我國文化安全的困境及其出路

張 露

隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及政治多極化的發(fā)展，國家安全已經(jīng)不再單純是軍事安全，而是包括經(jīng)濟(jì)安全、政治安全、文化安全、生態(tài)安全、科技安全、信息安全等綜合因素在內(nèi)的時代性問題。而其中文化安全越來越成為影響國家安全的重要部分。2013年11月26日，習(xí)近平在山東曲阜考察時曾說到：“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵1]因此，關(guān)注文化安全問題，了解當(dāng)前文化安全面臨的挑戰(zhàn)，加大文化安全意識，推動新形勢下文化安全措施的實施，不斷提升中華文化影響力。

一、加強(qiáng)文化安全的重要意義

文化安全逐漸在國際社會中形成了一種巨大的影響力量。新的變化對于中國的文化安全產(chǎn)生了重大影響，文化安全事關(guān)民族復(fù)興發(fā)展，是綜合國力以及國家文化軟實力的重要因素。加強(qiáng)文化安全對于建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國有著重要意義。

（一）文化安全是維護(hù)國家安全的重要任務(wù)

2014年4月15日，習(xí)近平在主持召開的中央國家安全委員會第一次會議時強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前我國國家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時候都要豐富，時空領(lǐng)域比歷史上任何時候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時候都要復(fù)雜，必須堅持總體國家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進(jìn)國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路?！盵2]國家安全的內(nèi)涵在新時期已然由傳統(tǒng)的安全領(lǐng)域開始向新型的領(lǐng)域延伸，文化安全在其中占據(jù)了重要的地位。文化安全代表著國家根本制度的安全，這是國家穩(wěn)定和社會發(fā)展的基石。當(dāng)前我國正處于改革的關(guān)鍵時期，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是一切的前提，加強(qiáng)文化安全，堅持社會主義制度，對于維護(hù)國家安定、實現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重大作用。文化安全代表著意識形態(tài)的安全，這是國家占統(tǒng)治地位的思想政治意識不受侵犯的保障。2013年8月19日，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上指出“必須堅持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚主旋律，傳播正能量”，面對國內(nèi)外各種思潮以及多元文化的影響，掌握國家意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)文化安全，堅持馬克思主義，維護(hù)國家文化主導(dǎo)權(quán)。

（二）文化安全是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的前提

文化不是憑空而來的，“任何文化都是由處于共同地域、具有共同語言、共同心理的群體創(chuàng)造的，而這個群體就是民族?！盵3]文化正是一個民族在語言文字、生活方式、價值觀念、行為規(guī)范風(fēng)俗習(xí)慣等方面的表現(xiàn)，因此，民族的文化是維系民族的紐帶，是一個民族的精神寄托和精神支柱。十八大報告指出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，文化早已滲透了人們生活的方方面面，賦予了民族生存和發(fā)展的凝聚力和生命力。2014年2月24日，習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！盵4]如果沒有文化安全，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將不能得到傳承；如果沒有文化安全，國家和民族將要喪失精神的家園和根基；如果沒有文化安全，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢將不復(fù)存在。

（三）文化安全是增強(qiáng)綜合國力，提升國家文化軟實力的保障

在日新月異的今天，安全的話題越來越受到人們的重視，其中文化安全首當(dāng)其沖。2003年，胡錦濤同志在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)會上的講話中首次提出了“維護(hù)國家文化安全問題”，隨后，黨的十六屆四中全會、六中全會、十七屆六中全會以及十八屆三中全會都涉及到“文化安全問題”，并把它作為一項重要任務(wù)。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳在2012年2月印發(fā)的《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出：“面對世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加明顯、斗爭尖銳復(fù)雜的新形勢，增強(qiáng)我國文化整體實力和國際競爭力，抵御國際敵對勢力的文化滲透，維護(hù)國家文化安全的任務(wù)更加緊迫?！盵5]從某種意義上來說，誰在國際競爭中掌握了文化軟實力，誰就能夠脫穎而出，掌握主動權(quán)。因此，加強(qiáng)文化安全關(guān)系到國家地位的鞏固，關(guān)系到綜合國力的增強(qiáng)，關(guān)系到國家文化軟實力的提升。

二、文化安全面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界的發(fā)展不僅讓我們享受到了高科技的便利，而且增進(jìn)了文化之間的交流，使得各民族在世界范圍內(nèi)的理解和溝通變得更加容易。然而高速的發(fā)展本身就是一個充滿矛盾和沖突的未知數(shù)，對于主權(quán)國家的安全帶來了威脅，其中文化安全首當(dāng)其沖。我國作為處于這種環(huán)境中最大的發(fā)展中國家，文化安全面臨諸多挑戰(zhàn)。

