相對客觀而有利于研究的開展，而閱讀是“一個思想與認知的過程”，閱讀史是一部人與文本互動的歷史，是一部文本的接受史。這種“接受”一方面由于個人閱讀感受又千差萬別難以窮盡；另一方面也由于人腦信息的難以采集而令研究者望而卻步。因此，《中國閱讀通史》編撰規(guī)劃的提出是一種挑戰(zhàn)，也是適應(yīng)時代需要、文化發(fā)展的必然選擇。該書“緒論”中提到了編寫初衷[3]：“中國是一個史學(xué)發(fā)達的國度。傳統(tǒng)史學(xué)如正史、編年史高度發(fā)展，而專門史、專題史發(fā)育不良。近百年間，受西方學(xué)術(shù)思想的影響，專門史得到很快的發(fā)展，大多齊備。二十世紀后期，圖書文化史的研究，受到學(xué)界的重視。圖書文化史中的三大支柱出版史、藏書史、閱讀史，研究成果逐步增多。在本世紀初，中國出版史與藏書史，均有通史出版，但閱讀史的研究相對薄弱。二十世紀八十年代，在歐美的一些大學(xué)中，已開設(shè)閱讀史的課程，并開展相關(guān)研究。有幾千年閱讀歷史的中國，還沒有加以系統(tǒng)的敘述與總結(jié)，這不能不說是一個缺憾?！?/p>

“緒論”提到的藏書通史和出版通史，分別是指2001年由寧波出版社出版的《中國藏書通史》(上下冊)和2008年由中國書籍出版社出版的《中國出版通史》(九卷本)。而在《中國閱讀通史》即將殺青的同時，《中國圖書館史》也于2016年由國家圖書館出版社推出。這些研究成果圍繞圖書的生命周期及社會化歷程，從生產(chǎn)、收藏、傳播和使用的不同角度入手，共同構(gòu)成了一部完整的文獻流傳史，為相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的研究者提供了一個考察“書文化”史的一個全面的視角?！吨袊喿x通史》的問世從某種程度上形成了對以往研究內(nèi)容的一種反饋，出版史、藏書史和圖書館史的考察對象主要是“文本”，閱讀史的考察對象是“文本”與“讀者”及其互動過程，尤其關(guān)注讀者在獲取文本載體、閱讀文本內(nèi)容和接受文本思想過程中的影響因素和心理狀態(tài)，以及由此形成的閱讀方法和文化傳統(tǒng)。這也是《中國閱讀通史》的問世和構(gòu)建完整文獻流傳史體系的學(xué)術(shù)價值。

2.2 總結(jié)了中國的閱讀理論、方法和傳統(tǒng)

歷史研究的目的是“以史為鑒”，當(dāng)代的社會實踐能夠從中吸取有用的經(jīng)驗。中華民族長期以來保持著良好的閱讀習(xí)慣，歷史上涌現(xiàn)出了許多勤學(xué)苦讀的事跡，也總結(jié)出了獨具特色的閱讀方法。進入信息時代，人們閱讀的內(nèi)容和方式越來越多元化，但能夠獲取的知識和有用信息卻越來越少。在全社會號召建設(shè)書香社會，呼吁閱讀價值回歸之時，公共圖書館等閱讀推廣機構(gòu)究竟應(yīng)該如何開展閱讀推廣服務(wù)？古人的經(jīng)驗和方法能夠給予啟示。

《中國閱讀通史》各卷中有專門探討閱讀理論、閱讀方法和閱讀傳統(tǒng)的章節(jié)，將其摘錄出來便能夠成為獨立的閱讀學(xué)史和閱讀文化史?！吨袊喿x通史》認為中國漢文閱讀學(xué)產(chǎn)生于先秦時期，表現(xiàn)為經(jīng)典闡釋學(xué)，從學(xué)術(shù)上看經(jīng)學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著閱讀學(xué)的開始[4]。漢代知識體系的形成使讀者突破原有的閱讀限制，實現(xiàn)了自主性閱讀。魏晉南北朝時期閱讀理論與方法逐漸形成，出現(xiàn)了閱讀知音論、閱讀滋味說、閱讀功能論等相關(guān)理論和讀書法，推薦書目初見端倪。隋唐兩宋以降，出現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展鼎盛時期，印刷術(shù)的發(fā)明和科舉制度的推行開啟了豐富多彩的文化盛世閱讀風(fēng)尚，系統(tǒng)閱讀理論誕生，讀書方法百花齊放，名人閱讀事跡層出不窮，其中朱熹對讀書理論和讀書方法進行的系統(tǒng)研究，總結(jié)為“朱子讀書法”。明清、民國時期，讀書理論和方法更加豐富，讀書名家閱讀方法為私人閱讀提供了很好的范式，女性閱讀與大眾閱讀等群體性閱讀特征顯現(xiàn)。而民國進入傳統(tǒng)和現(xiàn)代的閱讀轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)經(jīng)典的選擇和推薦書目成為閱讀領(lǐng)域繼往開來的焦點。《中國閱讀通史》中的閱讀理論、方法和傳統(tǒng)能為當(dāng)代的閱讀推廣和書香社會建設(shè)提供理論依據(jù)和經(jīng)驗借鑒，值得相關(guān)人員學(xué)習(xí)和應(yīng)用。

