論少數(shù)民族古籍保護的困境與路徑選擇*

黃金東

（中央民族大學圖書館，北京 100081）

少數(shù)民族古籍指我國少數(shù)民族在歷史上所形成的古代書冊、典籍和資料。[1]少數(shù)民族古籍簡稱民族古籍，可分為有文字類和無文字類。有文字類指各種少數(shù)民族文字文獻和漢文古籍中有關(guān)少數(shù)民族記載的文獻；無文字類一般指少數(shù)民族歷史上通過口耳相傳形成的各種史料。在時間斷限上，由于少數(shù)民族古籍的特殊情況，可延伸至1949年。做好少數(shù)民族古籍保護，對弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增進民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一及社會穩(wěn)定具有重要意義。

與普通漢文古籍相比，少數(shù)民族古籍保護工作顯得更為艱巨和繁重，面臨著諸多困難。在我國社會經(jīng)濟發(fā)展、文化復興，尤其是新世紀以來大力實施“中華古籍保護計劃”的環(huán)境下，亟需在前人工作的基礎(chǔ)上探索新的保護機制，全面、科學、規(guī)范地開展少數(shù)民族古籍保護工作。

1 民族古籍保護工作面臨的主要困境

1.1 保存條件差，保護意識弱

少數(shù)民族古籍除了保存在圖書館、博物館、檔案館、科研機構(gòu)外，大部分散落在民間，尤其是邊遠和邊疆少數(shù)民族地區(qū)。少數(shù)民族古籍保存機構(gòu)眾多，地域分散，無法集中管理，而且少數(shù)民族邊疆地區(qū)大多經(jīng)濟不發(fā)達，許多古籍保護條件有限，不用說恒溫恒濕設(shè)備，就是普通的書套都少有，大多出現(xiàn)了發(fā)霉、發(fā)脆、粘連、受潮等受損現(xiàn)象，并有不斷加劇的趨勢。一些少數(shù)民族古籍搜集到相關(guān)單位后，也未能得到科學保護，繼續(xù)老化、破損。上世紀80年代以來，在對北京地區(qū)保存的彝文古籍進行整理過程中發(fā)現(xiàn)，所編目的659部文獻古籍中保存完好的只占總數(shù)的37%，有殘缺的占45%，完全無法整理的占18%。云南楚雄檔案館所藏彝文古籍中，前后殘缺的占40%，嚴重殘損無法修復的占4%。[2]這些珍貴古籍如果沒有得到及時保護，隨時都有損壞喪失的危險。

與此同時，少數(shù)民族文化主體意識淡化，保護動力不足，導致少數(shù)民族古籍大量流失。目前，由于現(xiàn)代化、全球化和網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，在其他強勢文化的沖擊下，少數(shù)民族賴以生存的文化生態(tài)受到不同程度的破壞，民族文化傳承面臨著嚴重的危機。在此背景下，少數(shù)民族語言文字使用的范圍不斷縮小，對本民族文化的認同出現(xiàn)弱化、淡化的趨勢，特別是大量農(nóng)村青年男女到城市中求學、打工，在主流文化和全球大眾文化的不斷沖擊下，他們對本民族文化的感受越來越淡，普通民眾如此，各地收藏單位工作人員對保護少數(shù)民族古籍的重要性也認識不到位，缺乏歷史使命感和責任感，工作中由于懈怠造成無意損壞古籍的情形時有發(fā)生。

在這種情況下，大多數(shù)少數(shù)民族普通民眾無法理解這些民族古籍的價值，保護動力不足，甚至在一些邊遠、偏僻的地區(qū)，一些珍貴的少數(shù)民族古籍常常被用來陪葬、焚燒或直接流入民間銷售。少數(shù)民族古籍基本處于自生自滅的境況，流失嚴重。以云南少數(shù)民族古籍為例，據(jù)初步統(tǒng)計，全省共藏有大約數(shù)10萬冊（卷），口碑古籍有4萬余種。但這些古籍正以每年上千冊（卷）的速度流失，是我國少數(shù)民族古籍流失的重災區(qū)。[3]

