《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中艾米麗的倫理身份解讀

摘 要：《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》是美國(guó)作家威廉.?？思{短篇小說(shuō)的代表之作。文章中?？思{塑造了一個(gè)“典型的”貴族淑女的形象。然而在這樣的南方淑女的身份下，艾米麗最終卻以悲劇收?qǐng)?。本文通過(guò)對(duì)艾米麗的倫理身份的建構(gòu)入手進(jìn)行解讀，進(jìn)一步分析艾米麗在倫理身份下的壓抑和反抗，來(lái)揭示艾米麗壓抑甚至是悲劇的一生。

關(guān)鍵詞：倫理身份；身份沖突；身份轉(zhuǎn)換

作者簡(jiǎn)介：李陽(yáng)（1990.10-），女，漢族，遼寧本溪人，沈陽(yáng)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院15級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀研究生，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-27-0-01

福克納以其精準(zhǔn)的描寫(xiě)和細(xì)膩的刻畫(huà)使得艾米麗這一文學(xué)形象經(jīng)久不衰。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者美國(guó)作家辛克萊·劉易斯在其演說(shuō)中提到了?？思{，并稱(chēng)他“把南方從多愁善感的女人的眼淚中解放了出來(lái)”。國(guó)內(nèi)大多數(shù)學(xué)者對(duì)艾米麗身份的關(guān)注大多以女性視角去解讀，本文試圖以倫理身份的視角來(lái)重新解讀艾米麗這一文學(xué)形象，并分析小說(shuō)主人公作為“南方貴族淑女”的社會(huì)身份的建立和消亡。

一、倫理身份的建構(gòu)

其倫理身份就是指“人在社會(huì)上擁有的身份，即一個(gè)人在社會(huì)上被認(rèn)可或者接受的身份”（聶珍釗，2014，264）人的倫理身份的建構(gòu)通常都與個(gè)人的自我選擇息息相關(guān)，但是艾米麗的倫理身份建構(gòu)就顯得無(wú)奈了許多，大家對(duì)于艾米麗的“南方貴族淑女”的身份設(shè)定，艾米麗本人從未發(fā)聲，因此讀者并不能知道艾米到到底接受還是排斥大家對(duì)其身份的界定。而艾米麗的失聲的原因我們可以推測(cè)一二?！昂芫靡詠?lái)，我們都把他們看作是畫(huà)中之人，艾米麗小姐站在身后，身材苗條，一襲白衣，背朝著她占著前景的是他的父親，手持馬鞭，跨立側(cè)影示人”；“艾米麗告訴她們，她的父親沒(méi)有死，連續(xù)三天都這樣?！备赣H的存在對(duì)于艾米麗是特別的重要，以至于父親死后艾米麗仍然不愿意承認(rèn)父親的離去。此外，在艾米麗的家庭生活里，父親的權(quán)威是艾米麗不敢也不愿意違抗的。艾米麗的父親有著嚴(yán)格的等級(jí)觀(guān)念并并且父親希望女兒在社會(huì)上以高貴優(yōu)雅的淑女形象示人?？梢哉f(shuō)是艾米麗的父親親手為艾米麗打造了貴族淑女形象。在這樣的倫理身份塑造之中，艾米麗并沒(méi)有選擇的權(quán)利，甚至沒(méi)有發(fā)聲的權(quán)利。因此父權(quán)之下建立倫理身份并不是艾米麗真正想要的。以至于在父親死后，艾米麗堅(jiān)定地拋棄了父親一手打造的貴族形象。

艾米麗父親對(duì)其的塑造并不完全體現(xiàn)了個(gè)人的喜好，更反映出整個(gè)南方社會(huì)對(duì)女性倫理身份的喜好?！鞍愋〗愦碇粋€(gè)傳統(tǒng)，一種義務(wù)和關(guān)愛(ài)?！蹦戏椒忾]的農(nóng)業(yè)社會(huì)以及保守的生活方式造就了南方貴族觀(guān)念里高傲，固執(zhí)，目空一切。而艾米麗無(wú)疑就是一個(gè)典型的南方貴族。但是一個(gè)人倫理身份并不是一成不變的，隨著美國(guó)工業(yè)進(jìn)程的加劇，以農(nóng)業(yè)為代表的南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)始衰落，艾米麗的貴族身份也會(huì)受到時(shí)代的沖擊。

