輔導(dǎo)員視角下的少數(shù)民族學(xué)生教育管理研究

丁敏

摘要：隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的日新月異，信息化極為發(fā)達(dá)的當(dāng)下智能機(jī)正在悄無(wú)聲息地改變著人們的生活，自媒體隨之應(yīng)運(yùn)而生。從當(dāng)代教育管理模式的心角度分析，再加之高等院校的新建設(shè)新理念，可以得出新形勢(shì)下在對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行宗教信仰的正確教育必須建立在以人為本的基礎(chǔ)之上，積極探索適應(yīng)時(shí)代需求的少數(shù)民族學(xué)生教育管理新模式，改革和創(chuàng)新少數(shù)民族學(xué)生教育管理工作。改革傳統(tǒng)的教育體制下的管理模式、管理理念的弊端，樹(shù)立以人為本的管理理念，發(fā)揮管理者的管理能力和被管理者參與管理的積極性，解決當(dāng)前學(xué)生管理工作中存在的種種問(wèn)題，對(duì)提高高等學(xué)校少數(shù)民族學(xué)生管理工作的水平具有非常重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；學(xué)生管理；少數(shù)民族學(xué)生教育

一、 當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及主要原因

1、大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀

通過(guò)調(diào)查，我國(guó)大學(xué)生信仰宗教人數(shù)呈現(xiàn)逐步上升的趨勢(shì)，通過(guò)對(duì)多方面調(diào)查資料的調(diào)查顯示，大學(xué)生中宗教信徒人數(shù)比例最高占據(jù)20%左右的比例，最低則在3%-4%。不難發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有宗教信仰的大學(xué)生占主要部分，在校大學(xué)生信教人數(shù)也已經(jīng)占到了一定比例，宗教已經(jīng)成為這些大學(xué)生生活中組成部分。政治面貌情況與是否存有宗教信仰的存在具有一定的低度相關(guān)聯(lián)系。

2、家庭環(huán)境的耳濡目染

直系親屬如果對(duì)于宗教信仰沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，從某種層面上便會(huì)直接導(dǎo)致學(xué)生畸形的心理狀態(tài)，就算在表象上風(fēng)平浪靜或許在未知的時(shí)間便會(huì)爆發(fā)某種特殊的負(fù)面情緒，寄希望于宗教之上，在潛移默化之中成為宗教徒的后備力量。家庭教育方式不當(dāng)導(dǎo)致大學(xué)生壓力過(guò)大，許多大學(xué)生存在心理壓抑，無(wú)從發(fā)泄，從而選擇宗教作為心理的依托。

3、社會(huì)環(huán)境方面

當(dāng)下的中國(guó)正是社會(huì)主義建設(shè)快速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，速度的保證卻帶來(lái)它與之共存的社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)巨變帶來(lái)了行為準(zhǔn)則的缺失以及社會(huì)構(gòu)建的相對(duì)紊亂，萬(wàn)惡的唯物質(zhì)主義導(dǎo)致社會(huì)思想的反向膨脹，社會(huì)的不斷向前使人們一步步喪失對(duì)于社會(huì)的信任，社會(huì)建設(shè)的動(dòng)力也被一步步的瓦解。信任危機(jī)在社會(huì)的廣泛衍生促使意志薄弱的社會(huì)群體開(kāi)始懷疑馬克思主義，在這種情況下，宗教所宣傳的“真善美”反而更被人們認(rèn)可。宗教的“樂(lè)善”、“博愛(ài)”代表著人類(lèi)美的東西，也為那些叩問(wèn)、追求生命意義的大學(xué)生“指引”方向。

4、宗教本身的文化魅力對(duì)大學(xué)生的影響

近乎一半的信教大學(xué)生表示宗教自身所具備的獨(dú)特文化元素和文化魅力是其信教的主導(dǎo)因素。同時(shí)由于基督教的《圣經(jīng)》本身就是一部歷史經(jīng)典著作和神話(huà)小說(shuō)，文學(xué)性和故事性較強(qiáng)，又通俗易懂而佛經(jīng)則較為微澀難懂，所以這十分合部分精神空虛、迷茫的大學(xué)生的口味，由欣賞轉(zhuǎn)化為接受，開(kāi)始信仰上帝。