（一）西方文化的滲透和影響

二戰(zhàn)之后，國際社會形成了以美國為首的資本主義陣營和以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營兩極格局，在勢均力敵的情況下，雙方不敢輕易動用武力，因此，以“和平演變”為主導(dǎo)戰(zhàn)略的文化滲透成為了主要的侵略手段。東歐劇變之后，所剩無幾的中國等社會主義國家再次成為了美國等西方資本主義國家新一輪“和平演變”的對象。隨著我國的改革開放，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會都取得了巨大的成就，但是也帶來了諸多的問題和矛盾。帶有西方價值觀念的文化大量涌入我國，并同時伴隨著西方國家的文化滲透，這不僅沖擊著我國的核心價值觀，而且還會威脅我國的文化安全，進(jìn)而影響到國家整體安全體系。

西方文化的滲透是無孔不入的，大到國家戰(zhàn)略，小到麥當(dāng)勞、肯德基等商業(yè)文化，影響著我國生活的多個方面。首先表現(xiàn)在政治領(lǐng)域上，以美國為首的西方資本主義國家通過收買并“西化”一些國內(nèi)的群眾，向他們灌輸西方的價值理念，并為他們的某些反動活動提供資金和勢力的支持。2014年6月的香港占中事件正是由于西方敵對勢力的鼓動和暗中支持使得大量不明真相的群眾參加進(jìn)來，企圖擾亂我國的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。除此之外，西方國家還通過拉攏達(dá)賴、扶持“臺獨”勢力，以此培養(yǎng)西方利益的代理人，阻止我國的統(tǒng)一大業(yè)。從1991年開始，美國前后四任總統(tǒng)共會見達(dá)賴13次，其中克林頓會見5次，奧巴馬會見3次。其次表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，跨國公司遍布了世界各地，在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也帶去了本國的文化觀念，其中不乏一些低俗文化和腐朽文化，嚴(yán)重沖擊著我國的文化安全。再次表現(xiàn)在教育領(lǐng)域上，西方國家利用本國的教育優(yōu)勢吸引大量青年學(xué)生留學(xué)，向留學(xué)生們灌輸大量的西方的價值觀念以及政治觀念，并制定多項便利的移民政策。最后表現(xiàn)在生活領(lǐng)域上，西方國家的文化滲透在生活中影響最大也最明顯，大量的以宣傳西方個人英雄主義、自由主義、享樂主義的電影電視作品、雜志書籍等文化產(chǎn)品的傳入，不僅會影響大眾的思想，而且對于我國的主流意識形態(tài)造成了沖擊。西方文化的滲透嚴(yán)重影響著我國人們?nèi)罕姷碾A級意識，這種否認(rèn)工人階級先進(jìn)性，反對社會主義的思想觀點，不利于國際社會主義運動的發(fā)展。宣揚西方的民主、平等思想，肆意攻擊我國的人權(quán)，崇尚個人主義，詆毀集體主義，不僅對我國的民族精神造成了重大的打擊，而且影響著我國的核心價值觀念。

（二）國內(nèi)多元文化思潮的挑戰(zhàn)

除了經(jīng)濟(jì)上取得的巨大成就之外，伴隨著改革開放而來的也有多元文化思潮的挑戰(zhàn)。各種各樣的文化思潮相互碰撞，在推動社會主義文化發(fā)展的同時其中的錯誤思想也威脅著國家的文化安全。國內(nèi)眾多的包括新自由主義、新“左”派、歷史虛無主義以及“新儒學(xué)”等在內(nèi)的文化思潮，他們各自的觀點和主張無時無刻不在影響著人們的思想。興起于20世紀(jì)20-30年代的新自由主義，以宣揚資本主義和市場自由的普遍性，反對社會主義，維護(hù)資本主義私有制度為核心，帶有明顯的“西化”色彩。新“左”派思想勢力在國內(nèi)主要形成于20世紀(jì)90年代，他們提出的提倡人民主權(quán)原則、重視社會公平原則、反對官僚主義和貪污腐敗等主張得到了人們的認(rèn)可，但其激進(jìn)的思想以及單純理想主義詩意浪漫的顧盼，與對走向務(wù)實的當(dāng)代中國社會變局的不滿在當(dāng)下產(chǎn)生了消極的影響。歷史虛無主義時隱時現(xiàn)，并被某些人以“反思?xì)v史”的名義利用，實質(zhì)卻是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向及其偉大成就，這些錯誤的觀點誤導(dǎo)了一些群眾，在思想界也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的碰撞。文化思潮多元化必定會帶來文化安全的威脅，不同思潮中的消極的、落后的乃至錯誤的主張以及所倡導(dǎo)的核心價值、基本觀點，給文化安全帶來了巨大沖擊和挑戰(zhàn)。再加上這些思潮又常常以“學(xué)術(shù)研究”、“歷史探索”的面目示人，就帶有很大的欺騙性。因此，在多元化思潮環(huán)境下，就要強(qiáng)調(diào)主流意識形態(tài)的主導(dǎo)作用，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮。

