杜詩(shī)的“法”與“意”——以《客至》解讀為例

張炳文

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杜詩(shī)的“法”與“意”——以《客至》解讀為例

張炳文

（南京大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210023）

歷來(lái)解讀杜甫《客至》者，多與其《賓至》比較，從“賓”“客”之別著眼。雖然字句之別能夠顯出思想感情之異，但要深刻地理解一首詩(shī)歌并體悟詩(shī)人的情志，更需要注意詩(shī)中完整的“意”和獨(dú)特的“法”?！犊椭痢凡捎昧擞袆e于七律常式的獨(dú)特寫法，全詩(shī)多次曲折頓挫，由此可見詩(shī)人忘機(jī)之心。讀此詩(shī)應(yīng)突破歷來(lái)只關(guān)注“喜客”這一個(gè)感情節(jié)點(diǎn)的局限，從而領(lǐng)悟詩(shī)人杜甫在一首詩(shī)中所蘊(yùn)含的完整而深沉的心靈境界。

杜甫；《客至》；曲折頓挫；忘機(jī)之心

歷來(lái)解讀杜甫《客至》者，大多遵從這一說(shuō)法：“賓是貴介之賓，客是相知之客，與前《賓至》首各見用意所在?！盵1]誠(chéng)然，比較《賓至》和《客至》，“賓”“客”有別，此言可謂有所中。然而《客至》一詩(shī)真正獨(dú)特、動(dòng)人之處，不只體現(xiàn)于用字之特別。因?yàn)椋鸥Φ馁e客詩(shī)并非只有《客至》與《賓至》兩首，此外尚有《有客》《過(guò)客相尋》等，這些詩(shī)中皆有稱“客”者，可是未必就能將它們同歸《客至》一類。此其一。一首詩(shī)“寫什么”是與“怎么寫”密切相關(guān)的。關(guān)于詩(shī)中“寫什么”，讀者自可涵泳體味，論者也多有評(píng)述。但作為一首七言律詩(shī)，《客至》在“怎么寫”層面上卻是別具一格的。從一首詩(shī)“怎么寫”（個(gè)性之法）來(lái)解讀“寫什么”（獨(dú)特之情），更能真正把握詩(shī)歌精要之所在。此其二。

杜甫之所以為人尊崇，杜詩(shī)之所以感動(dòng)人心，正在于杜詩(shī)中完整的“意”與“心”，在于其獨(dú)特的“法”。研究杜詩(shī)，應(yīng)該關(guān)注詩(shī)意與詩(shī)法的統(tǒng)一，以及貫注其中的詩(shī)人之心。由《客至》有別于七律常式的寫法，可見詩(shī)人情感表達(dá)的獨(dú)到用心，從而領(lǐng)悟杜甫在詩(shī)中所表現(xiàn)的完整而深沉的心靈境界。

一、舊注之再批評(píng)

《客至》在眾多杜詩(shī)選本或唐詩(shī)選集中都曾作為杜甫的代表作而被選入?！犊椭痢返淖⒔庠u(píng)點(diǎn)甚多，除《杜詩(shī)鏡銓》所引陳秋田評(píng)語(yǔ)之外，還有其他幾家的注解比較重要，如《杜詩(shī)詳注》卷九：

張綖注：前有《賓至》詩(shī)，而此云客至，前有敬之之意，此有親之之意。客至二字，見于《世說(shuō)》。

黃生曰：上四，客至，有空谷足音之喜。下四，留客，見村家真率之情。前借鷗鳥引端，后將鄰翁陪結(jié)，一時(shí)賓主忘機(jī)，亦可見矣。盤飧、樽酒，略讀。市遠(yuǎn)，指南市津頭。鄰翁，即南鄰北鄰也。[2]793

