遵義紅色音樂文化活動(dòng)特征探析

陳珊珊 （遵義師范學(xué)院 563002）

1935年1月，紅軍根據(jù)黨中央建立以遵義為中心的川黔邊蘇區(qū)根據(jù)地的指示進(jìn)入遵義，建立了根據(jù)地，并隨之在這里開展革命文化活動(dòng)。

1940年，浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨帶領(lǐng)全校師生來到遵義、湄潭，在宣傳抗日的同時(shí)也協(xié)助遵義音樂文化工作者宣傳紅軍革命。

1946年，作為重慶“國(guó)立音樂院”音樂社團(tuán)的山歌社理事——遵義人潘名揮在學(xué)習(xí)一年后，回到遵義成立了“山歌社遵義分社”，在遵義開展了對(duì)音樂愛好者的音樂教育和音樂函授活動(dòng)。

這三支外來的音樂文化力量，在遵義自發(fā)的展開了一系列地抗日宣傳活動(dòng)，這些音樂文化活動(dòng)具有怎樣的特點(diǎn)？本文主要從四個(gè)方面進(jìn)行探討。

一、音樂文化活動(dòng)內(nèi)容豐富、形式多樣

宣傳抗日的音樂文化活動(dòng)可謂內(nèi)容豐富，形式多樣，大致可以分為紅色歌謠、新聞燈、歌劇和話劇。

（一）紅色歌謠

紅色歌謠按其創(chuàng)作主體的不同有紅軍宣傳、群眾集體創(chuàng)作和音樂工作者創(chuàng)作三種類型。

1、紅軍宣傳

紅軍在進(jìn)入遵義后，為了取得群眾的信任，粉碎破國(guó)民黨對(duì)紅軍的造謠，他們?cè)诟柙~中唱道：“紅軍紀(jì)律嚴(yán)明，行動(dòng)聽命令，不敢胡亂混，打土豪要?dú)w功公，工農(nóng)的東西不拿分文。說話要和氣，開口不罵人。上門板，捆鋪草，房子掃干凈。借物要送還，損失要賠錢。解便找?guī)?，洗澡避女人?！?

2、群眾集體創(chuàng)作

遵義群眾編創(chuàng)了關(guān)于紅軍的革命歌謠，如： “紅軍到，干人笑，紳糧叫；白軍到，紳糧笑，干人叫。要使干人天天笑，白軍不到紅軍到。要使紳糧天天叫，白軍兄弟拖槍炮。拖起槍炮回頭跑，打倒軍閥妙！妙！妙！”2

3、專業(yè)創(chuàng)作

文藝工作者也專門創(chuàng)作了紅色歌謠，莫休用進(jìn)行曲的形式寫成了《再占遵義歌》：“遵義城邊的，決戰(zhàn)我們勝利了，打得煙鬼王家烈煙槍丟掉。”3陳福桐紅色兒歌：“天上幾顆心，地下幾座城。鬼子占我多少地？鬼子殺我多少人？小朋友，要記清。報(bào)仇雪恨，打走東洋兵。孩子不要哭，爸爸打日本讓你?；仡^來，打勝仗，給你買塊糕喲喂?！?

（二）新聞燈

辛亥革命后，花燈創(chuàng)作藝人開始有意識(shí)的將當(dāng)時(shí)的社會(huì)新聞與時(shí)事政治改編進(jìn)花燈唱詞，由此，花燈也被叫做新聞燈。

較為出名的新聞燈是遵義團(tuán)溪鎮(zhèn)蔡恒昌、蔡德昌兩兄弟創(chuàng)作的《紅軍燈》。該故事來源于1935年1月，紅軍來到團(tuán)溪鎮(zhèn)開地主糧倉(cāng)接濟(jì)窮人。其內(nèi)容是歌頌紅軍幫助窮人，也達(dá)到了幫助紅軍宣傳的目的，其他還有《送郎當(dāng)紅軍》等。

（三）歌劇

歌劇以傅邦榮創(chuàng)作的《壯丁》較為出名，由遵義音樂教育促進(jìn)會(huì)在1941年春節(jié)期間進(jìn)行了演出。這部歌劇除序曲外，由財(cái)狼進(jìn)家門、送郎去當(dāng)兵、捷報(bào)頻傳想親人、一件寒衣一顆心、政府發(fā)下光榮證、凱旋歸來情更深組成，每場(chǎng)都有主題歌。該劇約有30首的來自安徽、湖北、川渝和貴州的民歌小調(diào) ，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定的改編，曲調(diào)朗朗上口，易于傳唱，深受群眾的歡迎。

