《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》的時(shí)間特征解讀

（寧波大學(xué) 科學(xué)技術(shù)學(xué)院 315211）

一、引言

“時(shí)間是?？思{作品的靈魂，也是衡量其作品社會(huì)影響力的重要因素?！保◤埐氏迹?016：154）《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》是?？思{最負(fù)盛名的小說(shuō)之一，該小說(shuō)講述了沒(méi)落的南方貴族小姐艾米麗小姐的愛(ài)情悲劇。目前，國(guó)內(nèi)不少學(xué)者對(duì)該小說(shuō)的時(shí)間特征做了研究，如張海燕、王曉利（2014）提出?？思{的寫(xiě)作使用了非線性的心理時(shí)間敘事技巧；胡曉琳（2014）提出該小說(shuō)敘述時(shí)間呈現(xiàn)中文的“回”字結(jié)構(gòu)，大體上是從眼前回到過(guò)去，再?gòu)倪^(guò)去講到眼前。這些學(xué)者均認(rèn)為?？思{在該小說(shuō)中對(duì)時(shí)間進(jìn)行了特殊安排，故事情節(jié)打破了時(shí)間順序，使得文本跌宕起伏。然而，雖有不少學(xué)者對(duì)該小說(shuō)的時(shí)間處理進(jìn)行研究，但從時(shí)間角度解讀?？思{時(shí)間觀的研究相對(duì)較少。因此，本文擬從敘事時(shí)間的角度出發(fā)，以敘事理論為指導(dǎo)，分析小說(shuō)《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》在時(shí)間上的特征，旨在更深入地解讀文本，探討該小說(shuō)的思想內(nèi)涵和福克納的時(shí)間觀，旨在為?？思{作品的解讀提供一個(gè)視角。

二、《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中的時(shí)間特征

（一）時(shí)間倒錯(cuò)

法國(guó)敘事學(xué)家熱奈特（Genet te，1980）提出，敘述事件的時(shí)間順序可以分為兩類：敘述時(shí)間和故事時(shí)間。其中，敘述時(shí)間是指文本對(duì)于事件發(fā)生的順序進(jìn)行重新排列的時(shí)間；故事時(shí)間則是故事中所敘述的事件在日常生活中發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài)。也就是說(shuō)，敘述時(shí)間是作者加工處理后提供給讀者的文本順序，可以根據(jù)敘述者需要而進(jìn)行改變，故事時(shí)間則是故事中事件發(fā)生的自然順序，時(shí)序固定不變。故事時(shí)間和敘述時(shí)間的不吻合稱為“時(shí)間倒錯(cuò)”。

初讀《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》，讀者往往會(huì)覺(jué)得其故事情節(jié)散亂，并對(duì)其中紛繁復(fù)雜的時(shí)間網(wǎng)絡(luò)感到迷惑不解。這是因?yàn)楦？思{在該小說(shuō)中巧妙地運(yùn)用了“時(shí)間倒錯(cuò)”這一時(shí)間技巧，以回憶的方式來(lái)追溯艾米麗的一生，為小說(shuō)蒙上了一層神秘的面紗。小說(shuō)中敘述者講述具體事件的時(shí)間順序即敘述時(shí)間大致如下：（1）艾米麗的葬禮；（2）免稅事件；（3）代表團(tuán)上門(mén)收稅；（4）氣味事件；（5）艾米麗父親去世；（6）與荷默的戀愛(ài)；（7）艾米麗買毒藥；（8）鎮(zhèn)民干預(yù)艾米麗戀愛(ài)；（9）購(gòu)買男性盥洗用具；（10）教授瓷器彩繪課；（11）艾米麗的葬禮。而小說(shuō)的故事時(shí)間卻大致如下：（5）—（6）—（8）—（7）—（9）—（4）—（2）—（10）—（3）—（1）（11）。