不僅如此，近代以來由于西方的文化搶奪和掠奪造成了數(shù)以千萬的少數(shù)民族古籍流散國外，對中華民族文化造成了嚴重損失，也加劇了保護工作的難度。以流失最嚴重的蒙文古籍為例，俄羅斯、丹麥、法國、瑞典、美國、比利時、芬蘭等國均有幾百冊（件）至幾十冊（件）不等數(shù)量的收藏。[4]據(jù)不完全統(tǒng)計，國外收藏的東巴文文獻有1萬余冊，遍及美、英、德、意、荷蘭等國。[5]目前，由于缺乏有效的保護手段和管理措施，少數(shù)民族古籍流失國外的情況還時有發(fā)生。

在邊疆民族地區(qū)，一些不法分子非法收購、倒賣、走私少數(shù)民族古籍的活動日益猖獗。近年來，廣西、云南、貴州等地均有瑤族、苗族、納西族等少數(shù)民族古籍流失海外。[6]

1.2 人才匱乏，工作機制不完善

人才是少數(shù)民族古籍保護工作的關(guān)鍵。與漢文普通古籍相比，少數(shù)民族古籍往往還存在一個翻譯環(huán)節(jié)。因此，少數(shù)民族古籍保護的基礎(chǔ)工作難度遠大于漢文古籍。人才匱乏，尤其是懂漢語與少數(shù)民族語言的雙語人才奇缺，是少數(shù)民族古籍保護工作需要克服的重要困難。目前，全國共約有5000名專兼職人員從事少數(shù)民族古籍保護工作。然而，這些人員與數(shù)量豐富、文種眾多的民族古籍相比，遠遠無法滿足需要。此外，少數(shù)民族古籍人才隊伍建設(shè)也存在諸多問題，如隊伍結(jié)構(gòu)失衡，隊伍年齡偏大，保護工作后繼乏人；專業(yè)結(jié)構(gòu)失衡，復合型人才偏少；職稱和學歷結(jié)構(gòu)失衡，民族古籍高級職稱人才偏少，學歷偏低；文種失衡，保護重點多集中在藏文、納西文等大文種，其他如爾蘇沙巴文、古仡佬文等小文種基本處于無人問津，無人能識的狀態(tài)。[7]

人才培養(yǎng)機制尚未建立健全，是少數(shù)民族古籍保護工作面臨的另一個棘手的問題。目前，全國開設(shè)古籍保護相關(guān)專業(yè)的高校和研究機構(gòu)只有50多家，與少數(shù)民族古籍相關(guān)的只有國家民委在西南民族大學設(shè)立的“少數(shù)民族古籍文獻人才培養(yǎng)與科學研究基地”和中央民族大學少數(shù)民族語言文學系開設(shè)的“少數(shù)民族古籍文獻班”等少數(shù)機構(gòu)。此外，目前人才任用機制尚不完善，導致一些少數(shù)民族古籍人才由于職稱、待遇等因素被迫轉(zhuǎn)行；院校培養(yǎng)出來的一些少數(shù)民族古籍人才受我國事業(yè)單位“逢進必考”制度的限制而被擋在門外，導致了引進的人才并非所需，無法開展相關(guān)工作，而真正需要的人才又被擋在門外，有本領(lǐng)無法施展的尷尬境地。

1.3 資金短缺，保護工作受到制約

充足的資金保障是古籍保護工作的必要條件，無論是普查、修復、整理，還是培養(yǎng)人才，都需要投入大量的經(jīng)費。少數(shù)民族古籍由于數(shù)量巨大，文種多，分布地區(qū)大多為經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，任務(wù)異常繁重，經(jīng)費不足的問題尤為突出。

近年來，我國各級政府不斷加大對古籍保護的經(jīng)費投入。以云南省為例，為更好地保護和傳承少數(shù)民族文化，云南省從2010年起每年拿出2000萬元用于支持少數(shù)民族古籍的搶救和保護工作。然而，這些經(jīng)費對任務(wù)繁重的民族古籍保護工作來說杯水車薪，難以對云南省藏量達10余萬冊（卷）的少數(shù)民族古籍通盤規(guī)劃，只能有針對性地進行搶救和修復工作。