3 全民閱讀時代傳統(tǒng)閱讀的價值回歸

3.1 文化軟實力建設(shè)需要以史為鑒

文化是一個國家、一個民族的靈魂，黨的十九大作出了堅定文化自信、推動社會主義文化繁榮興盛的重要部署，文化自信的重要性達到新的高度，加強文化軟實力建設(shè)是重要的國家發(fā)展戰(zhàn)略，而弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強文化軟實力和文化自信的根本所在。加強文化軟實力建設(shè)應(yīng)充分借鑒歷史經(jīng)驗，在重視優(yōu)秀文獻收集整理工作的同時還應(yīng)加以宣傳推廣，既要有廣博厚重的內(nèi)容，又要有因時制宜的推廣方式。我國歷朝無論是官府還是民間，皆有重視修書的傳統(tǒng)，繼而有書目作為大規(guī)模修書的“衍生品”，當(dāng)然也會相對純粹地編撰一些引導(dǎo)學(xué)子及世人讀書的推薦書目。這其中固然有統(tǒng)治者加強集權(quán)的因素，但客觀上也為后人保留了大量的歷史文獻——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。因此，現(xiàn)今要增強文化軟實力，一方面應(yīng)加強優(yōu)秀文化的整理和編撰，并以豐富的形式出版發(fā)行，以滿足多樣化的需求，如紙質(zhì)圖書、電子圖書、聽書、數(shù)據(jù)庫；另一方面，要以適當(dāng)?shù)氖侄魏头绞郊右酝茝V，如制定推薦書目、提倡家庭藏書、宣揚親子共讀等，推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園、進家庭、進社區(qū)。促進和提升全民閱讀是文化工作的重要任務(wù)之一，黨和政府對文化建設(shè)的重視對推進全民閱讀、構(gòu)建書香社會而言也是一重要歷史契機，推進全民閱讀應(yīng)綜合考慮出版、藏書和閱讀等三方面的因素，文獻資源的生產(chǎn)、傳播和使用三位一體，應(yīng)是高質(zhì)量的內(nèi)容生產(chǎn)、便捷高效的傳播途徑和個性化的內(nèi)容消費。

3.2 傳統(tǒng)閱讀內(nèi)容和方法是閱讀史研究的意義所在

網(wǎng)絡(luò)時代，文獻資源迅猛增長，獲取手段便捷，在提供便利的同時卻容易讓人們經(jīng)常陷入信息迷失的狀態(tài)，就如網(wǎng)絡(luò)搜索引擎的使用一般，點擊檢索按鈕后返回的結(jié)果往往會成千上萬，使用者如果沒有豐富的經(jīng)驗和科學(xué)的訓(xùn)練，想必是很難知曉哪一條是其想要的結(jié)果。這就如同萊辛說過的，一本大書就是一樁大罪。所以讀什么，怎么讀是需要指導(dǎo)的。閱讀是一種個性化的行為，讀者的性格、家庭、教育、所處的環(huán)境都對其選擇文獻資源產(chǎn)生影響，但閱讀在一定的時代又具有共性，即時代性，受政治制度、閱讀內(nèi)容、傳播方式、教育理念等因素的制約。閱讀史的研究旨在為社會提供優(yōu)秀的閱讀內(nèi)容和適合的閱讀方法。傳統(tǒng)閱讀內(nèi)容應(yīng)是經(jīng)過歷史長期傳播被普遍接受的經(jīng)典著作，閱讀經(jīng)典對提升人文素養(yǎng)和塑造個人精神具有重要的意義，是跨越時空的界限與作者的交流與共鳴，讀書應(yīng)該讀經(jīng)典好書。人的一生不可能讀完所有的書，因此要閱讀和體悟經(jīng)典就需要一定的方法，《中國閱讀通史》中提到“讀思結(jié)合、讀習(xí)結(jié)合、讀行結(jié)合”就是一種重要的讀書方法，速讀、精讀、熟讀、抄讀等傳統(tǒng)的閱讀方法都是在不同環(huán)境下可采取的閱讀方式。

3.3 全民閱讀的進步和發(fā)展需要立足傳統(tǒng)

推進全民閱讀已成為各界共識，政府高度重視，已連續(xù)5年寫入政府工作報告，為持續(xù)深入開展全民閱讀奠定了堅實的基礎(chǔ)。隨著《全民閱讀促進條例(征求意見稿)》《公共文化服務(wù)保障法》《公共圖書館法》實施，全民閱讀正處于一個前所未有的美好發(fā)展時期，有著良好的法律和制度保障。每年“兩會”期間也有關(guān)于設(shè)立全國閱讀節(jié)(日)的提案，且各地政府部門也越來越重視全民閱讀，每年在“4·23世界讀書日”前后都會舉辦形式多樣的閱讀活動，以倡導(dǎo)全民閱讀。圖書館界更是不遺余力地宣傳全民閱讀，引導(dǎo)民眾走進圖書館，全民閱讀工作取得了良好的成效。不過，不少的閱讀推廣活動關(guān)注點還停留在數(shù)字記錄層面，而忽略了閱讀的內(nèi)在價值和精神。因此，提倡和推進全民閱讀，更應(yīng)注重閱讀效果，如《中國閱讀通史》提到應(yīng)明確“志”與“趣”，以明了閱讀的方向與動力?！吨袊喿x通史》講到古人的讀書情懷對當(dāng)下的閱讀推廣工作也有積極的借鑒意義，文本尊重情結(jié)不正是告訴讀者要珍惜書本和敬畏知識嗎？精心構(gòu)建閱讀環(huán)境不正是時下流行的閱讀空間構(gòu)建嗎？所以，傳統(tǒng)的閱讀價值、閱讀精神、閱讀情懷對目前的全民閱讀具有重要的價值，應(yīng)加以弘揚和傳承。