二、倫理身份的消亡

父親的過(guò)度保護(hù)以及傳統(tǒng)的貴族教育、貴族觀(guān)念都使即使在北方經(jīng)濟(jì)文化的大力沖擊下，艾米麗小姐仍然保持著傳統(tǒng)貴族的傲慢與榮耀感。但是無(wú)論父親如何為艾米麗打造貴族的藩籬，北方工業(yè)進(jìn)程的對(duì)南方的滲入是無(wú)法阻擋的。艾米麗可能自己已經(jīng)意識(shí)到南方貴族淑女這樣的倫理身份已經(jīng)不適合這個(gè)時(shí)代，更加的不適合自己。艾米麗開(kāi)始了自我覺(jué)醒并尋找新的倫理身份的過(guò)程?！霸僖?jiàn)她，頭發(fā)已經(jīng)剪短，更像一個(gè)小姑娘了”，“又過(guò)了一陣，人們經(jīng)?？匆?jiàn)他和艾米莉小姐同乘一輛黃輪輕便馬車(chē)，在周日的下午雙進(jìn)雙出”。剪掉頭發(fā)，與健壯的北方大漢荷默戀愛(ài)都是艾米麗試圖摒棄過(guò)去南方貴族的倫理身份，而尋找新的身份的過(guò)程。但是倫理身份的轉(zhuǎn)換并不是輕易可以完成的。

鎮(zhèn)子上的女人說(shuō)：“格里森家的女人肯定不會(huì)不會(huì)跟北方人來(lái)真的，不過(guò)是逢場(chǎng)作戲罷了?！睆逆?zhèn)子上的人的態(tài)度可以看出大家對(duì)于艾米麗的幾種嘗試都是持有消極的態(tài)度的?；蛟S連艾米麗本人都隱約地意識(shí)到新的倫理身份的尋找并不容易甚至一輩子都完成不了?！八赣H那種性格，三番五次給艾米麗帶來(lái)挫折的那種性格，不是那么輕易就能除掉的，帶著毒性和狂暴”。因?yàn)楦赣H對(duì)艾米麗的貴族書(shū)寫(xiě)已經(jīng)深入骨髓，不會(huì)輕易抹去。摒棄舊的倫理身份和艾米麗試圖尋找新的倫理身份在艾米麗的身上造成了一種撕裂。艾米麗既無(wú)法擺脫南方貴族的倫理身份，也追尋不到新的倫理身份，而這種撕裂對(duì)于艾米麗來(lái)說(shuō)有著毀滅性的力量。“她的家門(mén)緊閉著”“艾米麗的家里已經(jīng)四十年沒(méi)有進(jìn)去了”逃脫了父親制造的禁錮，艾米麗又為自己親手打造了有一個(gè)牢籠。直到死，艾米麗都不曾繼續(xù)嘗試，而是和荷默的尸體同床共枕幾十年。最后在身份矛盾的撕裂下，艾米麗沒(méi)有完成倫理身份的更新，一直到艾米麗死亡，其倫理身份宣告徹底消亡。

結(jié)語(yǔ)：

艾米麗的悲劇讓人唏噓不已。艾米麗既沒(méi)有機(jī)會(huì)去建立自己的倫理身份，也沒(méi)有能力去改變倫理身份的禁錮。哪怕在追尋新的身份的過(guò)程中也是荊棘坎坷。過(guò)時(shí)的倫理身份對(duì)個(gè)人是一種壓抑，更是一種毀滅。如果無(wú)法擺脫完成倫理身份的更替便會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的身份的坍塌。

參考文獻(xiàn)：

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[2]聶珍釗. 文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2014.

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