仇注引黃生之言道出了《客至》的結(jié)構(gòu)章法，即上四句與下四句各為一個(gè)部分，并說(shuō)“一時(shí)賓主忘機(jī)”，可謂點(diǎn)到了這首詩(shī)與其他賓客詩(shī)的最根本區(qū)別?！犊椭痢窙](méi)有其他賓客詩(shī)中正巾、拜見之類的客套與自謙，并非詩(shī)人不客套、不自謙，而是因?yàn)椤巴薄５⒓覍?duì)此中之章法、忘境，點(diǎn)到為止，并沒(méi)有就全詩(shī)作解讀。

再如《讀杜心解》卷四之一：

首聯(lián)興起，次聯(lián)流水入題，三聯(lián)使“至”字足意，至則須款也。末聯(lián)就“客”字生情，客則須陪也。黃生曰：空谷足音之喜，村家真率之情，一時(shí)賓主忘機(jī)，斯可見矣。[3]

此注以題解詩(shī)，仍著重從“客”字來(lái)解讀詩(shī)歌感情。引黃生之言時(shí)，只取其概括情感之語(yǔ)，而略去了黃生對(duì)結(jié)構(gòu)章法的評(píng)語(yǔ)。若以浦氏之言，則本詩(shī)自首聯(lián)至頸聯(lián)，再至尾聯(lián)，流水相承而下，詩(shī)意層層而進(jìn)，是順承之法。但這并不符合此詩(shī)的節(jié)奏感，因?yàn)樵?shī)中有回環(huán)與曲折，抑揚(yáng)與頓挫。

《杜詩(shī)言志》卷五注《南鄰》：

此亦是先生自得之詩(shī)，而帶與物同樂(lè)之意。上下同流，一片化機(jī)。妙在賓客、兒童、鳥雀、秋水、野航、白沙、翠竹、柴門、月色，一概闌入，不是專為賓客?？傄娤壬迫恍卮?，眼前無(wú)非妙境也。解者謂“賓客”句為主，“鳥雀”句是陪，則失之遠(yuǎn)矣。觀此一首，是亦猶之五律也，妙義妙景，俱在言下，自能領(lǐng)會(huì)，不必著解。此外則有《賓至》、《客至》等詩(shī)，清空一氣，無(wú)縫天衣，人共嗟誦，亦只是自寫共隱居樂(lè)道，無(wú)求于人之義，與旅食京華時(shí)懸絕也。[4]

此注雖是注《南鄰》一詩(shī)，但提到了《客至》，且觸及杜甫賓客詩(shī)的肯綮——詩(shī)人有“樂(lè)道”之心，故能“一片化機(jī)”，能“忘機(jī)”。這是詩(shī)人“喜”之本因，也讓人看到詩(shī)人喜客之心的背后，更有博大的樂(lè)道之心。孫琴安《唐七律詩(shī)精評(píng)》于《客至》按曰：“人但知老杜憂心之重，其實(shí)公亦常有豁達(dá)處。此種七律，杜甫之前，唯王維集中有一二首，余皆不見?！盵5]100這份豁達(dá)正是源于詩(shī)人的樂(lè)道之心。

七律詩(shī)講究章法。吳喬《圍爐詩(shī)話》卷之二：“唐人七律，賓主、起結(jié)、虛實(shí)、轉(zhuǎn)折、濃淡、避就、照應(yīng)，皆有定法。意為主將，法為號(hào)令，字句為部曲兵卒。由有主將，故號(hào)令得行，而部曲兵卒，莫不如臂指之用，旌旗金鼓，秩然井然。”[6]545詩(shī)歌的“意”并不能與“法”割裂。論《客至》詩(shī)，并不能停留于“賓”“客”之字句表象，更應(yīng)該注意詩(shī)中“號(hào)令”之“法”，由“怎么寫”體悟詩(shī)人的用心。這首詩(shī)章法獨(dú)到之處，即在于全詩(shī)并非通篇順流而下，也不是傳統(tǒng)的起承轉(zhuǎn)合式，而是具有多層曲折與頓挫的一種寫法。由此“法”而論詩(shī)人之“意”，讀者才能把握詩(shī)中的深層思想感情，并領(lǐng)悟到《客至》的喜客之情其實(shí)是詩(shī)人樂(lè)道忘機(jī)之心的自然表露。