少數(shù)民族古籍數(shù)字化建設(shè)的經(jīng)費保障也不容樂觀。除了材質(zhì)脆弱、數(shù)字化標準問題外，經(jīng)費投入不足成為開展大規(guī)模數(shù)字化的主要障礙。在數(shù)字化的成本組成中，1/3用于數(shù)字化，2/3則用于資料組織、建立索引及向訪客開放上，數(shù)字化對象的長期保存是另一項永久性的額外成本因素。[8]投入不足，使許多收藏豐富的機構(gòu)無法購置相關(guān)的設(shè)備，導致少數(shù)民族古籍的數(shù)字化進展緩慢。此外，與普通漢文古籍數(shù)據(jù)庫相比，少數(shù)民族古籍數(shù)字化沒有形成產(chǎn)業(yè)化，無法吸引社會資本參與，使得少數(shù)民族古籍的數(shù)字化道路困難重重。

2 少數(shù)民族古籍保護的路徑選擇

長期以來，黨和國家高度重視少數(shù)民族古籍工作。30多年來，少數(shù)民族古籍保護工作取得了重大成就。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至目前，共搶救、整理上百萬種，公開出版了5000多種；培養(yǎng)了3000多名專業(yè)人才，初步建立了合理的人才隊伍結(jié)構(gòu)。尤為可喜的是，《中國少數(shù)民族古籍總目提要》連續(xù)被列入《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》和《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》，目前已經(jīng)出版了34個民族卷，基本摸清了我國少數(shù)民族古籍的家底，為進一步開展少數(shù)民族古籍工作奠定了良好的基礎(chǔ)，提供了有益的經(jīng)驗。

當前，亟需增強緊迫感，貫徹“保護為主、搶救第一、合力利用、加強管理”的方針，積極探索新機制，切實做好少數(shù)民族古籍保護工作。

2.1 制定和完善相關(guān)法規(guī)，健全保護制度

制度是進行少數(shù)民族古籍保護工作的重要保障。近年來，國務(wù)院、國家民委等部門相繼頒發(fā)了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于進一步加強古籍保護工作的意見》（國辦發(fā)[2007]36號）《關(guān)于進一步加強少數(shù)民族古籍保護工作的實施意見》等文件，對我國少數(shù)民族古籍下一步保護工作提出了明確的任務(wù)和指導方針。但是，這些文件在編制、資金、人才培養(yǎng)等方面的規(guī)定彈性較大，指導性規(guī)定居多，并沒有硬性制度保障，離少數(shù)民族古籍保護工作的制度化尚有一定的距離。如果沒有強有力的制度保障，少數(shù)民族古籍保護很可能陷入各自為政的狀況。

因此，各級政府應結(jié)合少數(shù)民族古籍的特點，結(jié)合本地情況，加快制定和完善各項法規(guī)制度，使少數(shù)民族古籍保護工作走上法制化的軌道，從資金、人才、技術(shù)等方面給予傾斜和支持。對此，原國家民委副主任丹珠昂認為，少數(shù)民族古籍保護制度體系應包括加強少數(shù)民族古籍立法工作，制定并完善少數(shù)民族古籍保護制度和責任追究制度；規(guī)范少數(shù)民族古籍的征集、收藏、流通等行為，嚴厲打擊非法收購、盜竊、損毀、倒賣、走私少數(shù)民族古籍等行為，協(xié)同有關(guān)部門，加強對古籍出入境等重要環(huán)節(jié)的審查、監(jiān)督和管理；加強國際合作，堅決依據(jù)有關(guān)國際公約和法律法規(guī)追索非法流失境外的古籍，逐步推進少數(shù)民族古籍工作的制度化和規(guī)范化進程。[9]除此外，還應該建立人才培養(yǎng)和培訓制度，將保護經(jīng)費納入地方財政預算并建立協(xié)同工作機制。只有各項工作環(huán)節(jié)都有制度保障，才能推動少數(shù)民族古籍保護工作的可持續(xù)發(fā)展。

2.2 集中精力進行搜集和搶救性保護

鑒于少數(shù)民族古籍分布區(qū)域廣、損毀和流失嚴重的狀況，集中有限資金進行搜集和搶救顯得尤為重要。

首先，各級政府和機構(gòu)應提供財力、人力等保障，加快少數(shù)民族古籍搜集工作。對散落在我國民間的古籍，應在耐心說服的基礎(chǔ)上，通過收購、捐贈等方式集中收藏；對流失海外的古籍，要積極開展國際合作，促進這部分古籍主要以數(shù)字化方式回歸。對口傳古籍應一方面盡快搜集、整理民間藝人的口傳資料，建立專門的音像資料庫；另一方面，對因各種條件限制無法全部記錄的資料，要有意識地培養(yǎng)和扶持繼承人。

