青石潛流暗有聲
——評(píng)梁茂春《音樂(lè)史的邊角》

張景易

（廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510075）

知道梁老出新書(shū)是在梁雷老師的微博上（2015年10月21日），“我父親的新書(shū)《音樂(lè)史的邊角》①出版了，我真為他驕傲！內(nèi)容是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)主流以外的人物。他們是被人們遺忘的音樂(lè)家。這促使我思考，音樂(lè)界中除了被動(dòng)的邊角藝術(shù)家，也有少數(shù)自己主動(dòng)選擇站在邊緣的人。他們不肯被商業(yè)或政治主流所左右，在沒(méi)有掌聲的地帶，堅(jiān)持自己‘持不同觀點(diǎn)’的藝術(shù)理想②?！?/p>

作為中國(guó)音樂(lè)史研究的專家，梁老在古稀之年于2015年由上海音樂(lè)學(xué)院出版社出版《音樂(lè)史的邊角》，全書(shū)共十八章，山東師范大學(xué)劉再生教授代序：“從1883年天津出現(xiàn)‘水軍學(xué)堂軍樂(lè)隊(duì)’到1995年猝死于泰國(guó)的鄧麗君，書(shū)的一頭一尾，時(shí)代跨度長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)，……成為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史‘邊角’領(lǐng)域難得一見(jiàn)的一副歷史縮影”。

當(dāng)我拿到《音樂(lè)史邊角》時(shí)，首先想到的就是唐代李坤的《別泉石》中的一句詩(shī)“青石潛流暗有聲③”。

一、何謂“音樂(lè)史邊角研究”

“音樂(lè)史邊角研究”其實(shí)就是研究音樂(lè)歷史發(fā)展中不被廣泛關(guān)注的音樂(lè)家、作品、事件，有的像鮮花一樣曾經(jīng)燦爛過(guò)，有的卻從來(lái)未開(kāi)放。而“音樂(lè)史邊角研究”最常用的研究方法是“音樂(lè)口述”，通過(guò)采訪對(duì)象的口述采訪進(jìn)行整理，進(jìn)而論證自己的研究觀點(diǎn)，并且結(jié)論有一定的開(kāi)放性，鼓勵(lì)有新的材料隨時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充。

（一）“音樂(lè)史邊角研究”的釋義

從梁老書(shū)中附錄可以發(fā)現(xiàn)，他從1988年開(kāi)始就有意識(shí)的關(guān)注“音樂(lè)史邊角研究”，是一篇發(fā)表于香港《音樂(lè)與音響》的雜志，關(guān)于介紹福建籍作曲家郭祖榮的文章，雖然中國(guó)知網(wǎng)未能搜索到此文，但這應(yīng)該就是梁老早期進(jìn)行“音樂(lè)史邊角研究”的證據(jù)。

什么是“音樂(lè)史邊角研究”？梁老認(rèn)為“‘音樂(lè)史邊角’關(guān)注于主流歷史看不到的那一部分，注重于歷史中心之外的角角落落，探究被傳統(tǒng)音樂(lè)史學(xué)研究忽略了的領(lǐng)域和問(wèn)題④”。書(shū)中還表示，“音樂(lè)史邊角研究”包括音樂(lè)家、作品、音樂(lè)團(tuán)體、音樂(lè)現(xiàn)象。這些研究對(duì)象，可能從來(lái)未能走進(jìn)音樂(lè)史的“主流”研究中；也可能曾經(jīng)出現(xiàn)在音樂(lè)史“主流”研究中，后來(lái)被冷落到音樂(lè)史的“邊角”，所謂“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”，不過(guò)如此。

“音樂(lè)史邊角研究”要有“邊緣視角”，其特點(diǎn)可以概括為以下幾點(diǎn)：

1.“多元化”。對(duì)于研究對(duì)象而言，“邊緣視角”可以豐富、補(bǔ)充音樂(lè)史研究，完整的掌握音樂(lè)歷史。對(duì)于研究者而言，“邊緣視角”提倡使用多種方法，體現(xiàn)研究者獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格，豐富和改寫(xiě)音樂(lè)史。