（四）話劇

20世紀(jì)30年代，話劇在遵義被稱為“文明戲”，后稱“新劇”，最后叫“話劇”。

1940年，浙江大學(xué)抵達(dá)遵義后，校話劇團(tuán)“浙大劇團(tuán)”、“鐵犁劇社”等，陸續(xù)演出了《雷雨》、《日出》等。

遵義也有自己創(chuàng)作的話劇——《喚醒愚氓》，雖較短小，但在人民群眾中產(chǎn)生了一定的影響。另外，在遵義也成立了自己的話劇團(tuán)，如“茅臺(tái)話劇團(tuán)”，演出了《放下你的鞭子》等話劇。

二、音樂文化活動(dòng)的展開以專業(yè)社團(tuán)為主，業(yè)余社團(tuán)、宣傳隊(duì)為輔

（一）浙江大學(xué)

1937年，七?七事變后，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。1940年，浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨帶領(lǐng)全校師生來到遵義、湄潭，在這里辦學(xué)七年，也隨之進(jìn)行了抗日宣傳活動(dòng)，主要集中在話劇和歌詠隊(duì)兩個(gè)方面。

浙江大學(xué)帶來了自己的“浙大劇團(tuán)”、“鐵犁劇團(tuán)”，上演了當(dāng)時(shí)較為流行的的《雷雨》、《日出》等劇目，同時(shí)也協(xié)助音教會(huì)演出《壯丁》。

浙江大學(xué)的“大家唱歌詠隊(duì)”，除了安排固定的時(shí)間教歌詠隊(duì)的成員唱歌，還到各街道、中小學(xué)教百姓和學(xué)生唱歌，并且還協(xié)助他們進(jìn)行抗日演出，同時(shí)，每周六教老城貧民習(xí)藝所的音樂愛好者和遵義織布廠教的工人認(rèn)字和唱歌。

（二）音教會(huì)

1939年，遵義成立了“遵義音樂教育促進(jìn)會(huì)”， 簡(jiǎn)稱“音教會(huì)”， 成員過百，主要由13所小學(xué)音樂教師、遵義師范和浙江大學(xué)部分學(xué)生組成，他們組建了 “店員歌詠隊(duì)”、“青年歌詠隊(duì)”和“兒童合唱團(tuán)”。并且還上街表演歌劇、話劇、街頭劇或活報(bào)劇，尤以話劇《壯丁》流傳最廣。

（三）其它社會(huì)社團(tuán)、宣傳隊(duì)

除以上主要的社團(tuán)外，還有其它較為小型的社團(tuán)和宣傳隊(duì)。1935年，紅軍進(jìn)入遵義后，成立了“紅軍之友社”，其前身是“紅軍之友協(xié)會(huì)”，主要進(jìn)行一些樂器的演奏和歌曲的演唱。此外還成立了其他宣傳組織，如 “革命先鋒隊(duì)”、“街道兒童團(tuán)”等。

三、以中、小學(xué)為宣傳基地，學(xué)生為主要宣傳力量

遵義下轄的湄潭、桐梓、習(xí)水、鳳崗等縣也開展了抗日救亡的宣傳活動(dòng)。

1938年，湄潭縣湄潭中學(xué)成立了“宣傳隊(duì)”，教大家唱抗日歌曲，排演話劇、歌劇等，暑假時(shí)又號(hào)召了40多名師生積極參加抗日宣傳隊(duì)——“飛鷹步行團(tuán)”，走路前往遵義、貴陽宣傳抗日，在徒步的過程中也在宣傳抗日救亡。

桐梓縣的地下黨和青年教師劉家瑞、孫靜華等每天組織女小的學(xué)生進(jìn)行晨跑，邊跑邊高聲歌唱革命歌曲，被稱之為“晨歌隊(duì)”，后來還成立了“三三O” 劇團(tuán)，出演了《放下你的鞭子》等劇目。

習(xí)水縣溫水中心完全小學(xué)根據(jù)自身小學(xué)的情況，組建了自己兒童劇團(tuán)，每逢較為重要的革命紀(jì)念日，如 “五?四”、“七?七”“九?一八”等，都會(huì)演出一些反映革命斗爭(zhēng)和反抗封建專制的內(nèi)容。