其次，切實改善少數(shù)民族古籍的保管條件。各搜集單位應提高認識，破除將少數(shù)民族古籍視為本單位“私有財產(chǎn)”的錯誤觀念，將搜集到的古籍集中收藏到有條件的圖書館、博物館等機構(gòu)。各收藏單位應對照《圖書館古籍書庫基本要求》（GB/T 30227—2013）的標準，切實改善少數(shù)民族古籍的保管條件，做到防火防潮、防塵防蟲，逐步實現(xiàn)恒溫恒濕控制，安裝防紫外線窗簾，努力提高古籍保管的環(huán)境，為古籍保護工作奠定堅實的基礎(chǔ)。

最后，有條件地進行修復工作。古籍修復是古籍保護的重要手段，對延緩古籍的壽命具有重要作用。在目前資金和修復人才都相對缺乏的情況下，應重點對破損的珍善本、孤本少數(shù)民族古籍進行修復。在修復過程中，與漢文普通古籍一樣，少數(shù)民族古籍也需要遵循整舊如舊、最少干預、可逆性等原則，修復的技術(shù)也基本一致。然而，由于少數(shù)民族古籍在載體、裝幀形式等方面具有特殊性，在一些修復方法上需要特殊對待。如配紙，少數(shù)民族古籍載體多為手工紙，以東巴紙、藏紙為例，二者均為含有毒性的手工紙，在修復時就不能用普通的棉紙、宣紙，而要用各種民族手工紙。粘合劑的制作也需要根據(jù)紙張薄厚的不同選擇不同的粘稠度。此外，貝葉經(jīng)等特殊材質(zhì)的古籍修復需要在前人工作基礎(chǔ)上，充分借鑒漢文古籍修復技術(shù)，探索適合不同材質(zhì)古籍的修復新技術(shù)和新方法。

2.3 加大人才培養(yǎng)，創(chuàng)新人才使用機制

培養(yǎng)造就一支高素質(zhì)的少數(shù)民族古籍保護人才隊伍是做好少數(shù)民族古籍保護工作的重要保證。需要突破現(xiàn)有的一些框架，健全管理體制，完善人才管理方式。

第一，創(chuàng)新人才培養(yǎng)機制。擴大人才培養(yǎng)基地，在民族高校開設(shè)民族古籍專業(yè)，擴大“少數(shù)民族高層次骨干人才培養(yǎng)計劃”中民族古籍專業(yè)的招生比例，培養(yǎng)高層次人才。制定少數(shù)民族古籍人才培訓規(guī)劃，采取學歷教育與短期培訓結(jié)合的辦法，不斷壯大隊伍。優(yōu)化隊伍結(jié)構(gòu)，重點培養(yǎng)學科專業(yè)骨干和拔尖人才。

第二，創(chuàng)新人才任用和評價機制。破除“論資排輩”思想，大膽啟用優(yōu)秀年輕人才。健全人才選拔任用機制，完善公開聘用制，改革人才選拔方式，適當調(diào)整現(xiàn)有機制，讓少數(shù)民族古籍人才能夠充分施展才華。加快推進職稱制度改革，在評價中堅持以德、才、績?yōu)閷颍晟粕贁?shù)民族古籍職務(wù)任職評價方法?？傊枰獙@些少數(shù)民族古籍人才從政治、生活、待遇各方面政策給以適當傾斜和照顧，為他們創(chuàng)造良好的工作條件和生活環(huán)境。

第三，創(chuàng)新人才使用機制。針對目前少數(shù)民族古籍保護人才不足，特別是少數(shù)民族文字古籍人才奇缺的狀況，一方面加大培養(yǎng)力度，另一方面也要創(chuàng)新人才使用機制，合理使用現(xiàn)有人才，擴寬人才選用的視野，依靠全社會的力量共同完成工作。比如，通過建立工作聯(lián)動機制，可集中各地少數(shù)民族語言文字、古籍整理和修復等人才，優(yōu)先整理和修復列入《國家珍貴古籍名錄》的少數(shù)民族古籍。同時，加強業(yè)務(wù)交流，積極與中央民族大學等具有少數(shù)民族語言文字人才優(yōu)勢的民族高校和機構(gòu)聯(lián)系，虛心學習和請教，條件允許時可將相關(guān)學者和專家邀請至現(xiàn)場指導工作。