（三）信仰危機(jī)和文化娛樂化

信仰從本質(zhì)上來說，就是一種心理狀態(tài)，用來指導(dǎo)世界觀、人生觀、價值觀的意識形式。隨著改革開放的不斷發(fā)展，在社會轉(zhuǎn)型時期人們對于各種價值觀的追求，導(dǎo)致了人的本性中物質(zhì)欲望與精神欲望出現(xiàn)了不平衡的狀態(tài)，進(jìn)而出現(xiàn)了信仰危機(jī)。在我國，信仰危機(jī)主要表現(xiàn)在個體和社會兩個方面：從個人來說，隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，在拜金主義和物質(zhì)主義的影響下，原來的集體主義觀念受到了沖擊，一部分人開始變得“一切向錢看”，狂熱地追求物質(zhì)利益，然而在得到之后又開始迷茫，對于自己要“成為什么樣的人”失去了思考，人生的信仰慢慢喪失，甚至于對生活失去了希望。從社會來說，首先社會是由每個生活在其中的個體組成，個人的信仰危機(jī)體現(xiàn)在社會中就變成了社會理想的缺失。一個社會失去了理想，出現(xiàn)了信仰危機(jī)，這個社會將不會得到發(fā)展，文明更加談不上進(jìn)步。我國出現(xiàn)的信仰危機(jī)往往是跟共產(chǎn)主義理想信仰的動搖、市場經(jīng)濟(jì)本身的負(fù)面效應(yīng)以及道德教育的欠缺有關(guān)系。由于我國處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平還不發(fā)達(dá)，人們的生活水平雖然有一定的提高，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到理想的水平，再加上這些年來，國際社會主義運動一直處于低迷的狀態(tài)，國外霸權(quán)勢力不斷干涉，國內(nèi)部分群眾出現(xiàn)了共產(chǎn)主義理想信念的動搖甚至是反黨反社會主義傾向，給文化安全帶來諸多的不安定因素。市場經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，在帶來巨大利益的同時也伴隨著許多問題的產(chǎn)生。

自我國進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)時代以來，信息化與商品化的狂潮席卷而來。文化生活中的各種光怪陸離的現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，文化娛樂化逐漸成為了當(dāng)代文化中一個突出的現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)生活、大眾傳媒、文化產(chǎn)品甚至個體的生活隱私都成為娛樂的材料，被娛樂化處理。美國的批評家尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中寫到：“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸?！盵6]在這種信息化的環(huán)境下，影視、網(wǎng)絡(luò)、書籍雜志等都成為了文化娛樂化的載體。更多的影視作品不再是對大眾進(jìn)行精神塑造的工具，而是更多發(fā)揮了娛樂的功用，其中以電視娛樂節(jié)目最為突出。自2005年湖南衛(wèi)視舉辦“超級女生”以來，真人秀節(jié)目遍地開花，文化娛樂化的運作進(jìn)入了新一輪的階段，接踵而來的網(wǎng)絡(luò)惡搞、微博謠言、書刊雜志的噱頭等等無不以娛樂化吸引著大眾的眼球。除此之外，還有對傳統(tǒng)文化的顛覆和否定，比如“杜甫很忙”、雷鋒日記再現(xiàn)、抗日神劇等等，這是典型的經(jīng)典文化娛樂化。文化娛樂化的盛行給國內(nèi)思想界帶來了嚴(yán)重的影響，人們價值觀開始扭曲，文化安全受到威脅。

