從意識(shí)形態(tài)內(nèi)在結(jié)構(gòu)看社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)宏觀布局

姚蘭+楊德堯+張宇+唐洪俊

[摘要]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記站在戰(zhàn)略高度重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。從認(rèn)知解釋層面看，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，用中國(guó)理論解決中國(guó)問(wèn)題；從價(jià)值信仰層面看，強(qiáng)調(diào)以人民為中心的執(zhí)政理念，馬克思主義信仰以及用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚社會(huì)共識(shí)；從策略操作層面看，強(qiáng)調(diào)目標(biāo)引領(lǐng)與話語(yǔ)創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

[關(guān)鍵詞]意識(shí)形態(tài)；內(nèi)在結(jié)構(gòu)；宏觀布局

[作者簡(jiǎn)介]姚蘭（1982-），女，漢族，河北秦皇島人，中共秦皇島市委黨校講師，碩士研究生，主要從事基礎(chǔ)理論、文化建設(shè)研究。楊德堯（1970-），男，漢族，遼寧蓋州人，中共秦皇島市委宣傳部，本科，主要從事黨的宣傳思想工作。張宇（1982-），女，漢族，河北石家莊人，中共秦皇島市委黨校講師，碩士研究生，主要從事行政管理、網(wǎng)絡(luò)輿情研究。唐洪俊（1967-），男，漢族，重慶奉節(jié)人，秦皇島市林業(yè)局，本科，主要從事機(jī)關(guān)黨建工作。

[中圖分類號(hào)] D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2018）02-0036-02

馬克思曾說(shuō)過(guò)“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但理論一經(jīng)群眾掌握，就會(huì)變成物質(zhì)力量。”一句話道出了實(shí)踐斗爭(zhēng)和理論指導(dǎo)的辯證關(guān)系。從中國(guó)革命實(shí)踐來(lái)看，宣傳意識(shí)形態(tài)工作始終是黨的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。改革開放以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，習(xí)近平站在國(guó)家安全和民族復(fù)興的高度重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，從文藝、新聞、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等角度反復(fù)強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。

意識(shí)形態(tài)作為歷史唯物主義的基本范疇，是指社會(huì)上占統(tǒng)治地位的“統(tǒng)治階級(jí)”的思想，是反映和維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系的思想體系。結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，從內(nèi)在結(jié)構(gòu)來(lái)看，意識(shí)形態(tài)包括三個(gè)基本層面：認(rèn)知——解釋層面、價(jià)值——信仰層面、目標(biāo)——策略層面。這三個(gè)要素既相互獨(dú)立，又互為支撐，為深入理解習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作論述提供了全新的角度。

一、認(rèn)知解釋層面：用中國(guó)理論解決中國(guó)問(wèn)題

“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”中國(guó)用了三十多年時(shí)間走過(guò)了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的道路，伴隨著時(shí)間和空間的雙重壓縮，中國(guó)在快速發(fā)展的同時(shí)，也面臨著西方國(guó)家在各個(gè)歷史階段所經(jīng)歷的矛盾和問(wèn)題。面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題，面對(duì)西方思潮的鼓吹，當(dāng)今的中國(guó)迫切需要從理論上予以回應(yīng)。因此，繼在2013年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上重申“兩個(gè)鞏固”之后，習(xí)近平于2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)再次強(qiáng)調(diào)“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！?/p>

從2010年到2016年，人民論壇問(wèn)卷調(diào)查中心連續(xù)六年評(píng)選中外年度十大思潮。在榜單當(dāng)中，新自由主義、普世價(jià)值論、歷史虛無(wú)主義、憲政民主思潮連年入選，甚至高居榜首?？v觀這些社會(huì)思潮，他們圍繞的焦點(diǎn)問(wèn)題無(wú)外乎如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化、如何看待中國(guó)近代革命史、如何看待改革開放史、如何評(píng)價(jià)中國(guó)道路等，而對(duì)這些問(wèn)題的回答直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的方向。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央十分重視對(duì)于錯(cuò)誤思潮實(shí)質(zhì)的揭批。面對(duì)歷史虛無(wú)主義，習(xí)近平總書記從不同角度多次指出“歷史是最好的教科書”。他用“兩個(gè)不能否定”、“六個(gè)不能”、“兩個(gè)不能沒有”告訴我們?nèi)绾慰创龤v史、評(píng)價(jià)領(lǐng)袖和銘記英雄。面對(duì)新自由主義，習(xí)近平給了非常明確的回答，我國(guó)深化改革的“方向就是不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，而不是對(duì)社會(huì)主義制度改弦易張?！泵鎸?duì)憲政民主思潮，習(xí)近平也多次談到，“世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在適用于一切國(guó)家的政治制度模式。”黨的十八屆六中全會(huì)更是把對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判提升到了“捍衛(wèi)黨的基本路線”的高度。

在“破”的同時(shí)，習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)“立”。面對(duì)當(dāng)今世界和中國(guó)翻天覆地的變化，他強(qiáng)調(diào)繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，積極建構(gòu)屬于中國(guó)自己的理論，把對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的解釋權(quán)掌握在手中。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上，他強(qiáng)調(diào)“我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國(guó)，還要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國(guó)‘理論中的中國(guó)‘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)，讓世界知道‘發(fā)展中的中國(guó)‘開放中的中國(guó)‘為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)?！绷?xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話中首次提到“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”?！爸袊?guó)方案”最早提出主要是運(yùn)用在外交領(lǐng)域，而以“社會(huì)制度的中國(guó)方案”的提法尚為首次。提出關(guān)于社會(huì)制度的“中國(guó)方案”，體現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)的自信，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)的謙卑。