2.4 加強數(shù)字化建設(shè)，實現(xiàn)資源共享

數(shù)字化是古籍再生性保護的重要手段。古籍的再生性保護是利用現(xiàn)代科技手段對古籍進行再加工，實現(xiàn)了古籍形式和內(nèi)容的轉(zhuǎn)移和再揭示，既保存了古籍原本，又可將原本信息完整呈現(xiàn)給讀者，可使古籍化身千百，永久傳承。

少數(shù)民族古籍的數(shù)字化本質(zhì)上是一個集數(shù)據(jù)庫應用平臺、信息資源電子商務(wù)平臺與資源數(shù)字化加工服務(wù)平臺于一體的巨大數(shù)據(jù)倉庫，通過互聯(lián)網(wǎng)向全球用戶提供基于內(nèi)容的服務(wù)。[10]數(shù)字化應該成為今后少數(shù)民族古籍保護的一個重要方向。各部門應積極通過多種渠道爭取經(jīng)費，加快古籍再生性保護工作，并在條件允許的情況下逐步為讀者提供保護成果的全文數(shù)字化閱覽服務(wù)，使少數(shù)民族古籍得到更廣泛的利用。在建設(shè)的過程中，為了避免重復勞動，浪費有限的資源，各級部門和收藏單位應建立聯(lián)合工作機制，實現(xiàn)資源的共建，在標準、規(guī)范上互相配合，在項目規(guī)劃和實施上共同協(xié)作。

共享數(shù)字化資源是解決少數(shù)民族古籍保存分散，保護基礎(chǔ)條件差，資金不足等問題的重要途徑。首先，各地可根據(jù)實際，建立區(qū)域性的文獻數(shù)據(jù)庫，這些數(shù)據(jù)庫可以是某地收藏的所有少數(shù)民族文獻，也可以聯(lián)合不同地區(qū)建立專門的某個少數(shù)民族文字古籍數(shù)據(jù)庫。在此基礎(chǔ)上，依托國家民委少數(shù)民族古籍保護與資料信息中心，聯(lián)合其他少數(shù)民族文字古籍典藏較多的單位實施民族古籍文獻數(shù)字化保護與共享項目，建立民族文獻古籍數(shù)字化及共享系統(tǒng)，實現(xiàn)民族古籍文獻的資源整合。其次，積極參與“中華古籍保護計劃”，努力分擔“中華古籍資源庫”“中華古籍書目數(shù)據(jù)庫”等數(shù)據(jù)庫的建設(shè)任務(wù)，并實現(xiàn)少數(shù)民族古籍庫與這些數(shù)據(jù)庫的無縫連接，使各種資源得到充分利用。最后，積極開展國際合作，整合其他國家所藏少數(shù)民族古籍，把少數(shù)民族古籍庫建成一個開放性、國際性的平臺。通過數(shù)字化少數(shù)民族古籍圖書館，面向全球開放少數(shù)民族古籍資料，積極開展國內(nèi)外學術(shù)交流，實現(xiàn)資源共享。

3 結(jié)語

少數(shù)民族古籍是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，是我國少數(shù)民族文明和智慧的結(jié)晶。做好少數(shù)民族古籍保護工作，具有深遠的歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。由于少數(shù)民族古籍的特殊性以及歷史原因，目前少數(shù)民族古籍保護工作在觀念意識、人才、資金等方面仍存在著諸多問題，需要解放思想，沿著前人的道路，積極探索新機制，切實做好保護工作。

少數(shù)民族古籍保護是一項異常艱難的工作，需要系統(tǒng)性的設(shè)計和長時期的建設(shè)。目前，隨著經(jīng)濟現(xiàn)代化和全球一體化的進程，少數(shù)民族文化生態(tài)遭到不同程度的破壞，文化主體意識淡化，保護動力不足，少數(shù)民族古籍保護工作陷入后繼乏人的困境。我們需要在提高少數(shù)民族文化自覺和文化自信的基礎(chǔ)上，激發(fā)文化保護的主動性，通過建立和完善保護制度，在人力、物力、智力等方面提供制度保障，實現(xiàn)保護工作的規(guī)范化、科學化、可持續(xù)化發(fā)展。

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