“《書》教”之于漢代政教的意義
——評《兩漢<尚書>學(xué)研究》

陳 良 中

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶　401331)

《尚書》研究歷來是儒家“六經(jīng)”研究中的重要組成部分，近年來有不少著述問世，馬士遠教授《兩漢<尚書>學(xué)研究》就是其中頗具代表性的著作之一。該書主要有四個部分構(gòu)成，第一部分為“西漢《尚書》學(xué)研究”，第二部分為“東漢《尚書》學(xué)研究”，第三部分為“‘《書》教’傳統(tǒng)與漢代政教”，第四部分為“漢代稱說《尚書》學(xué)文獻輯考”，屬于典型的具有史論相結(jié)合之特色的學(xué)術(shù)著作?！秲蓾h<尚書>學(xué)研究》考證翔實，因循歷史發(fā)展之維度而展開學(xué)術(shù)思想史之構(gòu)建，其中最具特色的是第三部分“‘《書》教’傳統(tǒng)與漢代政教” 的內(nèi)容。該書認為“《書》教”傳統(tǒng)為兩漢統(tǒng)治者在制定王朝儀制時提供依據(jù)，漢代“《書》教”活動的廣泛開展對漢代政治影響很大，特別是今文《尚書》之教在官、私兩個層面的大規(guī)模施行使得《尚書》中的許多觀念深入人心。令人稱道的是，《兩漢<尚書>學(xué)研究》認為“孔子開創(chuàng)的‘《書》教’傳統(tǒng)最大優(yōu)長處在于資政，漢代‘《書》教’傳統(tǒng)之核心要義正在于此。”這無疑是抓住了 “《書》記先王之事，故長于政”(《史記·太史公自序》)之精髓，不僅如此，該著將“《書》教”與漢代政治密切結(jié)合起來，從《書》學(xué)解釋學(xué)與政治哲學(xué)相結(jié)合之維度開出了《尚書》學(xué)斷代研究的新路數(shù)。

該書認為《尚書大傳》《尚書緯》《洪范五行傳》等書對《尚書》的詮釋有過度詮釋或比附經(jīng)義之嫌，但是隨著漢代“長于政”的“《書》教”詮釋傳統(tǒng)的發(fā)展，由于仕途功名的誘惑、主觀意識的作祟以及授徒資政的需要，漢代《尚書》學(xué)者在經(jīng)世致用的實踐中，或被迫將傳統(tǒng)的本體解釋學(xué)發(fā)展為具有極大局限性的章句之學(xué)，或被迫將傳統(tǒng)的知人論世、以意逆志詮釋學(xué)衍化為災(zāi)異譴告、讖緯圖說，凡此種種無疑逐漸背離了《尚書》傳統(tǒng)解釋學(xué)的根本目的，以至于導(dǎo)致《尚書》學(xué)在東漢末期的凋敝與新變。正如馬士遠所言，漢代《尚書》學(xué)始終存在著一系或以陰陽五行說、或以災(zāi)異譴告說、或以讖緯說等為內(nèi)容的神學(xué)化《尚書》學(xué)闡釋傳統(tǒng)。

經(jīng)典與經(jīng)典詮釋總是在歷史變革、文化傳承與價值轉(zhuǎn)換之中得以展開與前進的，今天我們面對歷史文化、傳統(tǒng)經(jīng)典與新時代之契機，應(yīng)該重建中華民族的經(jīng)典傳統(tǒng)、話語體系、詮釋風(fēng)格和價值體系?！秲蓾h<尚書>學(xué)研究》基于兩漢歷史之時限，深入而系統(tǒng)地展開《尚書》在兩漢歷史發(fā)展進程中的傳承與流變之研究，尤其是深刻地揭示了《尚書》之于兩漢政治制度建設(shè)的要義，做到了文獻考證與思想闡發(fā)相結(jié)合，形成了《尚書》學(xué)研究與《尚書》詮釋的新風(fēng)格。不言而喻，《兩漢<尚書>學(xué)研究》無疑開創(chuàng)了一種新的解釋維度，值得我們予以關(guān)注與肯定。