2.“細(xì)節(jié)化”?！斑吔茄芯俊睍?huì)留意到音樂(lè)史中的真實(shí)細(xì)節(jié)，撫平粗糙的音樂(lè)歷史研究?！斑吘壱暯恰本褪翘岢P(guān)注不被注意到的音樂(lè)家和作品、或者著名音樂(lè)家的“邊緣作品”。

3.“獨(dú)特化”?！斑吘壱暯恰币歇?dú)特的視角、獨(dú)立的思考，體現(xiàn)以人為本的理想狀態(tài)。

4.“原真化”。雖然是“邊緣視角”，但是要保證材料的真實(shí)，力求恢復(fù)歷史的原貌。

（二）“音樂(lè)史邊角研究”的方法

研究“音樂(lè)史的邊角”，首先需要熟知“主流音樂(lè)史”，“邊角”的研究也要放在大的歷史背景中，不能脫離“主流歷史”，甚至不能脫離整體的文化、社會(huì)背景?！耙魳?lè)史邊角研究”雖然同樣需要大的歷史學(xué)研究方法，但是，“音樂(lè)口述史⑤”是“音樂(lè)史邊角研究”的主要方法。

梁老在他的文章《“口述音樂(lè)史”漫議》中定義⑥：“‘口述史’是音樂(lè)史的一種‘口頭文本’，它區(qū)別于音樂(lè)史的‘書(shū)面文本’”；“‘即興性’是口述史的必然特點(diǎn)”；“‘口述史’基本上屬于‘個(gè)案研究’的范疇”。

河北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的趙書(shū)峰和單建鑫老師的文章《音樂(lè)口述史研究問(wèn)題的新思考》中定義⑦：“‘音樂(lè)口述史’就是運(yùn)用口述史方法對(duì)樂(lè)事、樂(lè)人的口述訪談而獲得的原始資料，這種原始的口述史料還不能成為真正的音樂(lè)史口述文本，還需要研究者結(jié)合多種傳統(tǒng)文獻(xiàn)進(jìn)行考據(jù)與甄別，以研究者自己的表述方式，對(duì)有關(guān)樂(lè)人、樂(lè)事歷史記憶進(jìn)行重構(gòu)，這種經(jīng)過(guò)處理過(guò)的文本才能真正成為‘音樂(lè)口述史’”。

（三）小結(jié)

遵循梁老的研究意向，“音樂(lè)史邊角研究”其實(shí)就是研究音樂(lè)歷史發(fā)展中不被廣泛關(guān)注的音樂(lè)家、作品、事件，有的像鮮花一樣曾經(jīng)燦爛過(guò)，有的卻從來(lái)未開(kāi)放。而“音樂(lè)史邊角研究”最常用的研究方法是“音樂(lè)口述”，通過(guò)采訪對(duì)象的口述采訪進(jìn)行整理，進(jìn)而論證自己的研究觀點(diǎn)，并且結(jié)論有一定的開(kāi)放性，鼓勵(lì)有新的材料隨時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充。

二、“音樂(lè)史邊角研究”帶來(lái)的思考

（一）為什么會(huì)存在“邊緣”作曲家和作品？

讀到緒言的時(shí)候，腦海里就產(chǎn)生了這樣的問(wèn)題：為什么會(huì)存在“邊緣”作曲家和作品？是研究對(duì)象自身的原因？還是研究者的原因？或者是研究環(huán)境的原因？