鳳崗縣也組建了宣傳隊(duì)，城區(qū)小學(xué)和女校的學(xué)生是成員的主體，他們?cè)谕ㄟ^在街頭唱歌、跳舞、演話劇等形式多樣的表演活動(dòng)，達(dá)到宣傳的目的。

四、以街道、鎮(zhèn)場(chǎng)為宣傳陣地

當(dāng)時(shí)的遵義是一個(gè)經(jīng)濟(jì)較為落后的的偏遠(yuǎn)山區(qū)，農(nóng)民分散居住，只有在趕場(chǎng)時(shí)才較為集中，因此，街頭場(chǎng)鎮(zhèn)也就成為抗日救亡文化宣傳的主要演出場(chǎng)所。同時(shí)，由于大多數(shù)群眾不識(shí)字，要在群眾中更有效地宣傳抗日，最好的方式就是形象生動(dòng)地表演形式：最出名的街頭劇《放下你的鞭子》被演遍了市縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，千萬群眾被感染。

1934年臘月，紅軍一部進(jìn)入遵義龍坪區(qū)永安場(chǎng)，很多農(nóng)民對(duì)紅軍不甚了解。青年張少清就連夜編寫了街頭小劇《紅軍辦事處》，趁永安趕場(chǎng)時(shí)在街頭演出，農(nóng)民通過這個(gè)小劇看到紅軍為人民做了很多好事，也了解了紅軍的政治主張。

1935年初，紅三軍團(tuán)進(jìn)入遵義縣尚嵇場(chǎng)，巧遇尚嵇趕場(chǎng)，紅軍文藝工作者就演出話劇，由一名戰(zhàn)士扮汪精衛(wèi)，一名戰(zhàn)士演王家烈，其他眾多紅軍戰(zhàn)士壓著他們?cè)诮稚嫌涡小Ｍ?，紅軍李伯釗、闞世英、賀子珍等，趁遵義縣革命委員會(huì)成立大會(huì)前的時(shí)機(jī)，在萬人大會(huì)會(huì)場(chǎng)教唱歌曲：“我們的祖國(guó)就是蘇維埃，五年計(jì)劃三年成，偉大勝利 ……。紅色戰(zhàn)士好英勇，消滅敵人幾十軍，俘虜萬余敵，動(dòng)搖了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治 ……”5

五、結(jié)語

1935年以后，紅軍、浙江大學(xué)、山歌社這三支外來的音樂力量相繼入遵。他們根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)再結(jié)合遵義本土的音樂文化，與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)工作者共同創(chuàng)作出了歌劇、紅軍燈、話劇、紅色歌謠等；在宣傳時(shí)以專業(yè)社團(tuán)為主，業(yè)余社團(tuán)、宣傳隊(duì)為輔；宣傳的中堅(jiān)力量以中、小學(xué)學(xué)生為主；宣傳基地則以街道、鎮(zhèn)場(chǎng)等人流較多的地方為宣傳陣地，這種多形式、多角度、多方面、多領(lǐng)域的紅色宣傳活動(dòng)，在擴(kuò)大紅軍影響，鼓勵(lì)群眾積極投身參與到紅軍當(dāng)中起到了較為重要的作用，當(dāng)然，也為遵義本地音樂文化留下了一筆寶貴的財(cái)富。

注釋：

1.中國(guó)貴州省遵義地委黨史工作委員會(huì)編.紅軍在黔北[M].中共中央黨校出版社，1989.531.

2.遵義縣政協(xié)文史委員會(huì)、遵義縣文化館、遵義縣委黨史研究室.壯歌行[M].遵義縣革命文化史料征集辦公室編輯出版，1992.157.

3.遵義縣政協(xié)文史委員會(huì)、遵義縣文化館、遵義縣委黨史研究室.壯歌行[M].遵義縣革命文化史料征集辦公室編輯出版，1992.190-191.

4.遵義地區(qū)文化局革命文化史料征集辦.遵義抗戰(zhàn)文化[M].征集辦編輯出版.1993.46-47.

5.遵義縣政協(xié)文史委員會(huì)、遵義縣文化館、遵義縣委黨史研究室.壯歌行[M].遵義縣革命文化史料征集辦公室編輯出版，1992.248-249.