二、價(jià)值信仰層面：用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚社會(huì)共識(shí)

價(jià)值觀是意識(shí)形態(tài)的核心層面，價(jià)值觀的分歧是不同意識(shí)形態(tài)相互區(qū)別甚至針鋒相對(duì)的根本點(diǎn)。從國(guó)內(nèi)環(huán)境來(lái)看，習(xí)近平站在時(shí)代精神引領(lǐng)的高度研判社會(huì)主義核心價(jià)值觀。他在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在我們比以往任何時(shí)候都接近中國(guó)民族偉大復(fù)興。復(fù)興不僅僅是物質(zhì)文明方面，更應(yīng)該是在精神文化方面形成民族的向心力和凝聚力。因此，我們所面臨的“新的偉大斗爭(zhēng)”不僅是爭(zhēng)奪資源、爭(zhēng)奪市場(chǎng)、爭(zhēng)奪領(lǐng)土還包括爭(zhēng)奪人的精神世界。習(xí)近平在全國(guó)黨校工作會(huì)議上講，“是非疑，則度之以遠(yuǎn)事，驗(yàn)之以近物?！被趪?guó)際和國(guó)內(nèi)雙重維度的考察，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，是全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的“最大公約數(shù)”，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在。

強(qiáng)調(diào)在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，習(xí)近平非常重視黨員干部和青年群體的信仰和價(jià)值觀問(wèn)題。黨章規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。8800多萬(wàn)黨員無(wú)疑是帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中堅(jiān)和引領(lǐng)力量。共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀最核心就是理想信念問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為最高理想。在黨九十多年的歷史中，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人不惜流血犧牲，靠的就是這種信仰，為的就是這個(gè)理想。因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，馬克思主義共產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂。黨的十八屆六中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂。另外，習(xí)近平非常重視青年群體的價(jià)值觀養(yǎng)成，他在北京大學(xué)考察時(shí)語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向……人生的扣子從一開始就要扣好。”繼2015年中辦、國(guó)辦引發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》，強(qiáng)調(diào)“將大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，作為加強(qiáng)高校宣傳思想工作的主要任務(wù)之一”之后，2016年12月習(xí)近平出席全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議并發(fā)表重要講話，再次強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義高校的“特”在哪里，同時(shí)指出“要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者?！眅ndprint

三、策略操作層面：目標(biāo)引領(lǐng)與話語(yǔ)創(chuàng)新

意識(shí)形態(tài)不是書齋里的學(xué)問(wèn)，具有鮮明的目標(biāo)指向性和實(shí)踐性?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。無(wú)論是解釋世界還是價(jià)值選擇最終還要落腳到對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的改造，把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。

馬克思主義者既有理論的指導(dǎo)、共產(chǎn)主義信仰，同時(shí)又有實(shí)踐的目標(biāo)策略。改革開放以后，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線、“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略、科學(xué)發(fā)展觀、中國(guó)夢(mèng)、五位一體總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等都是中國(guó)共產(chǎn)黨將共產(chǎn)主義宏偉目標(biāo)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的階段性目標(biāo)策略，同時(shí)也是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新嘗試。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”?！爸袊?guó)夢(mèng)”既是黨和國(guó)家未來(lái)發(fā)展的政治宣言，指引各族人民共同的奮斗目標(biāo)，同時(shí)與每一個(gè)中國(guó)人息息相關(guān)，體現(xiàn)了理性與感性的統(tǒng)一、集團(tuán)性與個(gè)體性的統(tǒng)一、政治性與生活性的統(tǒng)一，是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系創(chuàng)新的顯著成果。

意識(shí)形態(tài)只有直面群眾，滲透進(jìn)生活，才能真正成為人們生活的精神力量。從近年來(lái)的實(shí)踐看，在推進(jìn)馬克思主義大眾化方面，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)越來(lái)越鮮活、接地氣。在宏觀而理性的政府工作報(bào)告中，我們看到了“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”這樣感性的話語(yǔ)，在新年賀詞中，我們看到了“蠻拼的”、“點(diǎn)贊”、“朋友圈”、“世界那么大”等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，在出訪的演講中，我們看到了“人類命運(yùn)共同體”、“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”等感性平實(shí)的語(yǔ)言，這些話語(yǔ)背后恰恰體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。此外，諸如《正道滄?！鐣?huì)主義500年》《時(shí)代問(wèn)答》《開卷有理》《青年網(wǎng)絡(luò)公開課》等一系列電視系列片，《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》《馬克思靠譜》《全面從嚴(yán)治黨面對(duì)面》等一批通俗理論讀物，中央電視臺(tái)最美系列專題、浙江最美浙江人系列報(bào)道都是站位理論高度，同時(shí)兼具百姓視角的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新舉措。

意識(shí)形態(tài)的三個(gè)層次相互聯(lián)系，不能完全隔離。沒有脫離理論解釋的價(jià)值信仰，沒有脫離價(jià)值取向的盲目實(shí)踐，沒有脫離實(shí)踐的理論解釋。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的理論框架是符合意識(shí)形態(tài)一般原理的。從認(rèn)知解釋層面看，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，用中國(guó)理論解決中國(guó)問(wèn)題；從價(jià)值信仰層面看，強(qiáng)調(diào)以人民為中心的執(zhí)政理念，馬克思主義信仰以及用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚社會(huì)共識(shí)；從策略操作層面看，強(qiáng)調(diào)目標(biāo)引領(lǐng)與話語(yǔ)創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)話、時(shí)代化、大眾化。

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[6]習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編.中央文獻(xiàn)出版社，2014年版.

[7]歷史是最好的教科書——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述.中共黨史出版社，2014年版.endprint