（四）網(wǎng)絡(luò)、新媒體等現(xiàn)代傳播技術(shù)對文化安全的沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)全球化時代的到來，網(wǎng)絡(luò)、新媒體等現(xiàn)代傳播技術(shù)也進(jìn)入了人們的生活，產(chǎn)生了重要影響。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是21世紀(jì)科技革新的重要表現(xiàn)，世界各國因此而交流頻繁，逐漸成為了信息傳播的主要方式。與此同時，網(wǎng)絡(luò)、新媒體等現(xiàn)代傳播技術(shù)的弊端也逐漸顯露，對文化安全產(chǎn)生了不可避免的影響。由于互聯(lián)網(wǎng)自身具有的時空開放性，使得借助于網(wǎng)絡(luò)來傳播思想、觀念等不再局限于小范圍，而互聯(lián)網(wǎng)這一平臺的發(fā)展使得不論是積極思想觀念還是消極思想觀念，都能夠直接映入眼簾。正是由于互聯(lián)網(wǎng)具有這一特點，各種力量無不把互聯(lián)網(wǎng)作為傳播自己思想、理念的重要平臺。尤其發(fā)達(dá)國家利用其技術(shù)優(yōu)勢，弱化主權(quán)國家對信息傳播的控制力，在網(wǎng)絡(luò)空間實現(xiàn)文化霸權(quán)和殖民統(tǒng)治。而網(wǎng)絡(luò)、新媒體等現(xiàn)代傳播技術(shù)產(chǎn)生的“文化狂歡”現(xiàn)象尤其對世界觀人生價值觀正處于發(fā)育期的大學(xué)生帶來負(fù)面影響。大學(xué)生群體性情不穩(wěn)定，辨別能力、自控能力差，難以抵擋強(qiáng)勢文化的沖擊和誘惑。所有這些都顯示信息技術(shù)的飛速發(fā)展和大眾化以及西方國家在此領(lǐng)域的優(yōu)勢地位都對我國文化安全造成潛在的、威脅的，并且問題越來越突出。

三、新形勢下加強(qiáng)文化安全的路徑選擇

文化安全問題事關(guān)民族大業(yè)，國家興亡。新形勢下，加強(qiáng)文化安全要從以下幾個方面尋找出路：

（一）推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)是文化安全的根本

社會主義核心價值觀是我國文化軟實力建設(shè)的核心和關(guān)鍵。有什么樣的核心價值，就有什么樣的文化立場和文化選擇。核心價值觀是核心價值體系的中心，樹立社會主義核心價值觀，建設(shè)社會主義核心價值體系，是我們黨在思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。因此，維護(hù)文化安全的根本就在于推進(jìn)社會主義核心價值體系的建設(shè)。

首先，維護(hù)文化安全，努力用核心價值觀引領(lǐng)社會思潮。隨著改革的深入進(jìn)行，社會結(jié)構(gòu)和利益格局發(fā)生了顯著的變化，社會矛盾日益復(fù)雜，思想變化無常，主流價值意識受到威脅。因此，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，既要尊重文化差異，又要同反馬克思主義思潮作斗爭，占領(lǐng)思想文化陣地，逐漸成為了維護(hù)文化安全的首要任務(wù)。

其次，維護(hù)文化安全，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人民群眾的價值理念，外化為價值追求。社會主義核心價值觀說到底就是要把理念價值轉(zhuǎn)化為外在行動，通過不斷的實踐加以實現(xiàn)。如果觀念的東西只能停留在理論層面，就容易脫離群眾，最終會被“束之高閣”。因而，只有不斷廣泛而深入地宣傳社會主義核心價值觀，將其真正融入精神文明建設(shè)之中，才能真正將社會主義核心價值觀的精髓落實到實踐中，普及到群眾中，使之成為人民的自覺追求，這樣才能轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣體現(xiàn)在人們的生活中，指導(dǎo)人們的思想行為。因此，維護(hù)文化安全就要努力建設(shè)社會主義核心價值體系，這是根本途徑。

（二）不斷強(qiáng)化公民的國家文化安全意識

強(qiáng)化文化安全意識是自覺抵制落后文化、腐朽文化的思想防線。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方資本主義國家的“西化”“分化”更加猖獗，意識形態(tài)的傳播日益加劇，我國作為社會主義發(fā)展中大國，在世界社會主義處于低潮情況下高舉社會主義旗幟，必然會受到國際敵對勢力的意識形態(tài)“圍剿”，這是對我國文化安全最主要的戰(zhàn)略性威脅。思之所以危則安，文化安全正是從文化危機(jī)轉(zhuǎn)化而來。意識到安中有危，就要不斷強(qiáng)化公民的文化安全意識，從自身做起，自覺地維護(hù)國家的文化安全。要堅持中國特色社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，通過對廣大公民進(jìn)行文化安全的宣傳、教育和熏陶，提高公民的文化自覺，增強(qiáng)公民的文化自信，在潛移默化中提高廣大公民國家文化安全問題的意識和能力。黨和國家要認(rèn)識到文化安全意識作為推動文化繁榮、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要內(nèi)容，理應(yīng)得到廣泛的重視，在深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀中，在進(jìn)一步推動文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展中不斷得到強(qiáng)化，為維護(hù)國家文化安全奠定堅實基礎(chǔ)。