1.音樂(lè)文化地域的原因

梁老在第一章就明確指出，之所以會(huì)出現(xiàn)“邊緣”，主要是因?yàn)槲幕赜虻牟煌?。?jīng)濟(jì)文化發(fā)展繁榮、迅速的地域，會(huì)更容易吸引優(yōu)秀的人才?！耙魳?lè)史學(xué)家們習(xí)慣性地將目光對(duì)準(zhǔn)了上海、北京和廣州，這三個(gè)城市現(xiàn)在被稱為‘北上廣’，人們對(duì)它們的關(guān)注百年一理，直到當(dāng)下。因?yàn)樯虾Ｓ新櫠?、冼星海、黃自居住過(guò)，北京有蕭友梅、劉天華、趙元任工作過(guò)，廣州有馬思聰、陳紅活躍過(guò)⑧?！?/p>

2.政治、宗教的原因

從古至今，政治和宗教永遠(yuǎn)會(huì)影響到社會(huì)文化的發(fā)展。隨著政治和宗教越來(lái)越包容，一些曾經(jīng)敏感的話題也逐漸可以被關(guān)注、討論、研究，可以讓我們“正視”歷史。梁老的《音樂(lè)史的邊角》也是如此：

“這些音樂(lè)史跡被邊緣化的主要原因是‘北洋軍閥’和袁世凱這些政治因素⑨?！薄啊畯V東戲劇研究所管弦樂(lè)隊(duì)’前后辦了不足一年時(shí)間。到1931年春，原省長(zhǎng)陳明樞在政治變動(dòng)中被迫離粵，游陳濟(jì)棠接管⑩?！薄霸S瑞祿出生于俄羅斯東海濱的一個(gè)小城鎮(zhèn)……1957年擔(dān)任延邊藝術(shù)學(xué)院副校長(zhǎng)。正當(dāng)他全心全意為培養(yǎng)下一代音樂(lè)人才而努力的時(shí)候，不幸被劃成‘右派分子’，從此剝奪了他一切職務(wù)以及音樂(lè)創(chuàng)作的權(quán)利?！盵11]

3.被時(shí)代淘汰

還有一些原因，就是被時(shí)代淘汰。首先，音樂(lè)作品從形式到內(nèi)容，都已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的需要。其次，音樂(lè)家因?yàn)楦鞣N原因放棄音樂(lè)創(chuàng)作。例如“青主進(jìn)入歐亞航空公司后不久，就遇到了年輕漂亮的公司職員王蘊(yùn)華，于是移情別戀，于1932年和華麗絲離婚，并與王蘊(yùn)華結(jié)婚。青主從此永遠(yuǎn)地離開(kāi)了音樂(lè)界，一去不復(fù)返了，而華麗絲也就停止了她的歌曲創(chuàng)作。他們的離異，為他們各自的音樂(lè)創(chuàng)作都畫(huà)上了一條雙結(jié)束線[12]。”

（二）“音樂(lè)史邊角研究”的特色

“音樂(lè)史邊角研究”的意義就在于研究對(duì)象經(jīng)歷過(guò)歷史和文化的沖刷，仍然能被挖掘出來(lái)的人、事、物。我們永遠(yuǎn)不可能知道未來(lái)發(fā)生什么，但是我們可以返顧過(guò)去、挖掘歷史。

1.被遺忘的“經(jīng)典”

這里的“經(jīng)典”，除了作品還有音樂(lè)家。比如究竟哪一部作品是我國(guó)第一首管弦樂(lè)作品？梁老根據(jù)他找到資料，“斷定”是蕭友梅1916年創(chuàng)作的《哀悼進(jìn)行曲》，又論證了為什么黃自的《懷舊》和蕭友梅的《新霓裳羽衣舞》不是；黃自四大弟子之一的陳田鶴和“西部歌王”王洛賓也大篇幅的被梁老研究，分析了他們的生平事跡和代表作品，對(duì)有爭(zhēng)議的部分進(jìn)行詳盡的資料分析。