二、曲折頓挫之法

《圍爐詩(shī)話》卷之二說(shuō)：“律詩(shī)有二體，如沈佺期《古意》……八句如鉤鏁連環(huán)，不用起承轉(zhuǎn)合一定之法者也。子美《曲江詩(shī)》亦然……此體子美最多。遵起承轉(zhuǎn)合之法者，亦有二體：一者合于舉業(yè)之式，前聯(lián)為起……次聯(lián)為承……第三聯(lián)為轉(zhuǎn)……末聯(lián)為合……杜詩(shī)之《曲江》《對(duì)酒》是也。一者首聯(lián)為起，中二聯(lián)為承，第七句為轉(zhuǎn)，第八句為合，如杜詩(shī)之《江村》是也?！盵6]543–544又：“少陵七律，有一氣直下，如‘劍外忽傳收薊北’者；又有前六句皆是興，末二句方是賦。如《吹笛》詩(shī)?！盵6]545

《客至》的章法并非“一氣直下”，亦非前六興末二賦。雖有承與轉(zhuǎn)，但并不符合“遵起承轉(zhuǎn)合之法”二體，而“鉤鏁連環(huán)”似乎又不足以準(zhǔn)確形容之。此詩(shī)讀來(lái)仍有曲折頓挫之感。對(duì)其篇章結(jié)構(gòu)的把握，應(yīng)以《杜詩(shī)詳注》所引黃生語(yǔ)為準(zhǔn)，即上四寫客至，下四寫留客。

可是，《賓至》仇注亦曰：“此章見相款之情。上四賓至，下四留賓。直敘情事而不及于景，此七律獨(dú)創(chuàng)之體，不拘唐人成格矣。僻居老病，不意人來(lái)。客以文章之契，跋涉江干，意亦誠(chéng)矣。公先為謙己之語(yǔ)，而復(fù)盡款洽之情。讀此詩(shī)，見豪放中有慇懃氣象?！盵2]741–742如此看來(lái)，《賓至》與《客至》都采用了上四寫賓客至、下四寫留賓客的結(jié)構(gòu)，章法多有相似之處。然而這只是粗略觀察所得之結(jié)論，如果從內(nèi)在意脈和抑揚(yáng)節(jié)奏來(lái)看，二者的體式又頗不相同了。

《賓至》誠(chéng)如注家所言，“直敘情事而不及于景”，句句謙己之語(yǔ)，款洽之情，誠(chéng)則誠(chéng)矣，但讀者很難感受到詩(shī)人的心靈觸動(dòng)，亦即詩(shī)人之心在八句之中一直處于相對(duì)平靜沉寂的狀態(tài)。《賓至》八句是直線式的，而《客至》則頗異于此。讀《客至》可以明顯感到，在第四句和第八句兩處，詩(shī)人心中頗有興致，欣喜中帶有幾分激動(dòng)。所以這首詩(shī)是有波瀾的，可以使讀者感受到獨(dú)特的抑揚(yáng)起伏節(jié)奏，但是這種節(jié)奏不同于七言律詩(shī)起承轉(zhuǎn)合之程式。因?yàn)椤犊椭痢酚卸嘀厍垲D挫：第一二三句抑——第四句揚(yáng)——第五六七句抑——第八句揚(yáng)。所以，通篇而言，詩(shī)中至少有三處轉(zhuǎn)折，兩次高峰。這是兩種起承轉(zhuǎn)合式所無(wú)法概括的。