二、少數(shù)民族學(xué)生管理工作的問(wèn)題及原因分析

面對(duì)當(dāng)前少數(shù)民族學(xué)生教育的現(xiàn)狀，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理中，學(xué)校采取了靈活多樣的管理手段，對(duì)學(xué)生采取了有針對(duì)性的管理，但是面對(duì)當(dāng)前少數(shù)民族學(xué)生教育中出現(xiàn)的種種新的問(wèn)題、新的現(xiàn)象，仍存在有許多管理上的不足。

1、少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)

（1）求知欲較強(qiáng)

與內(nèi)地發(fā)達(dá)地區(qū)相比，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后，教育質(zhì)量相對(duì)較差。少數(shù)民族學(xué)生中來(lái)自經(jīng)濟(jì)貧困的農(nóng)村的占大多數(shù)，他們所接受的基礎(chǔ)教育因地區(qū)問(wèn)題都相對(duì)滯后，也就導(dǎo)致學(xué)生的漢語(yǔ)聽(tīng)力，口語(yǔ)表述能力，漢語(yǔ)寫(xiě)作能力以及計(jì)算機(jī)的使用和外語(yǔ)的交流等相對(duì)漢族學(xué)生普遍較弱。

（2）民族意識(shí)較強(qiáng)

大學(xué)校園里，民族意識(shí)在我們身邊的少數(shù)民族學(xué)生中都會(huì)多多少少有些體現(xiàn)。據(jù)我的觀(guān)察，民族意識(shí)主要體現(xiàn)在這三個(gè)大的方面：一是他們都希望別人尊重自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰和政治地位，他們對(duì)這些是十分敏感的。第二點(diǎn)是他們注重感情。小到個(gè)人班級(jí)榮譽(yù)，大到民族榮譽(yù)，他們都會(huì)積極去維護(hù)。第三點(diǎn)是他們希望得到尤其是漢族師生的尊重和理解，希望和其他民族的學(xué)生共同學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步。

（3）心理素質(zhì)相對(duì)脆弱

與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)的大學(xué)生相比，很大一部分的少數(shù)民族學(xué)生的心理素質(zhì)相對(duì)較為脆弱，在他們成長(zhǎng)的過(guò)程中，接受的基礎(chǔ)教育、信息交流，遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生。同發(fā)達(dá)地區(qū)的大學(xué)生相比，他們的文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，思想意識(shí)相對(duì)單純，社交相對(duì)簡(jiǎn)單，思想保守、封閉的學(xué)生比較多。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)型社會(huì)環(huán)境中，這些弱點(diǎn)就凸現(xiàn)了出來(lái)，一部分學(xué)生會(huì)不自覺(jué)地表現(xiàn)出自卑、嫉妒、不滿(mǎn)甚至抵觸情緒。

（4）被“特殊照顧”的心理較強(qiáng)

隨著高校招生規(guī)模的逐步增大，各個(gè)高校在少數(shù)民族人才培養(yǎng)上都采取了多樣化的人才培養(yǎng)模式，進(jìn)入高校的“民考漢”、“漢考民”以及“雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)班”學(xué)生在逐年增多，這種多樣化的人才培養(yǎng)模式必定要有多樣化的教學(xué)管理來(lái)保證其正常運(yùn)行。各個(gè)高校根據(jù)自身教學(xué)的實(shí)際以及學(xué)生的特點(diǎn)，都制定了相應(yīng)的管理政策，其中不乏對(duì)特殊少數(shù)民族學(xué)生的照顧政策，如加分、降低標(biāo)準(zhǔn)等，都為鼓勵(lì)好好學(xué)習(xí)。然而不少學(xué)生因?yàn)閷W(xué)校的鼓勵(lì)政策而降低了對(duì)自己的要求 ，對(duì)自己的要求更是低至能達(dá)標(biāo)就行，久而久之，養(yǎng)成了對(duì)特殊照顧習(xí)以為常的毛病。

三、少數(shù)民族學(xué)生管理工作的對(duì)策建議

高校是培養(yǎng)人才的重要單位，也是為國(guó)家輸送人才的重要平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)成才是高校少數(shù)民族學(xué)生管理工作的主要方面。同時(shí)，少數(shù)民族學(xué)生管理工作作為在實(shí)現(xiàn)高校根本任務(wù)的重要一部分，在學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)上，以及在對(duì)學(xué)校綜合管理水平的評(píng)價(jià)上，有著不可替代的作用。在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來(lái)以及社會(huì)轉(zhuǎn)型期的大背景下，如何有效的提高學(xué)生的全面素質(zhì)、完善少數(shù)民族學(xué)生管理工作體系，是少數(shù)民族學(xué)生教育管理者應(yīng)該不斷深入探索與研究的問(wèn)題。結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際情況，有針對(duì)性地開(kāi)展日常管理工作。