（三）提升文化軟實力，擴(kuò)大中華文化影響力

“文化軟實力是綜合國力和國際競爭力的重要組成部分，主要是指在社會文化領(lǐng)域中具有精神感召力、社會凝聚力、價值吸引力、思想影響力等的文化資源?！盵7]我國在國際競爭日益激烈的形勢下，要開展多渠道、多形式、多層次對外文化交流，增強(qiáng)中華文化在世界上的感召力和影響力。2014年3月27日，習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中提到：“中國人民將按照時代的新進(jìn)步，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明同世界各國豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動力。”[8]因此，提升文化軟實力，不斷擴(kuò)大中華文化影響力是當(dāng)前維護(hù)文化安全的重要舉措。我國是一個歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長的國家，大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是我國文化軟實力的重要來源，因此，要不斷挖掘傳統(tǒng)文化，學(xué)會利用文化資源，并引領(lǐng)中華文化走向世界，與世界文化進(jìn)行交流、對話和溝通，獲得國際社會的認(rèn)同和接受，才能真正成為有實力的東西，才能有助于我國樹立良好的國家形象，贏得國際話語權(quán)，提升國家地位。

（四）占領(lǐng)主戰(zhàn)場，切實掌握互聯(lián)網(wǎng)輿論主導(dǎo)權(quán)

掌握黨的新聞輿論主導(dǎo)權(quán)關(guān)系到社會主義旗幟和社會主義道路的方向，關(guān)系到貫徹落實黨的理論和路線方針政策，關(guān)系到順利推進(jìn)黨和國家各項事業(yè)，關(guān)系到全黨全國各族人民凝聚力和向心力，關(guān)系到黨和國家的前途和命運。在新媒體不斷發(fā)展的時代，我們要更加清醒地認(rèn)識到占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)這個“主陣地、主戰(zhàn)場、最前沿”的重要性。2014年8月19日，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表的重要講話強(qiáng)調(diào)：“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場，網(wǎng)上輿論工作已成為宣傳工作的重中之重。”[9]正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論的走向，把握好網(wǎng)絡(luò)輿論的方向是應(yīng)對當(dāng)前文化安全挑戰(zhàn)的重要方面。首先，把握網(wǎng)絡(luò)輿論工作的主導(dǎo)權(quán)。要當(dāng)仁不讓地占領(lǐng)和守住網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，旗幟鮮明地反對負(fù)面的言論、消極的態(tài)度、錯誤的觀點和有害的認(rèn)識。要通過引領(lǐng)和主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，放大社會輿論正能量，弘揚先進(jìn)文化和社會正氣。同時，引導(dǎo)黨報黨刊、通訊社、電臺電視臺等充分運用現(xiàn)代信息技術(shù)，發(fā)揮主流媒體引導(dǎo)社會輿論特別是新興媒體輿論的優(yōu)勢。依托于現(xiàn)代傳播技術(shù)的媒體平臺，應(yīng)當(dāng)積極順應(yīng)當(dāng)前發(fā)展的需要，因地制宜、因人而異的發(fā)展網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、流動媒體等新興媒體，不斷提升運用新媒體開展新聞輿論工作的能力，積極占領(lǐng)新興輿論陣地?！?/p>

[1][4]人民日報社理論部.人民日報理論著述年編2014[M].北京：人民日報出版社，2015.23，953.

[2]習(xí)近平.堅持總體國家安全觀，走中國特色國家安全道路[N].人民日報，2014-4-16.

[3]俞思念，魏明.當(dāng)代中國文化發(fā)展戰(zhàn)略[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2010.21.

[5]國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要[M].北京：人民出版社，2012.3.

[6]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2004.22.

[7]中國文化軟實力報告（2010）[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010.154.

[8]習(xí)近平.讓中華文明同世界豐富多彩的文明一道為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動力[N].光明日報，2014-3-28.

[9]聶辰席.廣播電視宣傳管理創(chuàng)新研究[M].北京：中國廣播電視出版社，2015.336.