詩(shī)歌的上四句，寫詩(shī)人平日里一直處于沉寂的生活狀態(tài)。起句寫舍之南北皆是春水，顯出空間環(huán)境的單一。第二句寫每日只有群鷗來(lái)相伴，是時(shí)間上的單調(diào)重復(fù)。第三句寫未有過(guò)客，花徑不曾一掃，亦是對(duì)沉靜生活的描述?！抖旁?shī)詳注》注頷聯(lián)曰：“庾信詩(shī)：花徑日相攜。謝朓詩(shī)：安得掃蓬徑，銷此愁與疾。”“丘巨源詩(shī)：蓬門長(zhǎng)自寂?！盵2]793由所用語(yǔ)典可見蘊(yùn)于其中的憂愁寂寥，毫無(wú)欣喜之情。但是，經(jīng)過(guò)前面三句的鋪墊與蓄勢(shì)，詩(shī)人之心終于在第四句“蓬門今始為君開”得以第一次舒張?！敖袷肌倍指星轱枬M、熱情洋溢，似帶有難得的激動(dòng)，正如注家所言“空谷足音之喜”?？椭两o沉寂生活狀態(tài)帶來(lái)的變化，足使寂寥之心泛起絲絲漣漪。讀者至此，也隨之感到一陣喜客的共鳴。

可是，詩(shī)歌并沒(méi)有就此將節(jié)奏推向感情的最高峰，而是延宕之、頓挫之。第五六兩句，詩(shī)人喜客之余，反生苦惱：有佳客而無(wú)佳肴美酒。難得有客一至，卻不能有好的招待，不免掃興，洋溢的喜客之情隨之沉落，心中焦慮隱約可見。第五句之“無(wú)”，第六句之“只”，一則令人感到詩(shī)人平日之清貧，二則顯出此刻之窘迫。詩(shī)歌至此，再次沉抑下去。

轉(zhuǎn)機(jī)在第七句。雖然待客之物不夠豐盛，甚至太過(guò)簡(jiǎn)陋，但是只要客人愿意，主人就喚鄰翁前來(lái)共飲盡興。畢竟對(duì)于相知之客來(lái)說(shuō)，吃什么飲什么不重要，重要的是和誰(shuí)一起對(duì)飲。但此處只是一個(gè)探問(wèn)，由“肯與”二字可知至此還只是醞釀轉(zhuǎn)機(jī)，詩(shī)歌仍然處于沉抑的狀態(tài)。

經(jīng)過(guò)第五六七句的蓄勢(shì)，第八句終于將詩(shī)歌推向高潮。此句雖然仍屬探問(wèn)的內(nèi)容，卻以“盡馀杯”之期待來(lái)與客人商量。一則自然可見希望得到正面肯定的回答，一則也可見此時(shí)詩(shī)人興致頗高?！案艋h呼取”作為一種頗不客套的邀請(qǐng)方式，也許因?yàn)樵?shī)人與鄰翁相處莫逆，抑或由于詩(shī)人此時(shí)心起波瀾，欣喜而忘。

詩(shī)歌就此收尾，但待客之事顯然還沒(méi)有明確的結(jié)果?？腿耸欠翊饝?yīng)，對(duì)飲是否盡興，這些都屬于留待讀者聯(lián)想的“無(wú)窮之意”。經(jīng)過(guò)三處轉(zhuǎn)折、兩次高峰后的揚(yáng)起，此“無(wú)窮之意”想必是快意盡興的結(jié)局。如此探問(wèn)作結(jié)，既是全詩(shī)意脈的最高峰，也實(shí)現(xiàn)了言盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。雖然最高峰處的思想感情并非淋漓盡致、無(wú)以復(fù)加，但經(jīng)過(guò)前面的鋪墊，此刻的情感把握可謂恰到好處。在探問(wèn)的情境中，詩(shī)歌蘊(yùn)住了未盡的情致。讀者自可體會(huì)詩(shī)外余韻——相聚的歡欣。如果以淋漓歡樂(lè)的情景作結(jié)，則反而難免歷來(lái)相聚后興盡悲來(lái)之嘆。