有一些作曲家，因?yàn)樵跉v史中存在一些爭(zhēng)議，梁老也進(jìn)行了據(jù)理力爭(zhēng)。比如王洛賓的生日；瞿希賢曲折的一生。讓我們看到一名歷史研究者對(duì)細(xì)節(jié)、對(duì)真相的執(zhí)著。

2.音樂(lè)家您是哪位？

梁老的《音樂(lè)史的邊角》中出現(xiàn)了大量的音樂(lè)家介紹，大多數(shù)沒(méi)有在中國(guó)音樂(lè)通史的教材中出現(xiàn)過(guò)，甚至《中國(guó)音樂(lè)詞典》（人民音樂(lè)出版社1985）、《大辭海.音樂(lè)舞蹈卷》（上海辭書(shū)出版社2013）中都不曾紀(jì)錄，不禁想冒出一句“音樂(lè)家您是哪位”？和通史的研究不同，邊角史研究是按照專題的不同來(lái)介紹作曲家[13]：在中國(guó)交響樂(lè)隊(duì)拾零中講到了“陸軍軍樂(lè)團(tuán)”的團(tuán)長(zhǎng)和指揮洪潘[p70]，朝鮮族作曲家許瑞祿[p78]；在講道春蜂樂(lè)會(huì)研究時(shí)介紹了錢君匋[p103]、邱望湘[p107]、陳嘯空[p110]、沈秉廉[p114]；講到了華麗絲[p156]、廖玉璣[p158]、廖尚果[p160]、廖輔叔[p192]之間的關(guān)系。

3.中國(guó)女性音樂(lè)家和外國(guó)音樂(lè)家在中國(guó)

女性主義音樂(lè)研究成為新音樂(lè)學(xué)研究主要的方向，但是大多數(shù)是針對(duì)西方女性主義音樂(lè)的研究，而且研究者多為女性，男性研究女性主義音樂(lè)受“性別認(rèn)同”的制約，大多數(shù)研究的是女性音樂(lè)家的作品或者作品中表現(xiàn)出的女性主義元素。梁老在書(shū)中主要介紹了四位女性音樂(lè)家，其中兩位是外國(guó)人：瞿希賢[p395]、鄧麗君[p361]、霍爾瓦特夫人[p138]、華麗絲[p156]。其中梁老對(duì)瞿希賢老師的研究是全書(shū)的一個(gè)亮點(diǎn)。瞿希賢老師作為中國(guó)當(dāng)代女性音樂(lè)家，經(jīng)歷了祖國(guó)的成立、“文革”、入獄、平反。這樣一位才華橫溢的音樂(lè)家，經(jīng)歷了如此曲折的一生，梁老通過(guò)對(duì)瞿希賢老師的采訪，用文字表達(dá)出瞿希賢老師對(duì)人生、對(duì)自己創(chuàng)作的態(tài)度：

（三）“音樂(lè)史邊角研究”的延伸

通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)《音樂(lè)史的邊角》發(fā)現(xiàn)，任何領(lǐng)域都存在“邊角”，只要能合理利用，就能發(fā)現(xiàn)有無(wú)限的可能性。

1.音樂(lè)教育史邊角

中國(guó)近當(dāng)代音樂(lè)史的發(fā)展中，音樂(lè)教育行為一直存在，因?yàn)樾枰獋鞒?，所以就需要教育者和學(xué)習(xí)者。音樂(lè)教育的行為也是音樂(lè)邊角研究中的重要部分。比如天津“公共樂(lè)隊(duì)”，其隊(duì)員就是通過(guò)學(xué)徒制度取得隊(duì)員資格的，那么他們的教師、教材、教學(xué)方法，都可以成為音樂(lè)教育史的邊角進(jìn)行研究。還有對(duì)霍爾瓦特夫人的研究，其中大量涉及到她作為教師形象的歷史地位，那么她的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)方法也可以成為音樂(lè)教育史邊角的研究。