從上列敘述時(shí)間和故事時(shí)間順序比較可以明顯看出，?？思{在小說(shuō)中采用了時(shí)間倒錯(cuò)的手法。小說(shuō)全文分為5個(gè)部分，小說(shuō)開(kāi)篇便是艾米麗的葬禮。接著，作者使用接連倒敘的手法，從艾米麗的葬禮講述到距離艾米麗死亡最近的代表團(tuán)收稅事件，即回到了過(guò)去，接下來(lái)敘述者又帶領(lǐng)讀者回到過(guò)去的過(guò)去，一直延伸到32年前艾米麗父親的死，這構(gòu)成了小說(shuō)的前半部分。根據(jù)所整理的敘述時(shí)間和故事時(shí)間，我們可以看出，艾米麗父親的死其實(shí)是敘述時(shí)間的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，小說(shuō)的后半部分從艾米麗父親去世講起，一步步逆回到現(xiàn)在，即艾米麗的葬禮。小說(shuō)以艾米麗的葬禮開(kāi)始又結(jié)束于艾米麗的葬禮，形成一個(gè)敘事圓。簡(jiǎn)而言之，小說(shuō)敘事順序大體上是從眼前回到過(guò)去，再?gòu)倪^(guò)去講到眼前，首尾呼應(yīng)，構(gòu)成一個(gè)封閉的回形結(jié)構(gòu)（胡曉琳，2014）。小說(shuō)各個(gè)部分看似雜亂無(wú)章，過(guò)去與現(xiàn)在相互交織，倒錯(cuò)糾纏，然而這實(shí)際是?？思{精心設(shè)置的時(shí)間倒錯(cuò)。作者在現(xiàn)實(shí)與過(guò)去的交錯(cuò)中一直在試圖重構(gòu)過(guò)去，回到令大多數(shù)南方人所沉迷的南方的舊日輝煌。

（二）時(shí)差

時(shí)差，即讀者對(duì)所敘述事件在時(shí)間感受上的差異。（張海燕，王曉利，2014）時(shí)間是不斷變化發(fā)展著的，具有連續(xù)性和永恒性。站在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)不同的角度看待某一特定事物都會(huì)讓人在時(shí)間的感知上存在差異。在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中，?？思{在講述故事時(shí)將過(guò)去與現(xiàn)實(shí)相融合，時(shí)序顛倒混亂，使讀者對(duì)故事中所發(fā)生的事件在時(shí)間的體驗(yàn)上有所不同，因而產(chǎn)生了時(shí)差。

小說(shuō)中老一輩的南方人和艾米麗小姐的時(shí)間被封閉在過(guò)去，無(wú)法感知外界時(shí)間的流逝，對(duì)時(shí)間的感知是靜止不變的。在艾米麗小姐的葬禮上，鎮(zhèn)上的老年男子“穿上了刷得很干凈的南方同盟軍制服”（Faulkner，2015：237），在草地上緬懷這個(gè)南方紀(jì)念碑的倒下。無(wú)論是老一輩的南方人還是艾米麗小姐，他們都極度懷念舊南方的傳統(tǒng)生活。艾米麗小姐作為傳統(tǒng)的化身和義務(wù)的象征，過(guò)去一直享有免稅的特權(quán)，當(dāng)現(xiàn)任的代表團(tuán)上門(mén)討稅時(shí)，艾米麗小姐再三強(qiáng)調(diào)“我在杰斐遜無(wú)稅可交”（Faulkner，2015：231），由此可見(jiàn)她沉迷于舊南方的貴族特權(quán)中，心理時(shí)間是靜止的。這一點(diǎn)還體現(xiàn)在父親死后，艾米麗衣著一如往常，拒絕給父親下葬，并告訴人們她的父親沒(méi)死；毒死荷默后，又和他的尸體同床共枕多年，仿佛他沒(méi)死一般。小鎮(zhèn)人們的時(shí)間“按數(shù)學(xué)級(jí)數(shù)向前推進(jìn)”（Faulkner，2015：237），而老一輩南方人和艾米麗小姐的時(shí)間是“一片廣袤的連冬天也對(duì)它無(wú)所影響的大草地”（Faulkner，2015：237）。小鎮(zhèn)人們與艾米麗小姐不同的時(shí)間感知讓讀者感覺(jué)到時(shí)差的存在。