三、樂(lè)道忘機(jī)之心

《賓至》詩(shī)原注曰：“喜崔明府相過(guò)?！盵2]793可見詩(shī)之本事。但是這條原注甚為簡(jiǎn)略，故后世注家對(duì)崔明府之身份做了更進(jìn)一步的考證，如《杜詩(shī)詳注》卷九引邵氏注：“公母崔氏。明府，其舅氏也?！盵2]793《唱經(jīng)堂杜詩(shī)解》卷之四金圣嘆評(píng)：“題曰‘客至’，是又遠(yuǎn)分者，待他之法，客又不純是客，親又不純是親。故知其為遠(yuǎn)分表兄弟也?！盵7]雖說(shuō)就《賓至》《客至》兩首詩(shī)而言，“賓”“客”有別，可是就杜詩(shī)整體而言，杜甫未必因?yàn)閬?lái)者相知且有親戚關(guān)系就稱“客”，而一般相對(duì)生疏之客就稱“賓”。雖然崔明府的身份是理解詩(shī)歌的重要背景信息，但這條原注更為重要的信息應(yīng)該是“喜”字及其中的心境。

理解這份“喜”，有兩個(gè)方面需要注意：一是這里的欣喜作為生活之常情，雖然帶著幾分激動(dòng)，并且忘卻禮俗與客套，但并非狂喜。二是詩(shī)中喜客之情，還只是詩(shī)人之心的一部分或者說(shuō)是表象，“一”之背后，仍有諸“多”，“喜”是詩(shī)人之心表現(xiàn)出的“冰山一角”。這份欣喜是因?yàn)樵?shī)人有樂(lè)道忘機(jī)之心，是更深沉博大心境的自然流露。

（一）喜客之情

杜甫的詩(shī)歌一貫被認(rèn)為是沉郁頓挫的，表達(dá)歡喜之情者并不多。但是這并不能說(shuō)明杜甫心中沒(méi)有歡喜、熱情與激動(dòng)。而說(shuō)到杜甫的快意之詩(shī)，首推“生平第一首快詩(shī)”——《聞官軍收河南河北》。王嗣奭《杜臆》卷之五說(shuō)“此詩(shī)無(wú)一字非喜，無(wú)一字不躍”[8]。葛兆光《唐詩(shī)選注》補(bǔ)充曰：“其實(shí)這首詩(shī)的‘快’、‘喜’、‘躍’不僅表現(xiàn)于內(nèi)容中，而且表現(xiàn)在節(jié)奏上，‘一氣流注’的語(yǔ)序，六個(gè)地名的迭現(xiàn)，‘忽傳’、‘初聞’、‘卻看’、‘漫卷’、‘即從’、‘便下’六個(gè)虛詞的使用，使全詩(shī)不僅去勢(shì)疾迅，而且節(jié)奏急促，極好地表現(xiàn)了詩(shī)人狂喜放歌，手舞足蹈的情態(tài)?！盵9]145《聞官軍收河南河北》將喜悅之情表現(xiàn)得痛快淋漓，大概是憂國(guó)憂民的老杜在聽到收復(fù)失地的好消息后，實(shí)在激動(dòng)，一時(shí)間完全沉浸在這份狂喜之中。相比之下，《客至》中的“喜”就絕不是狂喜，而且很顯然也沒(méi)有“一氣流注”?！跋病敝辉诘谒木洹芭铋T今始為君開”（客至之喜）和第八句“隔籬呼取盡馀杯”（留客之喜）中表現(xiàn)得比較明顯，其他六句則都是寫平淡生活的常態(tài)。從篇幅上看，“喜”只占全篇的四分之一。

（二）詩(shī)人之心

然而，論《客至》詩(shī)并不能只注意“喜”這四分之一，還應(yīng)該關(guān)注其余的四分之三。程千帆在《古典詩(shī)歌描寫與結(jié)構(gòu)中的一與多》一文中提出作為美學(xué)范疇與藝術(shù)手段的“一與多”相統(tǒng)一的原理[10]。《客至》這首詩(shī)的四分之一和四分之三，無(wú)論在情感內(nèi)容還是章法結(jié)構(gòu)上，都可謂實(shí)現(xiàn)了“一與多”的統(tǒng)一。闡釋詩(shī)歌，只有將“一與多”結(jié)合起來(lái)，才能既符合這首詩(shī)的體式特征，又貼合詩(shī)中的心靈境界。