1、加強(qiáng)思想教育，完善各項(xiàng)規(guī)章制度

加大思想政治理論課建設(shè)力度，牢牢緊靠馬克思主義理論，積極貫徹落實(shí)黨的民族教育政策，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。亦要教育少數(shù)民族學(xué)生從自身做起。此外，還應(yīng)注重優(yōu)化完善日常規(guī)范管理制度，創(chuàng)新日常管理形式，打造科學(xué)、合理的少數(shù)民族學(xué)生教學(xué)管理模式，并把制度建設(shè)和校園文化建設(shè)有機(jī)相結(jié)合。通過(guò)活動(dòng)充實(shí)他們的業(yè)余生活，達(dá)到潛移默化的教育作用。endprint

2、堅(jiān)持正面引導(dǎo)，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生積極健康的民族意識(shí)

要努力進(jìn)行正面的引導(dǎo)，使少數(shù)民族大學(xué)生形成積極健康的民族意識(shí)。每個(gè)民族的思想意識(shí)都有兩面性，既有積極的因素，又有消極的因素。由于少數(shù)民族大學(xué)生民族意識(shí)比較強(qiáng)的這一特點(diǎn)，要有特殊選擇性的對(duì)他們做好思想政治教育工作，有利于少數(shù)民族學(xué)生形成健康積極的民族意識(shí)。所以，我們要深入了解少數(shù)民族的歷史現(xiàn)狀和風(fēng)俗習(xí)慣特點(diǎn)，并且尊重他們的語(yǔ)言文字特點(diǎn)和對(duì)宗教的信仰，指引他們形成健康文明的思想意識(shí)觀(guān)念。激勵(lì)他們?yōu)檎衽d民族、振興中華而努力學(xué)習(xí)、立志成才。

3、合理利用信息化技術(shù)，融入學(xué)生管理工作

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和電腦使用的廣泛使用，現(xiàn)在學(xué)生手機(jī)成癮，離開(kāi)手機(jī)一會(huì)就不知所措。同時(shí)，學(xué)校的教學(xué)也離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，被應(yīng)用于學(xué)生管理的各個(gè)方面，如：翻轉(zhuǎn)校園的使用，點(diǎn)名用手機(jī)，雖方便點(diǎn)名，省時(shí)，但是學(xué)生會(huì)一直盯著手機(jī)。身為新時(shí)期的大學(xué)生為迎接信息化的到來(lái)，就應(yīng)該最好主管和客觀(guān)的心理準(zhǔn)備和想法，接納他的全部，無(wú)論優(yōu)勢(shì)還是劣勢(shì)，借此來(lái)增強(qiáng)自己生存在新社會(huì)新媒體的能力。

四、結(jié)論

本文明確提出少數(shù)民族學(xué)生教育的學(xué)生管理工作。隨著國(guó)家越來(lái)越重視少數(shù)民族學(xué)生教育的發(fā)展學(xué)生管理工作也顯得日益突出和緊迫。在對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)上注重養(yǎng)成教育。因此少數(shù)民族學(xué)生教育應(yīng)轉(zhuǎn)變管理理念，讓學(xué)生真正融入到學(xué)生管理工作的體系中來(lái)，增強(qiáng)學(xué)生的自我管理意識(shí)和自律意識(shí)，降低管理難度，提高管理效率。積極培養(yǎng)學(xué)生骨干、干部及黨員。注重信息員的信息對(duì)稱(chēng)、充分與及時(shí)。同時(shí)加強(qiáng)民族理論及政策的學(xué)習(xí)，了解民族風(fēng)俗習(xí)慣。努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，多進(jìn)行鼓勵(lì)與指導(dǎo)。

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課題項(xiàng)目：黃河科技學(xué)院2016年度思想政治教育專(zhuān)項(xiàng)研究項(xiàng)目，編號(hào)《KYSZ2016016》

（作者單位：黃河科技學(xué)院，河南 鄭州 450002）endprint