文學(xué)作品常常用鐘表的擺動(dòng)來(lái)象征時(shí)間的流逝，在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中，?？思{以鐘表的運(yùn)行來(lái)加大讀者對(duì)敘述事件時(shí)間感受上的差異。（張海燕，王曉利，2014）代表團(tuán)上門(mén)收稅，他們聽(tīng)到艾米麗小姐“隱在金鏈子那一端的掛表嘀嗒作響”（Faulkner，2015：231）。帶有金鏈子的掛表象征著南方貴族的富裕，同時(shí)它也象征著一種機(jī)械的時(shí)間。艾米麗小姐與時(shí)間終日為伴，卻對(duì)其絲毫沒(méi)有感知，心理時(shí)間的靜止與物理時(shí)間的流逝形成鮮明反差，讓讀者感受到時(shí)間上的差異。艾米麗小姐的時(shí)間停滯在過(guò)去，而現(xiàn)實(shí)時(shí)間卻是不斷地向前行進(jìn)。在《喧嘩與騷動(dòng)》中，昆丁的祖父告誡他不要與時(shí)間對(duì)抗，因?yàn)槿藷o(wú)論如何都是無(wú)法征服時(shí)間的，但是艾米麗小姐卻試圖征服時(shí)間，不可自拔地停留在不可挽留的世界之中，表現(xiàn)出明顯的心理時(shí)間與物理時(shí)間的反差，表明主人公對(duì)于過(guò)去的強(qiáng)烈懷戀和她希望留住過(guò)去的虛妄。

三、?？思{的時(shí)間觀

在敘事小說(shuō)中，時(shí)間是故事和文本的重要構(gòu)成因素。（Rimmon-Kenan，2002）在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中，?？思{利用時(shí)間技巧描繪了一個(gè)活在過(guò)去、逃避時(shí)間的舊南方貴族艾米麗小姐。然而，技巧并非是孤立的技巧，形式并非是孤立的形式，在作家所運(yùn)用的技巧背后指向的是某種價(jià)值立場(chǎng)。（劉宏志，2013）也就是說(shuō)，?？思{在文本中所使用的時(shí)間技巧是想表達(dá)個(gè)人的某種思想或者價(jià)值觀。有學(xué)者把福克納作品中所使用的時(shí)間技巧歸結(jié)于他對(duì)過(guò)去的沉湎：小說(shuō)中的人物總是不斷地回頭看，沉溺于往事之中，對(duì)未來(lái)失去希望。薩特就曾對(duì)?？思{筆下的人物形象進(jìn)行過(guò)批判，他認(rèn)為“?？思{式的人物被剝奪了可能性，他的現(xiàn)在總是受制于過(guò)去，而不能產(chǎn)生未來(lái)。這種人物深深蘊(yùn)含了?？思{對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望感。”（閻偉，2009：18）

這些學(xué)者之所以有這樣一種判斷，大多是因?yàn)樗麄兒鲆暳藭r(shí)間意識(shí)和時(shí)間藝術(shù)兩者之間的關(guān)系。?？思{在作品中賦予人物停留在過(guò)往的時(shí)間意識(shí)，而這些學(xué)者把?？思{人物的時(shí)間意識(shí)當(dāng)成了?？思{本人的觀點(diǎn)。時(shí)間意識(shí)是屬于意識(shí)層面的，是福克納在美國(guó)南方的傳統(tǒng)文化影響下而逐漸形成的對(duì)時(shí)間的看法，而時(shí)間藝術(shù)指的是他在作品中對(duì)時(shí)間的運(yùn)用以及通過(guò)這些時(shí)間技巧所要傳遞給讀者的價(jià)值和意義。（張彩霞，2016）在解讀福克納作品中的時(shí)間時(shí)，混淆兩者之間的關(guān)系往往會(huì)導(dǎo)致讀者誤解福克納所要描繪的世界，認(rèn)為它是美國(guó)南方社會(huì)走向沒(méi)落的故事，大大削減作品的藝術(shù)價(jià)值，失去作品所要傳達(dá)的價(jià)值和意義。（張彩霞，2016）