首先，從最微觀的各聯(lián)內(nèi)部用字來(lái)看。首聯(lián)上句用“皆”，是眾多，下句用“但”，是單一。頷聯(lián)上句用“不曾”，是多時(shí)如此，下句用“今始”，是一天偶然。頸聯(lián)上句用“無(wú)”，是多年清貧，下句用“只”，是只有一物。用字上的“一與多”，客觀反映出詩(shī)人的實(shí)際生活情景：多日的沉寂生活與一天的有客而至。前者雖是背景襯托，但并不能忽略。兩者統(tǒng)一起來(lái)，才構(gòu)成全詩(shī)。

其次，從詩(shī)歌的篇章結(jié)構(gòu)來(lái)看。詩(shī)歌在上、下四句的內(nèi)部，都各以前三句鋪墊后一句，三句之沉抑與一句之揚(yáng)起，同樣是“一與多”的統(tǒng)一。前三句之沉抑是鋪墊、蓄勢(shì)，也決定后一句之揚(yáng)起不可能過(guò)分膨脹。故全詩(shī)“喜客之情”是帶有激動(dòng)的生活常情，并非狂喜。

最后，從詩(shī)人的心靈之境來(lái)看。詩(shī)人喜客是一方面，在此之外還有諸“多”方面。與客一人相知盡興，是“一”，平日里與眾生（包括自然）相親，是“多”。“一與多”的平衡與統(tǒng)一，才是完整的詩(shī)人之心。具體分析如下。

對(duì)崔明府一人的喜客之情，是映襯于對(duì)眾生相近相親的心境中的。也正是因?yàn)樵?shī)人有如此心靈之境，才會(huì)有真誠(chéng)質(zhì)樸、熱情喜客之情。作為鋪墊的六句，雖然是寫平日的沉靜寂寥，但蘊(yùn)含的卻不是“獨(dú)酌無(wú)相親”的孤獨(dú)感，也不是拘于禮俗客套的自謙，而是與自然、與鄰翁和諧相處的關(guān)系。讀者于其中能夠感悟到詩(shī)人的“無(wú)機(jī)心”與忘境。

首聯(lián)兩句，《杜詩(shī)詳注》注引朱瀚曰：“首句用‘在水一方’詩(shī)意，次句用海翁狎鷗故事?！盵2]793葛兆光《唐詩(shī)選注》注云：“這兩句暗含了一個(gè)典故，《列子 · 黃帝》中說(shuō)，有人與海鷗相親，海鷗常和他嬉戲，但有一天他父親卻讓他捉一只海鷗，當(dāng)他再去海邊時(shí)，海鷗都心懷疑慮而不敢靠近他了。杜甫說(shuō)自己這里‘群鷗日日來(lái)’，暗示自己雖然孤獨(dú)，但心中卻無(wú)機(jī)心，所以鷗鳥常來(lái)安慰自己的寂寞?！盵9]144可以想見，詩(shī)人平日里常以“無(wú)機(jī)心”與鷗鳥相處，以此心對(duì)待自然，那么與相知之客相處，自然真誠(chéng)融洽。故朱彝尊云：“起二句妙極天趣。”[5]99

頸聯(lián)兩句，《杜詩(shī)詳注》注曰：“飧，熟食也。醅，酒之未漉者……《莊子》：顏淵曰：‘回之家貧，不飲酒，不茹葷?！盵2]793既無(wú)兼味佳肴，亦無(wú)新酒佳釀，可見詩(shī)人的平日生活境況，更可見詩(shī)人安貧樂(lè)道之意，此中亦頗有陶淵明心遠(yuǎn)地偏之感，故邵長(zhǎng)衡云：“超脫有真趣?！盵5]99