其實(shí)已經(jīng)有很多人在進(jìn)行音樂(lè)教育史邊角研究，他們專門(mén)找具有地方代表性的大、中、小學(xué)，或者具有一定影響力的“邊緣”音樂(lè)教育家進(jìn)行研究。

2.西方音樂(lè)史邊角

星海音樂(lè)學(xué)院周廣平老師在聽(tīng)完梁老講座之后發(fā)言，“希望可以有人研究西方音樂(lè)史的邊角?！毕鄬?duì)中國(guó)音樂(lè)史研究來(lái)說(shuō)，肯定是更加復(fù)雜艱難的工作，首要的難關(guān)就是語(yǔ)言，其次是國(guó)家文化的深入，這些都會(huì)成為研究西方音樂(lè)史邊角的絆腳石。目前國(guó)內(nèi)也有一批音樂(lè)學(xué)者開(kāi)始研究西方音樂(lè)家的一些“邊角”作品，或者翻譯一些西方音樂(lè)通史之外的音樂(lè)家的傳記。

三、結(jié)語(yǔ)

《音樂(lè)史的邊角》給我們研究音樂(lè)史帶來(lái)了一種新的視角。首先，研究音樂(lè)史需要大量的資料，不論正史還是所謂的野史，合理的有所理?yè)?jù)的進(jìn)行整理分析，最后才能成文。其次，不能忽視“口述史”對(duì)研究音樂(lè)歷史的重要性，除了文字、圖片、作品、音響資料，“行走著的活歷史”也應(yīng)該是我們迫切需要采訪整理的。最后，音樂(lè)史的研究是一個(gè)終身的行為，梁老用他親身的行為向我們證實(shí)了，從不同的角度大膽創(chuàng)新研究的可行性。

2007年是梁老的坎兒，近些年他能重新回到中國(guó)近當(dāng)代音樂(lè)史的研究，在學(xué)術(shù)上真心佩服他，并祝福他。

注釋：

① 梁茂春.音樂(lè)史的邊角—中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)史研究的一個(gè)視角[M].上海音樂(lè)學(xué)院出版社,2015,9.

② 梁雷微博[DB/OL].http://weibo.com/u/3084659231

③ [唐]李紳.《別石泉》.素沙見(jiàn)底空無(wú)色，青石潛流暗有聲。微渡竹風(fēng)涵淅瀝，細(xì)浮松月透輕明。桂凝秋露添靈液，茗折香芽泛玉英。應(yīng)是梵宮連洞府，浴池今化醒泉清。

④ 梁茂春.音樂(lè)史的邊角—中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)史研究的一個(gè)視角[M].上海音樂(lè)學(xué)院出版社,2015,9:1.

⑤ 對(duì)于“音樂(lè)口述史”的研究國(guó)內(nèi)剛剛起步，2014年9樂(lè)在北京召開(kāi)了“首屆音樂(lè)口述史學(xué)術(shù)研討會(huì)”，會(huì)議提交了29篇涉及“音樂(lè)口述史”的論文，可見(jiàn)“音樂(lè)口述史”不單只使用在“音樂(lè)史的邊角”研究中，甚至成為音樂(lè)學(xué)研究的新視角。

⑥ 梁茂春.“口述音樂(lè)史”漫議[J].福建藝術(shù),2014,04.

⑦ 趙書(shū)峰,單建鑫.音樂(lè)口述史研究問(wèn)題的新思考[J].中國(guó)音樂(lè),2016,01.

⑧ 梁茂春.音樂(lè)史的邊角—中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)史研究的一個(gè)視角[M].上海音樂(lè)學(xué)院出版社,2015,9:7.

⑨ 同上

⑩ 同上，第69頁(yè)

[11] 同上，第78頁(yè)

[12] 同上，第165頁(yè)

[13] 對(duì)論文中作曲家出現(xiàn)在《音樂(lè)史的邊角》的頁(yè)碼進(jìn)行了標(biāo)注