?？思{作為南方作家，南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，最初為失去的傳統(tǒng)價(jià)值觀而感到惋惜，但后來(lái)漸漸意識(shí)到南方價(jià)值觀中所存在的缺陷。舊南方傳統(tǒng)制度的沒(méi)落，對(duì)南方現(xiàn)代社會(huì)存在的諸多問(wèn)題以及所帶來(lái)的痛苦和迷茫促使他更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界。福克納曾說(shuō)“世上只有現(xiàn)在，我讓它包括了過(guò)去和未來(lái)，這就是永恒?！保∕eriwether & Millgate，1965：70）筆者認(rèn)為?？思{在作品中多次提到過(guò)去，意在提醒南方人要崇尚過(guò)去榮耀但不能沉溺于過(guò)去，要認(rèn)清南方社會(huì)現(xiàn)實(shí)中所存在的問(wèn)題。他使用時(shí)間倒錯(cuò)的手法，將南方的歷史與現(xiàn)實(shí)相融合，體現(xiàn)了他作為一個(gè)清醒的審視者對(duì)舊南方人一味固守傳統(tǒng)的態(tài)度的諷刺。（李常磊，2001）美國(guó)在經(jīng)歷南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，社會(huì)秩序動(dòng)蕩混亂，威脅到南方社會(huì)的穩(wěn)定。這種現(xiàn)狀給以?？思{為代表的現(xiàn)代南方作家提出了要求，以確保社會(huì)秩序的正常運(yùn)行。因而文中神秘的敘述者“我們”帶領(lǐng)著讀者不斷地回到過(guò)去，重現(xiàn)舊南方的輝煌歷史。?？思{所描寫(xiě)的過(guò)去包含了對(duì)過(guò)去的重視，這是戰(zhàn)后南方社會(huì)穩(wěn)定、公平和合理秩序的基礎(chǔ)。（王秀梅，2015）也就是說(shuō)，?？思{多次描寫(xiě)過(guò)去是為了提醒南方人注重過(guò)去，因?yàn)檫^(guò)去才是現(xiàn)在以及未來(lái)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

閱讀福克納的作品，時(shí)間是一個(gè)不可忽視的因素。在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中，?？思{使用了時(shí)間倒錯(cuò)和時(shí)差兩種時(shí)間技巧進(jìn)行敘事，描繪了一個(gè)沉湎于心理時(shí)間的艾米麗小姐。艾米麗想要控制時(shí)間，極力阻止時(shí)間流逝，最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。?？思{是傳統(tǒng)的南方作家，雖不可避免地帶有南方情結(jié)，但是他也目睹了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)所帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，感受到失敗的恥辱和歷史的重負(fù)。?？思{清醒地認(rèn)識(shí)到時(shí)間是不可逆的，一味沉湎于過(guò)去最終只會(huì)導(dǎo)致無(wú)數(shù)個(gè)艾米麗式的悲劇。拋棄過(guò)去意味著毀滅，但是僅沉緬于過(guò)去、拒不接受現(xiàn)在的做法同樣會(huì)帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難。也正是因?yàn)槿绱?，他采用了時(shí)間倒錯(cuò)的手法，在小說(shuō)前半部分不斷倒敘之后，后半部分逆回到現(xiàn)在，即艾米麗的葬禮。這清楚地反映了?？思{時(shí)間觀：戰(zhàn)后的南方人只有從過(guò)去的輝煌中走出來(lái)，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)世界，才能創(chuàng)造美好的未來(lái)——而這也恰是?？思{所想要表達(dá)的思想內(nèi)涵。