《客至》之精妙在于“一時(shí)賓主忘機(jī)”。忘機(jī)，不僅是因?yàn)榭腿说纳矸荩且驗(yàn)樵?shī)人的樂(lè)道之心。只有彼此“無(wú)機(jī)心”才可能意志相通而產(chǎn)生共鳴。詩(shī)人有此心，不僅待客熱情融洽，平日更與鷗鳥和諧相伴，至于喚取鄰翁共飲，更能實(shí)現(xiàn)眾人的歡樂(lè)，畢竟獨(dú)樂(lè)不如共樂(lè)。故這首詩(shī)是“不隔”的?！犊椭痢放c《賓至》詩(shī)境的本質(zhì)區(qū)別正在于此。

再?gòu)淖x者的角度來(lái)看，詩(shī)人一心是“一”，他人之心與眾生之心是“多”，詩(shī)中實(shí)現(xiàn)了推“一”及“多”，推己及人，讀者在讀詩(shī)過(guò)程中自然亦不禁感動(dòng)于其中。

綜上所述，解讀《客至》一詩(shī)，不必拘于從“賓”“客”字面之別理解杜甫喜客之情，更應(yīng)該關(guān)注詩(shī)人創(chuàng)作中獨(dú)特的曲折頓挫之法，這體現(xiàn)了詩(shī)人的用心。同時(shí)，把握詩(shī)人之志，也不能只關(guān)注處于高峰的感情節(jié)點(diǎn)，還應(yīng)該結(jié)合作為背景襯托的鋪墊、蓄勢(shì)部分，這樣“一與多”統(tǒng)一起來(lái)，才能從整體上把握詩(shī)歌，領(lǐng)悟詩(shī)人之心。由此例可見，杜詩(shī)的“法”與“意”是統(tǒng)一的，撐持杜詩(shī)某一具體感情節(jié)點(diǎn)的，是杜甫博大深沉的心靈境界，也是詩(shī)人在創(chuàng)作中的藝術(shù)匠心。

[1] 楊倫．杜詩(shī)鏡銓[M]．上海：上海古籍出版社，1981：342．

[2] 仇兆鰲．杜詩(shī)詳注[M]．北京：中華書局，1979．

[3] 浦起龍．讀杜心解[M]．北京：中華書局，1961： 620．

[4] 佚名．杜詩(shī)言志[M]．南京：江蘇人民出版社，1983：108．

[5] 孫琴安．唐七律詩(shī)精評(píng)[M]．上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1989．

[6] 郭紹虞．清詩(shī)話續(xù)編[M]．富壽蓀，校點(diǎn)．上海：上海古籍出版社，1983．

[7] 金圣嘆．金圣嘆全集：第4冊(cè)[M]．曹方人，周錫山，標(biāo)點(diǎn)．南京：江蘇古籍出版社，1985：711．

[8] 王嗣奭．杜臆[M]．上海：上海古籍出版社，1983：160．

[9] 葛兆光．唐詩(shī)選注[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2007．

[10] 程千帆．古詩(shī)考索[M]．上海：上海古籍出版社，1984．

〔責(zé)任編 輯楊寧〕

The “l(fā)aw” and “motion” in DU Fu's Poetry: Taking the Interpretation offor Instance

ZHANG Bingwen

(Nanjing University, Nanjing 210023, China)

Researchers who have interpreted DU Fu's poemhave always compared it withfocusing on the differences between “Guest” and “Distinguished Guest”. The difference of words can indicate the divergence of thought and emotion. However, it is necessary to pay more attention to the complete “meaning” and the unique “l(fā)aw” in the poem, if we want to understand it profoundly and comprehend DU Fu' mind.adopts an especial textual style distinguished from the common style of Qilv(seven characters in one line). The whole poem's rhythm is clear. Interpreting this poem, we should break through the limitation of the only point of view that Dufu rejoiced with the guest coming, thereby can we get a thorough apprehension of DU Fu's whole and deep spirit implicated in one poem.

DU Fu;; rhythm; pure soul

2018-04-11

張炳文（1983―），男，江蘇南京人，博士研究生。

I207.2

A

1006–5261(2018)05–0062–05